胡俟张晶晶合照:唐崇荣 基督论 七-学而时习之-搜狐博客

唐崇荣 基督论 七

(4).先知性功能事奉是超过人的计划

      当神膏立的时候，神说：[不需要你膏，我自己膏。]先知就是这样的产生，先知是神自己膏的！你不能说我们组织、我们宗派不承认，所以他就不是神的仆人。等你承认，太迟了！人承认先知，常常过一代才明白。先知是生得太早，当代不懂，后代却把他当作祖宗的人，这个叫作[先知]。先知性的膏立，是神自己膏，因为人没有资格膏他。所以神说我自己膏好了。

      先知的兴起，不是因为金钱，不是计划所能产生的。所以，先知的工作，正是圣经一句话的表现，那句话是什么？[不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。]凡是做先知性工作的人，都应当明白这一句话的意义；这一句话的意义，就是表明先知性事奉神工作的原理；这一句话最重要的意思，就是先知性工作的原理，就是神做工的原理。

      我们今天做事很简单，扫扫地、礼拜堂弄清洁、摆圣经，这些是只要花几百块，请个非基督徒都可以做到的事情。但是你要叫一个神的仆人，掌握时代方向，我们应当怎样勇敢责备罪恶、与撒但争战，有先知功能的事奉，这些除了耶和华的灵自己膏，没办法做到。

      不是钱！不是组织！不是管理！不是事前的计划系统！今天整个西方的文化，已经太过死板的组织，甚至连大型布道会，也非有很早的预备和组织绝对不会成功。我问你，约翰在约但河外面的布道会，计划几个月？申请准字多久？希律王得到几百块钱才给他许可呢？他叫几个人做陪谈员？

      我曾经经历过这样的事，使我在生命中很深刻体会这些经文和这些特殊的情形。有一次我在一个地方讲道，那时我只有二十九岁，还没有到过台湾（我到台湾的时候，很多人请我到小教会讲道，还以为对外来的华侨很客气了！其实我已经对两万人讲道了，当时他们不知道，而我也安静的接受）；在我讲道的第一天，一千人，第二天三千人，第三天五千多人，至第九天的时候，一万六千人；这是没有计划的，没有人预备的。而在那一次也有很奇怪的事情发生，当我在第二天的讲道时，我忽然大大责备罪恶，有一些**发脾气。后来我心里想，[好了，决斗！]到底是罪恶要胜，或者是基督的真理要胜？我更勇敢地讲！讲完了，我也不和他们多讲话，只叫他们祷告后回家；我就进房间不出来，二十个小时不吃饭，跪在房间里祷告，太累的时候休息，之后再祷告，流泪的祷告。我说：[主啊，我还有几天的聚会，第三天我站在台上的时候，如果大家不来，算了！]到了第三天，我站上去时，礼拜堂外院到街道，满到水泻不通，没有办法容纳所有的人，所以第四天一定要搬到一个很大的广场去。

      事情这样出乎意料地进展，还有更奇妙的事发生；那几天有许多私人的广播电台，他们正苦于很难找新的节目，来来去去就是那些，忽然间听见有一个广播电台在讲道，而且讲的相当有力量，所以他们就放下他们的节目，全部转播我的讲道。后来另外一个电台也这么做，就这样，整个城市有九个电台，上帝就自动感动他们转播我的讲道。当时那一个城市有二十万人口，他们在晚上听收音机时，发现有些不一样，说：[奇怪！听来听去都是道？]音乐也没有了，歌曲也没有了，究竟发生什么事？大家就打电话问来问去，知道在某某广场有布道会。因为听收音机不清楚，就说不如自己亲自到广场来看；结果，不但这样，连乡下的、山上的，一车一车的卡车载了许多人来听布道会，整个城市都轰动起来。

      第八天晚上，有九千个人跪在草地上流泪、祷告，把自己奉献给耶稣基督；九千个人在广场上一同祷告，祷告三十分钟，流泪说：[耶稣我爱你！耶稣我爱你！]等我走了，来了一封信告诉我说：[那一个城市的戏院现在只剩下一半人，赌馆都关掉了。]那个城市我一共去了五次，是一九六六、六九、七一、七八、八三年，五次的人数一直增加。到一九九二年我第六次去的时候，一个晚上有六万人参加聚会！六万人中，有人从第一次去到现在已经二十多年了。那些父亲对孩子说：[你要来听啊！你爸爸从前就是在这个人的讲道中悔改的！现在你也来吧！你们长大了，你自己和耶稣反应吧！]四个晚上，二十多万人。感谢上帝！怎样计划？我不知道。那个时候，如果你对我说：[唐牧师（那时我也不是牧师，是唐青年、唐小子）我们来计划大型布道会。]我是很没有胆量的人，要我做这样大的工作，从起初是没有；只有愿望，胆子却没有，我还没有孙大程胆子的一半。但是我知道怎样建立份量，以后神要叫人来，那是祂的事情。就是在那样的情形之中，你说[要花多少钱？]我不知道！[要叫这样多的人来，经费如何筹措？]我也不知道。[你带钱去？]没有！我就是带耶稣基督去，带圣灵的恩膏去。

      神的复兴来到的时候，不是我们可以计划的！我只怕现在二十世纪，西方文化已经把神的工作捆绑在[非计划不成功]的这个系统里面。我不是说不好，很好！但是我可以说大大计划的布道会一定会成功，而且包成功的成功在哪里？成功在量，质方面呢？多少人悔改？真正痛恨罪恶、奉献自己几十年做神工作的？这是一个疑问。除非我们组织，好好全备的预备，加上圣灵恩膏的配合就好了。因此我们要为包乐布道会、为孙大程布道团祷告，因为这些好好组织的布道会，再加上圣灵恩膏，那就好得不得了！

      我刚才提到了先知性功能的事奉，常是超越人所能预备、人预先能知道和计划的。神说，我忽然行事，事就成功了。我这一生，非常受两节圣经的影响，这两节都在以赛亚书。第一处这么说：[你筹划太多以致疲乏]；第二处这样讲：[我忽然醒着，事就成就]。

      耶和华上帝有祂很特殊的工作方式，是我们常常没有注意到的。有一次在我的教会一千多人的聚会中，我讲了一句话：[你不要以为你很聪明、很有智慧，你计划的东西都成功。我告诉你，神赐福你的事情，很多不是你的计划；而你计划的事情，很多不成功！]讲完了以后，过一个礼拜，有一个大银行家，他的孩子是总经理；这个总经理有几百间的银行，他说：[唐牧师，我想来想去，你那一句话真是很有意思，因为我们这十多年来所有最大的成功，都是没有计划的！所有计划的都不成功。]我们应当好好计划，但是留空间，让圣灵什么时候要做工时，我们顺服祂；我们应当尽我们的责任思想、计划，但是我们要留一个空间。对主说：[主啊！如果你有突然的行动，我已预备好。]

      如果今天我说，三年以后我要来台北举行一个大布道会，我不知道有哪一个教会、哪一个机构会说：[我们已为此作好随时的预备，因为我们蒙召原是为此。]也许多数的人会说：[我们一年的工作都排定了！请不要再加重担给我们吧！我们所有的工作都已经计划了!再加就会死的，再加一点就扁了。]耶和华说：[你筹划太多以致疲乏。]（赛四七13）[我忽然醒着，事就成就！]（赛四八3）许多这一类的例子，在圣灵引导之下，教会历史继续不断见证许多超乎人所想所求的事情。[所想]就是计划，[所求]就是所愿望的事情；超过你的愿望，超过你的计划。

      神说：[我忽然醒着，事就成就。][不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事！]神的灵浇灌，突然行动、突然光照，超过我们所想所求的；恩典留下来、赐下来的时候，事就成就。我相信在这次讲座中，奉献做传道的，有一些以后要震动社会，要影响文化，要改造别人的思想，要破除错误的观念，要建立神的家，兴起神工作。如果我没有奉献，神照样工作；但是如果那一天我没有奉献，我就自己失去可以对六、七百万人讲道的机会。

      [不是倚靠势力，不是倚靠才能，是倚靠耶和华的灵方能成事！]这是先知性工作，是圣灵自己膏、自由浇灌的一个很清楚的原则、记号。当然在做神一切的工作上，这一句圣经原则，照样应用在任何的层次上；但是我特别提到这一句与先知功能事奉之间的关系。

2.耶稣基督三职分的定义

      祭司是被计划，可以定日期被按立的；而君王也是被定日期而按立的。君王以神权而在位，祭司以宗教的严格组织规定而在位，而先知以圣灵的突然行动膏立而在位。如果圣灵不做工时，宗教功能不能产生；圣灵不做工时，**力量也不能促成。这就是旧约与新约之间，有四百年没有先知的原因，因为神的灵不要兴起先知！现在我们把这些原则讲完了，我们再谈到耶稣基督是君王、是祭司、是先知的这件事情。

君王的定义

      耶稣基督是君王吗？是！是祭司吗？是！是先知吗？是！圣经怎样讲解关于这样的事情？我们应该先把这三个字的定义搞清楚。[君王]就是代表神以**的权柄管理百姓的人。这一句[代表神]是从罗马书第十三章提出来的——没有一个政权不是从上帝而来的，所以君王是代表神。他们是不是已经做了好的代表，那是另外一件事情，但是他们的权柄是世界社会人类生活中间所不可没有的一个权柄；换句话说，神许可人有**的权柄，这是神超权柄的权柄所赐下、所决定的。因此，所有的政权都是从上帝而来的，基督徒要公认；而基督徒公认这句话时，不等于说我们所有的一切，都要顺从一切政权所做的包括对与错的事情；我们应当给政府一些建议，给政府一些光照。基督徒在圣经真理光照之下所领受的原则，应当勇敢地摆在政府面前，让政府可以更合乎神把政权赐给人的目的，使他们能为人民服务。不但如此，在我的《民主、自由、**、法治》那本书里面，提到政权也包括了反对这个政府而产生**，以后的新政府政权也是从上帝而来的。所以，对那句话的认识是[动性]，而不是[静性的被动]的领受而已。有关于这一点，你可以参考《民主、自由、**、法治》。君王管理百姓的权柄是从神而来的；所以[君王]的意思，就是[自由者]、[统治者]、[审判者]。耶稣基督是君王，祂是有自由的权柄在自己身上；耶稣基督是君王，是祂的权柄统管祂的百姓，在这国度范围里面执行的；耶稣基督是君王，表示祂有权柄审判所有在祂统治之下的人。

先知的定义

      [先知]的意思是什么？就是[上帝的代言人]。所以把神的道带到人间，传出神的心意，讲出神的计划，把上帝的话语带出来的人，这个人叫做[先知]；上帝有一些理论、有一些原理，透过一个人的嘴唇把它讲出来的时候，这个把上帝的道带出来的人叫作[先知]。这是[先知]的定义。

祭司的定义

      [祭司]的定意是什么呢？就是站在神与人中间，在神面前做人的服事者，在人面前服事上帝的，这个人叫作[祭司]。所以祭司有中保性的功用，有代求性的功用，有把神的律法执行在实际生活中的功用；这叫作[祭司]，他是在神与人之间的中保，他在人与神之间做献祭的工作，要代表人类讨上帝的喜悦，要代表上帝宣布律法的规条，这是祭司的功用。

3.耶稣基督的超越性

耶稣基督是君王之上的君王

      耶稣基督是君王是什么意思，我们可以从前三章曾提到宇宙性的基督来看起。耶稣基督是宇宙创造之因，耶稣基督是统治大自然的主；所以在圣经四卷福音书里面，经常不断地让我们看见，这方面权威的彰显。我们平常不注意，基督为王广阔到一个地步，连天、连风和海也顺服祂的命令了！如果你把那一段的前后做一个连续性的研讨和思考的话，你就发现祂的自然主权，祂的生命主权，祂在植物上的主权，在动物上的主权，在人身上的主权，在生死的主权，在**和其他的主权上都一并摆列在一起。这样的看法很美。当你用这些神学架构的统一原则来看圣经时，你就看见圣经跳出一个很不一样的传统解经法，给你看到新的亮光。

(1)、 是统管万有的君王：

      当耶稣基督说：[风啊！止住了吧！浪啊，平静了吧！]风浪就平静了。这表示祂是有超自然而管制大自然的王的权柄。当耶稣说：[我吩咐你不再结果子了！]的时候，那一棵树第二天就枯干了，表示在植物界里面，祂有君王的权柄。当耶稣对患大麻疯的人说：[你洁净了吧！]祂是生理、健康和人的身体一切的原理的君王，祂有这样的权柄。当耶稣基督说，你从他身上出来吧！鬼出来，猪就跳到海里，祂有管理灵界的和动物界的权柄。当耶稣基督说，拉撒路出来，那死人就出来了，祂有管理生死的权柄。耶稣基督是王，你看到这么美吗？你不要单单说耶稣基督是王，所以执事们听祂的话，以为祂只在教会里面做王；祂是统管万有的君王，而且祂是管治所有统治者的心的君王。

      箴言书告诉我们，[王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转]（参箴二十一1）。我相信神要定谁的位，神要叫谁下台的时候，没有一个人可以稍微延迟片刻不要下来。

      四年前，我在北爱尔兰讲道的时候，有一个人叫作拉玛尼，那是回教的名字；回教阿拉伯文拉玛尼的意思是[充满怜悯的]。这个人是阿尔巴尼亚人，他离开了阿尔巴尼亚**统治，到了伦敦后，被BBC请去负责专门宣布BBC新闻阿尔巴尼亚文的一个专任广播员。在我们的交通中，这个人讲了一句话：[世界上只有阿尔巴尼亚的飞机场上有的一句话是：『在这里没有上帝』。]当他讲这句话时，很难过。我跟他握手说：[不要难过，我是很高兴。]他问：[为什么？][没有另外一个飞机场上面有上帝的名字挂在上面，除了你们的。]前面的字，神看不见；后面的字，神看见了。只要等定时炸弹时间到了，一定炸下来；只要等到定时炸弹爆发，你的政府一定下来；最后只有神还在那里。他说：[阿们！阿们！]不久，我的话就应验了，[先知的功能]产生出来。现在阿尔巴尼亚没有这样的事情。感谢上帝！

      耶稣是君王。**领袖能够在朝执政，主耶稣说：[是我许可你的。如果你不过分，我就再留你一点日子；如果你太坏蛋，你等着瞧吧！]你要为台湾的总统祷告，你要为中国大陆的掌权者祷告，为美国的总统祷告，为我们印尼的总统祷告。所有的政权都在耶稣基督的手上，基督是万王之王！

(2)、是掌管历史的君王：

      现在我提到一件很有趣的事情给你听。韩德尔（George Fredrik Handel）有一首歌叫作[哈利路亚大合唱]，是在弥赛亚二十三首合唱里面最完整、最突出、最特别、最能代表基督教的大合唱。这首诗歌是在一七四一年写的。到一七四二年时，最先是在都柏林演出，第二年到伦敦时，在演出以前有一个记者在《泰晤士日报》写这样的话：[都柏林的成就，是万人空巷的，韩德尔先生原来还有这么大的魅力，可以吸引这么多的人来听那伟大的对位法的合唱。他竟然在二十三天半的时间，把整个[弥赛亚]连音乐与整个总谱全部填清楚，这是音乐界里面很特别的一件事情。]

      这伟大作品的产生，背后是有一故事。查理斯·詹尼士（Charles Jenens）有一次写信给他说：[我最近把圣经中，五十节最重要的基督论经文归纳起来，盼望你给它写谱。]那一张纸到韩德尔桌子上时，韩德尔起初还没有时间看；那时正是他债台高筑，整个人正在破产的威胁之下。有一天晚上，他因为太困苦了，又抱着满身的病，在泰晤士河边行走；他当时心里想：[上帝啊，死了算了！你取我的命吧，因为我活着也没有创作力了。我已经破产，我身体被打过，又有暗伤在内，现在已经是一个瘦弱的老人了。]他是一六八五年生，那个时候是一七四O年，所以已经是一个五十五岁的人了；他没有结婚，孤苦伶仃，身体不好，已经破产了。[上帝啊，你取去我的命吧！]当他正在哭得老泪纵横时，突然间听见一个礼拜堂的钟声响了，[当--当--！]他说：[主啊，但是如果你给我新的盼望，求你给我新的创作力，好叫我活着还可以为你做一些事情。]他就走回家。把那假头发拿下来，把衰老的身体靠在椅臂上，头发挂在椅子旁边，脚伸出来。他手一放，放在桌子上，就摸到那张纸，他就拿起来看，是五十节最好的圣经，是关于耶稣基督、基督论的经文。第一句话是什么？[要安慰、安慰我的百姓！][啊？是我！]安慰、安慰我！当时他的眼泪马上就流下来，就开始写、写……从那一天开始，马不停蹄，流水之笔，这样一直写下去，连续了二十三天，不知道一天睡几个钟头；等到完写时，整个人不能支持就倒下去，好像还病了几天。他的仆人吓了一跳！这个老人忽然发神经了！一直写、写、写……弹……写……流泪……弹。[先生，请你吃午餐吧！]把午餐带进来的时候，早餐连一滴水都还没有动，面包还在那里。[他在搞什么啊？]一天、两天……，等到他作成功时，他感谢上帝！后来他讲了一句话：[我看见天为我开了，神向我显现。]音乐历史中只有他一个人在活着敢讲这样的话。

      当他作完了弥赛亚以后，在伦敦看见那个都柏林万人空巷、非常荣耀成功的报告以后，传来传去，英国很多贵族大人，连王室的人、英国国王乔治二世也来了，坐在包厢王座那边听。当他们一首、一首的听下去时，听到[我要摔破那些抵挡我的人，如同窑匠把泥土和瓦器摔破一样]，[反对我的人在笑，我从天上嗤笑他们]；忽然间诗班唱了[哈利路亚！哈利路亚！]君王就听到"King of kings "，[啊，祂是万王之王，我只是一个小小的国王！]乔治二世就站起来了，好像人家听国歌一样。没有人叫他这样做，王是自由的，王是不必人管，但是一天到晚管人的。这个乔治二世是专管人的，也没有人管他，没有人命令他，没有人吩咐他就恭敬肃立，甘心站在耶稣基督面前。祂是万王之王，我不过是一个英国小王。

      这件事为什么发生在英国？现在用神学来看音乐、用圣经来看历史了，这个是神学的方**很重要的原则。如果你能够用圣经原则看历史、看文化、看宗教、看哲学、看**，那你的神学的方**是对的。你不要用**来看圣经，用文化来看圣经，用哲学来看圣经。为什么这件事发生在英国？如果今天的英国女王听那首歌站起来，是没有意思；因为英国在二十世纪已经不是众国里面最大的国。但是，那一天是在十八世纪，当时英国是全世界最大政权的国家；当英国君王站起来的时候，对我们基督徒来说，那一首歌发生什么事呢？那最大的王站在耶稣的面前，才真正证明耶稣是万王之王！为什么在英国？因为英国是当时最大的国家，为了使英王站起来要有这首歌，而这样的一首歌，英国人写不出来，上帝叫德国人写，而德国人写了跑到英国去唱；这是很奇怪的事情，整个历史是在神的管理之下。

      为什么不在德国？如果他在德国，没有移民到英国，他在德国写那首歌，德国国王站起来，耶稣只是许多王的王。但当时英国的权柄大到一个地步，在十八世纪影响全世界；当时最大的王站在耶稣面前，耶稣就真是万王之王。感谢上帝！我看整个历史很特别的。当你看见**家专讲最大话、最抵挡上帝的话时，就是他不久要下台的时候。你不妨注意看看！那些嘴巴太宽的人，就时间不多，因为留下的旁边不太多，所以很危险。那些骄傲得不得了的人，不久就完了。

<................此处略去二段> ( 因此处有敏感内容）

      我告诉你，君王的心在耶和华的手中，如同陇沟的水随意流动，是真的事情，不是假的。耶稣基督是君王，如果你今天没有看见，那是因为你没有圣经的眼光，你没有正确的基督论，

你认识的耶稣不过是一个在**改革上失败的耶稣；我认识的耶稣是有一天所有的富户、战士、将军，全世界的君王，都要面对祂的审判，而说：[石头啊！倒在我们的身上！大山啊！把我们压死吧！因为我们没有办法面对这位羔羊的忿怒！]我认识的是那位基督，祂是万王之王，你信祂吗？你认识祂吗？

耶稣基督是众先知之先知

      耶稣基督是众先知的先知、万先知之先知。因为众先知不过是预言祂的来临，而祂是被预言的那个真正内容的位格；所有先知预言那一位要来的救主，就是耶稣基督。所以先知是预言祂，而祂就是创造那先知、感动那先知，叫那先知得启示的那一位要来的被预言的君王。所以耶稣基督是比所有先知更大的先知。第二，先知代表上帝说话的时候，乃是把道讲出来；耶稣基督就是道的本身，所以启示给先知们的道传讲出来时，那个道的位格的总体就是耶稣基督自己。所以祂是众先知之先知。第三，耶稣基督自己成为众先知的拯救者，所以这些先知是在祂的灵的感动之下，才领受启示的；这些先知是在祂的救赎之下，才得着盼望的。这些先知一方面预言耶稣的来临，一方面恐惧战兢，等候仰望、欢欢喜喜来看，有一天耶稣要成就的救恩，也要救赎他们脱离罪恶。

      耶稣基督是君王之上的君王，耶稣基督是先知之上的先知；耶稣基督不但是预言中所传出来的那位救主，而且祂要成全预言，照着先知所讲的，要把整个世界做总结束；耶稣是那道的本身。所以约翰福音第十二章最后一段告诉我们：我不来审判世界，但是我所讲的道，要在未日的时候，审判世界！这是先知的先知，超越先知所讲之上的最大的道。因为这个[道]最后的审判是站在审判者的地位，是先知所传讲的，要结束这个世界、要审判恶者、要成全义者的那一位。耶稣基督是先知之上的先知。