九乡新闻网英语和汉语有共同性吗:提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 03:15:25
提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒
董仲舒（前179－前104）西汉大儒，他在汉武帝时，以儒学为中心，而又吸取黄老之学，揉合阴阳、名、法各家先行思想资料，创立了一个新儒的神学唯心主义体系，不仅为西汉大一统的集权统治，而且为整个封建统治，奠定了理论基础。他重新提出一系列中国哲学史的特有范畴，如天与人、名与实、常与变以及矛盾观中的一与二，人性论中的善与恶等等，一直成为我国封建社会不同时期展开哲学论争的焦点。
汉武帝即位以后，曾举贤良文学（简称贤良，汉代选拔的官吏科目之一）之士数百名，董仲舒以贤良身份在金殿对策，发表《举贤良对策》的言论。在这一对策中他系统地提出治国之道，为了巩固中央专治集权，主张缓和矛盾，提倡德治，革除秦时弊政，以仁德代替秦时严刑，并主张限制豪强兼并土地，他把这种政治变革叫做“更化”。董仲舒的一番对策，汉武帝极其赏识，并成为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的核心人物。其时刘非为江都王，由于他是景帝之子，武帝之兄，不免“素骄、好勇”。于是武帝派仲舒为江都相，辅佐刘非，实际是叫他教化刘非，匡止他的不轨行为。董仲舒“进退容止，非礼不行”，既为江都相，“以礼谊匡正，王敬重焉”。这说明他的教化效果很不错。
一次刘非把董仲舒召来，和他谈话，谈论中提到越王勾践灭了吴，得力于大夫泄庸、文种、范蠡的谋划，这三人可谓越国贤臣。董仲舒抓住时机，设喻开导。他先讲了一个故事，春秋时鲁君问鲁大夫柳下惠说：“我要攻打齐国，你给拿个主意。”柳下惠当即拒绝。回到家后而有忧色，不断自言自语说：“我听说攻伐之事，是不问贤仁的人，国君为何问我呢？”意即国君专门问我这事，这就证明了自己是不贤之人。董仲舒以此为喻说：“柳下惠仅仅因为国君这样问了一下就觉得是耻辱，而越灭吴时，不是堂堂正正地打，全靠设下诈术攻伐吴国，这些主意都是泄庸、文种、范蠡所谋，这三人根本称不上贤臣。”比喻之后，他陈述自己主张：贤仁的人要做到“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
“正义明道”的意思是，为臣子的一定要懂谊（即义）明道，安分守己，不要搞欺诈攻伐，更不要对抗中央集权，自搞一套。这是很婉转地批评刘非，刘非也称其“善”。
董仲舒原本不过是江都相，不久即调往中央，权势炙手可热，而他选拔人才时，首先是以是否忠于朝廷，维护封建思想为标准的。
由于董仲舒在扬州时间较长，故在瓜洲城内泗桥东曾建有五贤书院和五贤祠，以董仲舒为首并为宋朝的胡瑗、王居正、李衡和文天祥并称“五贤”。在扬州的北柳巷设董子祠，先为正谊书院，明正德年间改正谊祠祀汉丞相董仲舒，到清代时，圣祖康熙赐“正义明道”匾额，遂改为董子祠，中供董仲舒像，朱袍象笏、冕旒俨然，并将附近的一条街定为贤良街，一条巷定为正谊巷，另一条巷定为大儒坊（今南柳巷）。过去的盐运司衙门，本为董子故宅，相传旧有井，曰：“董井”。明清两朝，盐运使都曾在此建亭筑轩，景仰前贤。除此之外，江都县还有正谊乡，意思都从此而来，可见董仲舒对扬州的影响。
董仲舒（前179－前104）西汉大儒，他在汉武帝时，以儒学为中心，而又吸取黄老之学，揉合阴阳、名、法各家先行思想资料，创立了一个新儒的神学唯心主义体系，不仅为西汉大一统的集权统治，而且为整个封建统治，奠定了理论基础。他重新提出一系列中国哲学史的特有范畴，如天与人、名与实、常与变以及矛盾观中的一与二，人性论中的善与恶等等，一直成为我国封建社会不同时期展开哲学论争的焦点。
汉武帝即位以后，曾举贤良文学（简称贤良，汉代选拔的官吏科目之一）之士数百名，董仲舒以贤良身份在金殿对策，发表《举贤良对策》的言论。在这一对策中他系统地提出治国之道，为了巩固中央专治集权，主张缓和矛盾，提倡德治，革除秦时弊政，以仁德代替秦时严刑，并主张限制豪强兼并土地，他把这种政治变革叫做“更化”。董仲舒的一番对策，汉武帝极其赏识，并成为汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的核心人物。其时刘非为江都王，由于他是景帝之子，武帝之兄，不免“素骄、好勇”。于是武帝派仲舒为江都相，辅佐刘非，实际是叫他教化刘非，匡止他的不轨行为。董仲舒“进退容止，非礼不行”，既为江都相，“以礼谊匡正，王敬重焉”。这说明他的教化效果很不错。
一次刘非把董仲舒召来，和他谈话，谈论中提到越王勾践灭了吴，得力于大夫泄庸、文种、范蠡的谋划，这三人可谓越国贤臣。董仲舒抓住时机，设喻开导。他先讲了一个故事，春秋时鲁君问鲁大夫柳下惠说：“我要攻打齐国，你给拿个主意。”柳下惠当即拒绝。回到家后而有忧色，不断自言自语说：“我听说攻伐之事，是不问贤仁的人，国君为何问我呢？”意即国君专门问我这事，这就证明了自己是不贤之人。董仲舒以此为喻说：“柳下惠仅仅因为国君这样问了一下就觉得是耻辱，而越灭吴时，不是堂堂正正地打，全靠设下诈术攻伐吴国，这些主意都是泄庸、文种、范蠡所谋，这三人根本称不上贤臣。”比喻之后，他陈述自己主张：贤仁的人要做到“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”
“正义明道”的意思是，为臣子的一定要懂谊（即义）明道，安分守己，不要搞欺诈攻伐，更不要对抗中央集权，自搞一套。这是很婉转地批评刘非，刘非也称其“善”。
董仲舒原本不过是江都相，不久即调往中央，权势炙手可热，而他选拔人才时，首先是以是否忠于朝廷，维护封建思想为标准的。
由于董仲舒在扬州时间较长，故在瓜洲城内泗桥东曾建有五贤书院和五贤祠，以董仲舒为首并为宋朝的胡瑗、王居正、李衡和文天祥并称“五贤”。在扬州的北柳巷设董子祠，先为正谊书院，明正德年间改正谊祠祀汉丞相董仲舒，到清代时，圣祖康熙赐“正义明道”匾额，遂改为董子祠，中供董仲舒像，朱袍象笏、冕旒俨然，并将附近的一条街定为贤良街，一条巷定为正谊巷，另一条巷定为大儒坊（今南柳巷）。过去的盐运司衙门，本为董子故宅，相传旧有井，曰：“董井”。明清两朝，盐运使都曾在此建亭筑轩，景仰前贤。除此之外，江都县还有正谊乡，意思都从此而来，可见董仲舒对扬州的影响。
提出“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒
罢黜百家，独尊儒术
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满清的“儒术”
董仲舒的子女
董仲舒
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董仲舒传略
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