龙卫中华txt:董仲舒及其思想对扬州的影响

一、董仲舒在扬州为政的业绩

（一）教化刘非，发挥国相辅佐作用。

在江都为王的刘非称易王，非常骄横跋扈，并有非分之想。董仲舒在江都为相，以礼谊匡正，正心正己，威重自己，受到刘非敬重。易王曾要董仲舒像管仲辅佐齐桓公那样，辅佐他谋取霸业。董从“大一统”的全局出发，规劝易王要“正其谊不谋其利；明其道不计其功”。暗示易王不可称霸。易王听后，放弃了称霸当皇帝的野心。因此避免了一场新的“吴楚七国”之乱，取得了维护国家统一的大功大利。

（二）以兼善天下为己任，兴礼乐，致教化，使江都老百姓形成“好礼重教”的民风民俗。

董仲舒在江都为相期间，率先重视学校教育，开敬师重教风气之先。扬州后来建正谊书院、董子仪学都与此有关。扬州盐商多儒商，儒商好义多善举，也都与“知尚董子”和受“正谊明道”思想的薰陶分不开。

（三）推行种植制度改革，使江都经济繁荣。

董仲舒任国相期间，为江都老百姓做了不少好事。其中最值得称道的是，他关心农业生产，实行种植制度改革，帮助农民致富。据《广陵区志》记载，董仲舒在江都为相期间，见这一带气候温暖湿润，建议将每年只种一熟改为二熟，使粮食产量增加，江都经济繁荣，百业兴旺，老百姓过着安居乐业的生活。

二、董仲舒履宦扬州时的思想主张和学术研究

董仲舒来江都为相后，遇到刘非想要他帮助实现称霸之心的难题，董子为应对刘非，而提出：“夫仁者，正其谊不谋其利，明其道不计其功” ，进行规劝。此在汉书里写得清清楚楚，不容置疑。清康熙四十四年赐御书“正谊明道”四字匾额，悬于扬州董子祠内，匾额所题，显系踞《汉书》“正其谊不谋其利，明其道不计其功” 两句作简省语。此充分证明“正谊明道”系董仲舒倡言于扬州，这一思想主张是在

扬州形成和提出的。

董仲舒不仅在扬州形成并提出“正谊明道”这一思想主张，而且在规劝刘非中，取得实践上的成功，使江都和全国获得安定和谐、获得大一统的局面。由此看来，董仲舒独尊儒术的举措及由之而出的儒学思想，正是将江都作为基地，实行推广的。

扬州现代学人王章涛在研究《扬州董子祠》文中说：《春秋繁露》虽不能断定始撰于扬州，但可以说成熟完善于扬州，尤以董仲舒通经致用于江都国的实践为证。根据董承耕、董承荣先生在《董仲舒生平思想概述》一文中的介绍，董仲舒在任江都相期间继续在精心研究“阴阳灾变”、“天人感应”学说，并作了《春秋繁露》中的《止雨》、《求雨》，还写了《奏江都王求雨》、《请求雨》等。可见董仲舒在江都为相期间学术上的研究，进一步形成了他的政治哲学，用以限制皇权。这种说法并非没有根据。

三、董仲舒思想在扬州的传承与发展

董仲舒倡导“三纲五常”、“天不变道亦不变”、“正谊明道”、“以仁安人，以义正我”，强调以仁德为政，发展了孔孟的仁学思想。他的这些思想，不仅对于扬州的百姓产生深刻影响，更为扬州学者所继承和发扬。

安定学派为北宋思想家、教育家胡瑗所创，扬、泰二州皆设安定书院。胡瑗在宋代理学中具有开山地位。而胡瑗之学，来自于董仲舒的思想轨迹。

清代，公羊学复兴，董仲舒成了相当于圣人的角色。在扬州学人中，涌现了一批研究董仲舒的知名学者，其中阮元是重要人物之一。他在广州、杭州创立两所学校，悬挂由他亲撰亲书的一副对联：“公羊传经，司马记史；白虎德论，雕龙文心。” 阮元开宗明义，昭示天下，经学当以公羊高《春秋公羊传》为重点，阮元在当时全国最有名的高等学府学坛上高举董仲舒的旗帜，其影响之大，可想而知。

凌曙是阮元弟子，是扬州学派中不凡人物。他认为《春秋》之义存于《公羊》，而《公羊》之学传自董仲舒。他醉心于《春秋公羊传》，又痴迷于《春秋繁露》并作《春秋繁露注》，阮元称赞此书闳深肃括，卓然成一家，自有《春秋繁露》以来二千余年，未有功大于此者。凌曙崇奉董仲舒影响客居扬州的陈立。陈立对《白虎通》进行疏证，成为扬州学人发扬光大董子学的又一显绩。

四、董仲舒在扬州的众多遗存

扬州人民对董仲舒充满感情，不忘纪念。至今，扬州有董子祠，其先董子祠为正谊书院、正谊祠，有董相故宅，有董井，有正谊巷；地方名校扬州中学前身最初为“仪董学堂”，“仪董者”，取法董仲舒也。清江都县衙前牌坊上有“邑肇荆王，绩传董相”的榜额。2005年扬州双博馆落成，馆前塑有扬州十大名人像，其中就有董

仲舒像。比较而言，在扬州历代众多名人中有关一个人的纪念性遗址遗迹，谁也没有董仲舒多，以名人名言命名的书院、祠庙、街坊，也以“正谊明道”最为突出。董仲舒是2000年前的名人，在他之后的名人都无此殊荣，可见扬州百姓对他的感情。

董仲舒的遗存对后人的影响很大，仅以董井为例，史可法抗清，时任两淮盐运使的扬振熙以崇高的气节与家人一同赴井身亡，以死抗清，人们尊称该井为“正谊成仁之井”。可见其对后人的激励。

五、董仲舒思想对扬州人民的现实意义

董仲舒思想，特别是他在扬州倡言的“正谊明道”思想，是可以作为古为今用的历史文化资源的。

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，规范了社会主义基本道德，总括了时代主流精神，只有人人都以这样的“大义”来“正我”，才能更快更好地建成和谐社会，而董仲舒的“正谊明道”思想，正是要求官民正确对待***道德与物贸利益关系问题的指针。

对扬州未来的发展，扬州市领导提出“用大聪明，打大算盘，求大突破，做大事业”的要求。董仲舒的“正谊明道”正是所谓“打大算盘”，就是不谋近利，不谋局部小利，而是要城乡统筹发展，东、中、西部协调发展，还要兼顾生态效益和社会效益的可持续发展。求这样的大功大利，打这样的大算盘，才是科学发展观。

董仲舒提出的“大一统”论、“调均”论等，对于维护社会安定团结，建设和谐扬州，也都具有现实的借鉴意义。

弘扬扬州的董仲舒儒学文化，整合董仲舒儒学文化资源，扬州人民深感任重道远。扬州市儒商研究会成立于2002年11月底，成立之后，为弘扬董仲舒儒学思想，修复董子祠做了不少工作。

扬州的董子祠因年久失修，面临着坍塌的危险，同时也存在着安全隐患，如不及时加以保护维修，一旦发生风灾火灾，将会造成不可弥补的损失。扬州市儒商研究会，曾先后多次召开专家学者座谈会，呼吁政府和文物部门保护和维修董子祠，并在社会上募集维修基金，提出维修后开发利用的建议，现已得到政府的重视，将董子祠维修列入扬州博物城的建设规划之中。相信不久，扬州董仲舒儒学文化的传统优势将转化为现实优势，资源优势将转化为产业优势，文化优势将转化为效益优势，愿这种转化能早日实现，扬州市儒商研究会为此愿克尽绵力。

（作者系扬州市儒商研究会副会长兼秘书长）