脱皮树有什么药效:关于“认识”董仲舒的几点思考

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/18 09:32:55

“认识”董仲舒的几点思考一、忌用现代语义解读古人语义，要用历史语言来体察董仲舒语言的本意。比如古文中“汤武革命”，现代史中有“辛亥革命”。两个“革命”决非等义。同理，董仲舒对策中“大一统”，语义决非“大统一”。这本是常识问题，某些人（尤其是重量级大人物）偏要说“大一统”就是“大统一”，以达到个人目的——让董仲舒变成符合他的需要。于是众人也就跟着说，突显了“大人物”话语的“真理性”。二、忌偷换概念。董仲舒策文中“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同……”其中一个“今”，已界定了语指汉朝建立以来“文化界”的自由中所生出来的混乱。提出“……诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这在一些“大人物”笔下，被定论为“汉武帝用董仲舒说，‘罢黜百家，独尊儒术’”。1、董论之“百家”非先秦之“百家”；2、“六艺之科”非一“家”之专利；3、“孔子之术”非是什么“儒术”，且这里重在强调孔子“作春秋”之术，“上揆天之道，下质诸人情，参之于古，考之于今”，先秦“百家”亦非全部“邪僻之说”；4、“绝其道”是断开（或堵塞）通行之路，“勿使并进”是不（让它）同正确理论一样进入舆论通道。总之，“罢黜百家”语义不通，动宾搭配不当。董仲舒没说过这话，也没这意思，是人为的搞了偷换概念。无怪乎近年来有人提出“百家学说”始终流传的疑问。三、忌想当然。某些人咬定“董仲舒宣扬‘君权神授’、‘君权至上’”。这顶“帽子”是凭想当然造出来的。在董子理论中，只能找着“君”的责任、义务。“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”（《尧舜不擅移·汤武不专杀》）“天”有“十端”：“天为一端，地为一端，阴为一端，阳为一端，火为一端，金为一端，木为一端，水为一端，土为一端，人为一端。”（《官制象天》）又谓“天地人，万物之本也。”（《立元神》）董仲舒极力论证“天”的物质性，批驳先秦“天=神”的错误认识，何来“君权神授”一说？在董仲舒理论中，要保住“君”这个位子，关键是要具备相应的“德”，“仁谊礼知信五常之道，王者当修饬也”，“利可均布，而民可家足。此上天之理，而亦太古之道，天子之所宜法以为治，大夫之所当循以为行也。”（《天人三策》暂说这些，后有续。欢迎批评、讨论。

关于“认识”董仲舒的几点思考 [关于社会主义和谐社会理论的几点认识] 关于科学化反腐的几点思考关于发展农村教育的几点思考关于高中数学教学的几点思考关于薪酬管理的几点思考关于队伍建设的几点思考关于帮教安置工作的几点思考关于办公室工作的几点思考关于中医和西医的几点认识新时期关于加强民主党派基层组织建设的几点认识关于中国应对全球经济危机的几点的思考关于贯彻党的群众路线的几点思考关于贯彻党的群众路线的几点思考关于建立现代大学的几点思考关于湘潭发展现代农业的几点思考关于如何抓好课前纪律的几点思考关于政府工程项目代建制的几点思考1 关于民主党派机关建设的几点思考习近平：关于新中国60年党的建设的几点思考关于监督问题的几点思考>>工作体会关于规范民主党派基层组织建设工作的几点思考关于创新民主党派基层组织生活形式的几点思考邓幼明：关于张家口文化实力的几点思考