苍云宠物:智慧之光---帕奥禅师 ( 60 ) - 帕奥西亚多 - 上座部佛教网 Theravada...

（1.   Mindfulness of Breath-ing and Four Elements Meditation﹒《修安般念四大种》2﹒Light of wisdom﹒《智慧之光》）

禅师所教授禅修的禅法是依照《清净道论》、《阿毘达磨》和许多注释书。

一般修学者都以安那般那（出入息念）为初门，修到四禅，再以四禅禅相的威力观三十二身分（初禅）、再修骨相，取他人的骨相作为白遍业处。修慈则依照《清净道论》的方法证五百二十个安止定，再修四种保护业处：佛随念 （有些过去世曾见过世尊者，他在修佛随念时，则在禅相中，可浮现出当时世尊的容貌）、不净观、死随念，然后再观四大（界差别观）。旦是也有少数行者，因已长久修习毘婆舍那或是身心比较敏锐，适合修习四大观的人，禅师则会鼓励从四大修起。修四大观到可以看到色聚（Pupa-kalapa），再分析六根、三十二身分等，详在《修安般念与四大种》。

色法修完之后，再修名法。以四禅基础，在入禅定后的出禅定，检查心所（禅支）， 以及分析在各禅中的心所数目（36﹒35﹒34﹒33）以及确定、了解善、不善心所和出入禅心的过程等等，认识及确定名色为名色识别智，此为见清净（只有名色没有实我）。修习观过去世和未来世的名色，之后再修十二缘起等知其因缘果报不虚－－缘摄受智，此为解疑清净。思惟智和生灭智为道非道智见清净。坏智、怖畏随观智、过患随观智、厌离智、欲解脱智、审察智、行舍智、随顺智－－为行道智见清净。种性智、道智、果智、观察智－－为智见清净。禅师所传授的是以如实知见为主，详如《清净道论》和《智慧之光》，希望未来名法缘起和毘婆舍那等四本书也都能再继续翻译成英文和中文，利益诸行者。

有些禅修者多年修习连禅相也看不到，有些人则很容易成就（尤其缅甸人），这完全仰赖于自己努力与否和宿世修行善根（巴拉密） 而有所差别。

十一、小建议

   1﹒南传比库再此道场不持金钱，办理居留证和接机、安排交通等全赖仰光U Thet Tin帮忙，准备来受南传比库戒者，钱不需要带太多，并可放心的交由居士代持（因为交通、办证件等皆须费用的缘故）。

   2﹒在此道场以禅修为主，一年难得有两、三次出门，所以想要来习禅者，必须先有心理准备，只为法，不为观光旅游而来。

   3﹒Pha-AUK禅修道场再雨季时蚊虫特多，常常有人患疟疾，但却容易治愈，请放心。

   4﹒假如不是老参或是宿世已有禅修的具善根者。在禅修的过程中，定力进进退退是很正常的事，此地有很多修行天才，假如看到他人的成就，请勿因自己没有成绩就没有耐心修行，既然发心想来和禅师习禅，应该按照禅师所交的禅法（业处）、 进度以及依所约定的小参时间报告禅修成绩，切莫因为没有进步就不敢去见禅师。假如没有心想跟禅师学习，那何必来？

   5﹒虽然禅师很慈悲，几乎有必应，但是在缅甸的物资环境是很自然，且很缺乏，很多日常用品仰赖进口，加工食物也不例外，此地生活物资不如台湾那样奢华，所以希望到缅甸习禅者，请先考虑一切状况，最好自备日用品，如蚊帐、毛毯、枕头等，以免到时候向禅要求要某某东西或抱怨。

   6﹒希望未来能有人发心翻译禅师的五本缅甸文禅修书，及那两本英文书。禅师有指示，其书可以翻译成中文，但须以助印流通的方式，不得贩卖。

   7﹒建意欲来修禅者，可先阅读《清净道论》（尤其慧学中的「五蕴品」）及《摄阿毘达磨义论》，因为修到名法和色法时，有很多内容，这两部论关才不致于万一修上去时手忙脚乱，不知所措。

十二、建议参考书籍：

1．Mindfuiness  of  Breathing  and  Four  Eiements  Meditation (修安那般念与四大种)。

2．Light  of  Wisdom(智慧之光)。

3．《清净道论》叶均中译。(The  Path  of  Purification  BPSeei 出版，Bhikkhu  Nanamoli英译)。

4．《摄阿毘达磨义论》叶均中译。(Bhikkhu  Bodhi 整理： A  Comprehensive  Manual  of  Adhidhamma  BPS出版。)

5．《巴利语辞典》(水野弘元着)。

     1997．7．21草拟于缅甸Pha- auk

小补充：

1、假如想要长期来此道场襌修者，可先以28天的观光签证入境，再由光U  Thet  Tin 居士代替申请三个月或半年、一年的襌修签证，但切勿自己先到仰光 、曼德勤跑一跑，玩到签证日期已快到，而造成许多不必就要八张，还有其它地方可能用到，有十多张两吋相片比较理想。

2、虽然南传系统比库尼在十三、四世纪已经就断层了，但是希望来学之尼师持戒不要比八戒宣还不如，那就不用别人说：自己看轻自己;比库要以北传身份来参学者也希望自律比较好。欲来者希望能放下自己以前的职事、见解，不要计较大乘、小乘、南传、北传。假如自认自己有满杯水，那何必来?而且分党分派在戒律中，佛陀也不允许。

3、这里交通并不发达，1996年才开放观光，仰光到毛淡棉前站坐火车要八小时，巴士要十小时，坐船渡河，再坐十多分钟的车才到帕奥。自马来西亚出版襌师的英文书后，来访的外国人已不少了。台湾经济富裕，想必日后来缅甸观光者会者增加很多，里的接送人很缺乏，也很忙，想到缅甸观光者，请取消来此道场的计划，因为帕奥没有观光的价值(不是旅游区)。

4、襌师希望我们在襌修好好下工夫，不要我们在学习语言上浪费时间(襌师只有缅语开示，没有英语开示)，这里也不是读书、研究教理的地方，只是非常适合襌修。襌师曾指示，若想来学襌者，应至少住半年到一年以上比较理好。

5、因鉴于曾经有行者，才到此寺一、两个月即遍问他人的修行成绩，知道不少人有成就而自己却连襌相也不到，却从不反省自己是否努力修行、出家多久、此世和过去世的襌修巴拉密如何等，后而导致障碍出现离去。所以建议想来跟襌师学襌的有心者，或许可以考虑先依照襌师书中安那般那念的简易次第和方法，自己在台湾尝试努力修习，修到可以看到襌相后，再继续修到几乎闭眼襌相即现且很明亮、稳固，在一、两小时以上，或是更再修习数月，定力愈深愈佳(不要执着)，再去找襌师学学出入息襌及其它业处。假如有佛法基础者，一年半载可修完学程也说不定。因为在台湾环境气候、饮食、生活条件与缅甸不同，而且缅甸疟疾，不知是否每人都能长久居住。而且假如仅有指导老师大家就很容易有襌定，那几乎可谓「天方夜谭」，何况证道，必需先摸摸自己良心，才不致于因修不好穷磨时间而自退道心。另外，襌相、襌定解脱等，都是过人法，北传佛教尤其忌讳，对僧尼，佛陀也规定不得向受具戒者说，所以为了避免自他修道的障碍及诽谤(他人忌妒)，不宜任意宣传己有等，而且有经验的善知识指导、印证很重要，以免犯上增上慢的过失。