葵花油生产厂家:朱伟 微博集锦选（一）

每一部古人经典，一代代人留下了重重叠叠、有时是彼此矛盾的注释。我以为，这些注释共同构成着经典——要参照几种不同解释，才有可能比较接近于原意。这种重叠而繁琐的注释往往更增添阅读阻力，但如果只看一本译本、一个注释版本，找到一条简易道路，肯定不能说你就理解了经典本身。

多读一些书，才能知自己无知。不要以你自己的认知范围来轻易作结论。现在是普遍知识面狭窄，又自认为真理在握。未被认知的东西太多了，未被你认知的就是谬误吗？哪怕有点好奇心也好。《周易》、《尚书》、《诗经》、《内经》，这些最古老的经典中，有太多值得去研究的东西。你读不懂，怎就敢下结论呢？

腊月二十四小年的习俗，按照明代以后文人的考证，是在宋朝降圣节基础上的演化。这一天原是宋太祖赵匡胤的生日，因此称＂降圣节＂。宋之后，＂降圣节＂变成新旧之交的＂交年节＂，诵经、烧纸钱、备酒果祭祀祖先和各路神仙，祭灶、扫房，提前一周，先从祭祖、祭神起进入过年氛围。

“腊月二十三更尽时，家家祀灶，院内立杆，悬挂天灯。”这是《帝京岁时纪胜》的记载。这天以糖饼、年糕、枣、栗、胡桃等祀灶神，他与土地一起上天去通报家中一年善恶，祈他多说好话少说坏话。灶王爷一说是火神祝融，一说名髻或隗，状如美女。反正，灶王爷、土地爷都走了，除夕夜前是百无禁忌的日子。

十二生肖中，兔最温顺、善良，既没有进攻性，也没有防御力。由此它才能安心陪侍嫦娥在广寒宫里，相敬如宾。温良，在人间世上难以自立，所以，“兔子尾巴长不了”是为逃逸，“狡兔三窟”是为藏匿。如果一个肉弱强食的社会无以改变，多生出些温良的兔子，只能多生出些人间悲剧。

这年头，能彼此坐在一起吃饭、喝茶不觉厌烦、不需应付、不必如坐针毡，保持其乐融融的，已经越来越少。彼此干干净净，没有利益瓜葛；彼此实实在在，没有虚伪造作；彼此坦坦荡荡，没有蝇营狗苟；才能如此放松无羁。年前与这样的朋友在一起，怎么着都行。

阖家团聚，是以父母为中心，兄弟姐妹都携自己的小家回巢之感觉。父母一年的期盼，似乎就在这顿团年饭——早早地嘱咐回家，腌肉，爆鱼，站在门口望眼欲穿，盼一家家鱼贯而入。等桌上摆满了碗筷，暖锅热腾腾端上来，大家一齐举杯时，他们的眼神中才会聚敛起那般的满足。父母在，珍惜这最温馨时刻吧。

岁月如催，人生几何？明天又到“爆竹声中一岁除”时。年夜饭实际是以酒食相邀“别岁”的一种仪式，“别岁”同时“馈岁”。又少了一岁，总会对流逝岁月生出很多惶恐，由此才在年夜饭后炒花生、瓜子，通宵达旦地彼此“守岁”而慰籍。天亮后，再在“开门炮仗”中彼此祝颂，各奔东西而“分岁”。

大年三十了，还有那么多人在关心穆巴拉克，关心钱云会之死，顾不上买年货、顾不上做年夜饭。我说，一年一度这个阖家团聚日，别再在已经空旷、冷清的大街上游荡了，回家吧。自己的家，才是可依靠、温暖的家，别人的家不是你的家。

新年第一天，按古人说法，要喝屠苏酒，咬麦芽糖，吃五辛盘。屠苏是一种什么药草？其实包括李时珍在内，无人能弄明白。五辛盘是指将葱、蒜、韭、蓼蒿、芥和在一起，能助人发五脏之气，就是令人春心浮动的意思。现在如以韭黄、青蒜、小葱、蒌蒿、芥蓝配成此五辛盘，炒一道菜，迎新之时，确实春意扰人。

明日立春，东风又替代北风，暖风解冻，所谓：＂桃未芳菲杏未红，冲寒先已笑东风。＂春风拂面，柳条就已青翠，春花已经萌蕾。暖风带来人慵懒-- ＂春愁黯黯独成眠＂。

一年又一年，这越来越成为弱智表达的大聚会、大杂烩。令人愤怒的是，在这样一个夜晚，它又无处不在，无以躲避，它要让全国人民一起痛苦地弱智，它就要活生生地败坏大家一年一度阖家团聚的心情，让大家都变得无聊不堪。这是最恶劣的强奸民意。

中午立春，聚众嚼萝卜、吃春饼＂咬春＂，已成为一年一度在好友家蹭饭之借口。南方吃春卷，北方吃春饼，春饼很考验主妇厨艺：蒸饼要薄能透光，韭黄、豆芽、青葱、青蒜、胡萝卜丝都需配置精细，加上嫩黄之鸡蛋，卷在一起，才嚼出春色无限。最后再喝一碗红豆八宝粥，甜意绵长，一春都是好心情。

立春后四十五天，八风中的东北风登场，成为主风。风向不对，就会变天。东北风又称“条风”，枝条为长，条梳为理，春风由此是整理秩序之风——“条风布暖，霏雾弄晴，池塘遍满春色”。它又称“融风”，融化、融会，和适。而我更喜欢称它“少女风”：树上有少女微风，树间有阳鸟和鸣，春雨将至矣。

元稹在一千多年前的正月初三日留下的咏春风诗：“三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。殷勤为报长安柳，莫惜枝条动软声。”据《元稹诗编年笺注》，此诗大约作于长庆三年（823），时元稹45岁，还剩下9年的寿命。

最早的词书《尔雅》解释春天为苍天、青阳、发生。苍为青色，郭璞的解释，“万物苍苍然生”。青为东方，青绿是少年清扬色，“青青子衿，悠悠我心”。发生是繁育滋生——“东风好作阳和使，逢草逢花报发生”。《尔雅》给春三月的名称分别是陬、如、宿。正月是陬月，陬是山角，春为始，从角落萌生，蔓延。

因为初五各商铺开门上市，明清后才有凌晨争媚争抢财神说。财神姓赵，名朗，字公明也，秦朝时得道于终南山。赵公明原为道教冥神，东晋干宝《搜神记》说他与钟会一起，骑黑虎持银鞭，是专督促鬼取人的。大约因他秉持公平，才在《封神演义》中阴阳颠倒，被封为财神，称他统管天下一切金银财宝的公平分配。

破五之日，破是破除、驱逐，破逐什么？——送穷，人人都想将穷送给他人，由穷变富。韩愈由此才有《送穷文》，他称自己的五穷是：穷智、穷学、穷文、穷命与穷交，它们分别是：才智不足、才学不够、文采枯竭、命旅不畅、患难之交稀缺。此也正是我等普遍之穷——值此送穷日，送此五穷，祈此五富！

（2月8日）明天是人日——思考自身之日。情感与理智，总是构成人生无法摆脱的困扰。情感使人软弱，理智使人坚硬。理智战胜了情感，才能构成诸如家庭、事业等人生基石，铸成基石的过程，往往要以割舍复杂的情感为代价。多数人都选择以理智裁剪情感，少数人才决心以情感焚烧理智，这世界由此才变得那么的不可爱。

明天人日，旧俗要吃七种羹--以七种蔬菜煮成羹。七是生命的数字，七种蔬菜是为养生。哪七种？首先是荠菜，然后是萝卜、菜苔、芹、菘（鸡毛菜）、荷（荷叶）与莼菜，另外还可加上菱角、孛荠、栗子、山药、莲子等。这是南方之羹，远胜八宝粥。

七为什么是生命之数？人有七窍；有七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）；朝三暮四，加起来是七。古人说，人以七七49天魂魄成，七七49天魂魄走。七也是女性生育之数，女子7岁肾气盛而长齿，14岁天癸至，任脉通而有月事；21岁肾气平均，发育成熟，到49岁，任脉虚，天癸竭，生殖功能就结束了。

幽静多怀之夜，白羽终于倦飞，早起雪影拂窗，推门终于遍地是纯洁着的温润，清气浮浮。洒空小院静，积素陋庭闲，冰清玉洁，真不忍惊扰。所谓＂白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮。＂这般纯净能维系多久？--很快就会被人人粗暴践踏，污浊为泥。

许多传统节日其实都与道教有关。比如今天，正月初九，一是阳数之始，九是阳数之极，这是玉皇大帝的生日。为何天帝生日无需成为节日？因为玉皇大帝是由太上老君选出来的，老子作为太上老君，在九天之上＂无为无不为＂，只要自得其乐地炼丹，就君临天下了。玉皇大帝执政，只是傀儡形式而已。

许多习俗，追究一下都挺有意思。比如正月十五、七月十五、十月十五这三元节，来自道教的天、地、水三官崇拜。道教说，天官赐福、地官赦罪，水官解厄。而正月十五燃灯应始自汉明帝，引进的佛教“大神变日”崇拜。正月十五真正成为灯节，始自唐睿宗先天元年（712），至于吃元宵，则是宋之后的事了。

周末下班路上，想起丹麦哲学家克尔恺郭尔说，无聊其实是一种将全世界联系在一起的情绪--诸神因无聊，才创造了人类；亚当因无聊，才创造了夏娃；亚当、夏娃一起无聊，才开始一代接一代增添后代。世界人口越来越多，这无聊也就无所不在，越来越根深蒂固。千百年来大家都无聊，你还无聊什么呢？

明朝高濂摘抄的《仙经》选段：性本随感物而动，随感随动，必动荡而流离失所。所以，善习者，安居习静，因寂寞才有宽裕；不善习者，因烦躁常无功而返。所以，要将急躁转为安静，将邪闲置转而为正；要抑企求而转为舍弃，以时间滤污浊为清洁。以此习久，则物昏冥于外，神明鉴于内，不思静而心自静矣。

最美的情感是相望、相知和相惜。相望常是在黑暗中，对灯火阑珊处一种静静、深深的凝视，视线就如一道深长的追光。相知是能穿越时空的一种会意、感怀与致敬，无需耳鬓厮磨，鸿雁传书，相隔亦是相逢。相惜则是彼此神不守舍、若有所失了，最感人境界，无非苏武别妻书所说：“生当复来归，死当长相思。”

昨夜又一场徘徊委积大雪，因方成圭，遇圆成璧，早起又一片香雪琼软景像，冬似乎这才迟迟地来了。瞧这百千枝竹萦雪--雪色见羞，雪梢怨风，南方之竹，现在在北方也能繁茂如此--＂风巢和鸟动，雪竹向人斜＂。

按＜说文解字＞的解释，性情二字，心中阳气为性，性本善；阴气为情，情为欲。也就是说，性本是生，为质；青却为东方木，为春，春心会扰乱本性。这样看，情人节确定在雨水节气前，正是天地人彼此作用，闹春时。东西方思考天人关系，时间点一致，只不过一个要鼓荡春情，另一个要捆绑春心，走向相反方向。

情人节向听有有情人致意。有情者心是软的，柔软的心总比僵硬的心好。柔软之心产生柔情似水，有温暖之水滋润，总比心冷、心寒，心如干涸的土地好。有情人大部分都会彼此相错，不成眷属，大多还会彼此相怨，但曾有过的情意总也抹杀不了，它们永远是人生经历之财富，所以，不管怎样，有情总比无情好。

智者培根描述过爱情的力量，说爱情不仅会占领开旷的胸怀，有时也能闯入壁垒的心灵。他也提醒，过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。就我而言，即便爱情是一个实践问题，我愿意它是一个有精神高度的实践活动，而不是把爱情和婚姻当成解决一切现实生活问题的机会。——一个读者对周刊爱情封面的评论

从正月十三就开始进入元宵灯节了。按＜帝京景物略＞中的记载，正月十三应在家中门、井、灶、阶旁，点小灯108盏，＂聚如莹，散如星＂，名为＂散灯＂。灯字的繁体，火光是照耀；登为祈求丰登。这108盏小灯散在宅内四周，与天上将圆之月相映，是多美、多有诗意的一幅天人关系图！

保持好奇心，才能战胜厌倦。好奇心是一个人进步的动力——它带领你走进一个陌生房间，就能调动你本能的反应能力，你的感知就会四处舒展出触觉。否则，在一个熟悉的房间里，不再需要有感知力，感官纷纷都会萎缩。生命需要不断激发，才能越活越有意思——对我的同事们说。

明天元宵节，元宵节又称＂上元节＂。三元中的上元是天官紫微大帝生日，这一天祈天官赐福。而闹花灯的习俗有可能是佛教纪念释迦牟尼、弘扬佛法的＂大神变日＂庆典方式的引进。为纪念释迦牟尼，＂天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里＂。在佛教中，灯为法。由此，盛唐时才要建高高的灯轮。

要保持一个好心情，对自己的控制力很重要。第一要清晰自己力量所不能及，留出余地，不能及就干脆放弃。第二是在得失选择上不优柔寡断，不左右摇摆，永远舍小保大。第三是明确分段目标，将时间分割开来，什么时段解决什么问题，你只能追求时段内完美，该截止就必须截止，因为完美没有止境、会翻烧饼的。

元宵节录北宋梅尧臣＜元夕＞诗：＂春风来解吹残雪，灯烛迎阳万户燃。竞看繁星在平地，不妨明月满中天。赭袍已向端门御，仙曲初闻法部传。车马不闲通曙色，康庄时见拾珠钿。＂褚黄袍是皇帝龙袍，＂法部＂指皇帝御侍。灯海汹涌，人流拥塞，车水马龙，早晨康庄大道上，满地挤掉的珠宝首饰。

多数人不知道明天（2月18日）是“耗磨日”，“耗”是拖延，正月十五一过，一年又热闹过去了，还想再“耗”，就有耗磨日。唐代张说有诗：“上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人”，意思是还要无所事事，一醉方休。后来民俗，这天发展为“放偷人”——见到小偷要一笑了之，偷不加罪，乃年尾最后的狂欢。

元宵节思念母亲当年包的圆滚滚、胀满了馅的汤圆。长圆的是甜的，豆沙是母亲自己用纱布挤的，芝麻是炒熟了，用擀面杖擀成极香极细，猪油是早就用糖腌好的。每个甜的，咬开都有一块水晶般甜香的猪油。圆的搓出一个小尖的是咸的，猪肉荠菜。这些汤圆都肥肥的，一大碗只能盛六七个。现在汤圆哪有这味儿呢？

明天雨水节气，东风解冻，散为雨水，飞雨入阶廊，雨羞风轻的好日子就快到了。古人说，雨水节气后五日，＂獭祭鱼＂，这是因为，鱼感水暖而上游，水獭捕食，往往吃一两口就扔于岸上，古人就认为是陈列祭水。之后再五日，南去的鸿雁感知春信，开始北飞。再五日，雨媚风娇中，草木萌生，莺飞草长了。

大家恐怕都有一个日子越过越快的惶恐共识，这是一个应接不暇的时代的后果，是信息交互的速度决定了时间消耗。其实，从舒适生活的角度，理性地退出被裹挟，减少链接，就可以减缓时间的速度。寂寞时，时间过得最慢，时间减速了，才有暇自得其乐。那么，多争取寂寞时间，日子是否就能被自己拖住了？

雨水的雨的古字，上面的一象征天；一下面是个穹窿象形，象征云气升腾；说明“无云不成雨”。风流云散，别而为雨，由此，穹窿下有四行雨点，每行三点。这个象意，四是四方，四维；三是雨露滋润，天地气和而成甘霖，一生二，二生三，三生万物。现在的简体，穹窿变成三，雨点变成四，把意思颠倒了。

微博时代，如何在透明中隐藏，在隐藏中交际，可能真构成了一种有趣的社交方式。这是假面舞会？一个各怀目的的信息交换场？其中技巧大约是，如何在保护自己的前提下，尽可能去读懂他人。保护自己，是为防御侦探们对你隐秘的入侵。发布信息时，应时刻提醒自己：你的所有信息都会累积成分析的依据。

昨天正月十九，是所谓＂燕九节＂。原来不明白这是个什么节。＜帝京景物略＞说，这一天是道家丘处机的生日，北京白云观是丘处机成道处，所以要去白云观进香。后来查，＂燕九＂出自＂宴丘＂，＂宴＂是相会，也就是丘处机的粉丝每年这一天要给他过生日的意思。你喜欢丘处机吗？

今晚说到文艺复兴。文艺复兴解放了人性，强悍了人，敬畏心下降了，竞争力增强了，这就必然要有工业革命，否则满足不了欲望的需求。工业革命不仅以牺牲环境为代价，而且改造了人，因为，不把人变成＂单向度＂，就无以达成效率。这样看，进步的结果，反而是一个丰厚的人，变成一个越来越简单的人了。

我们对一个问题的认识，往往会轻易地选择A点或与它截然相反的B点。非A即B，都是懒于深入、浅于浮表，常常自以为斩钉截铁，实际是不负责任的简单判断。其实，事实往往在A与B彼此之间的制约关系中，所以，记者的任务是，在确定A点与B点之后，努力去寻找其中制肘的深刻性、丰富性。

＜靖康稗史笺证＞值得一读。靖康之耻，耻到什么程度？北宋钦帝答应付给金人犒军金一百万、银五百万锭。钱不够，皇妃、王妃一人抵一千金，130人换了13万锭。王妾等四、五百人，每人抵五百金，换了20万5千多。宫女等三千多，每人抵五百银，换近160万银。皇帝把包括自己女儿在内的女眷都卖了。

柳梢还浅、乍暖还寒季节，爱用“春寒料峭”。料字本是估量、预料、挑选，挑选引申为撩拨，料于是为“撩”。峭是陡峭，严酷刻凿，陡峭如削，才有峭厉。应该是唐朝陆龟蒙先用料峭：“江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。”之后《桃花扇》用“人瘦晚风峭”，皆为晚秋心情。

明朝谢肇淛的《五杂俎》中说二十四番花信风，每个节气，每五天以一种花答应气候。现在雨水节气，第一个五天菜花开，第二个五天杏花开，第三个五天李花开。按这说法，现在应是红杏出墙时。谢肇淛是福建人，说的是南方花信，北京现在迎春还没开呢（《五杂俎》说，立春第一个五天，迎春就开花了）。

要弄清古人用词，确实需花点傻功夫。比如马上进入农历二月，《尔雅》为何称二月为“如月”？宋人解释，“万物相随而出，如如然”——幕天席地，随从即生，随而如命，所以孔子用“恂恂如”，恂恂是温恭。于是想到“本觉为如，今觉为来”。《广雅》则解释“如”为均，“真如有变，易性相如”，不就为均？

早上一睁眼就要提醒自己：人生时刻都在积累与消耗之间作选择。积累的累是牢牢将自己拴在一亩三分地、四口之家上，是务实，拖累，负重，但辛苦之后有果实累累压弯枝头。消耗的耗是将自己寄附于皮毛之事，避重就轻，务虚，不负担，不拖累，但日益消费损耗，必耗空、耗薄而耗尽。皮之不存，毛将安傅？

到了吃春笋时节，南朝萧琛的“春笋方解箨，弱柳向低风。相思将安寄，怅望南飞鸿”就会被广泛引用。随后，联想李后主的“云鬓乱，晚妆残，带恨眉儿远岫攒。斜托香腮春笋嫩，为谁和泪倚阑干”。悲惋，清高，仍雅致不俗。到元朝曾瑞再引申为“樱唇月下品玉箫，春笋花前按银筝”，就真成艳曲了。

北京又下雪，一冬的雪都姗姗延迟到春。雪满条条路，尚无人玷污的感觉真好。踩在素净、柔软之上，真是“独往独来银粟地，一行一步玉沙声”。天暗仍飞雪，雪窗萤几。此时想，围在红泥小火炉旁的感觉才好。

夜深又飘雪，可惜帘重灯明，雪光太远——只能体会北宋刘焘雪夜的意境。此词极耐琢磨：“雪窗寒听孤灯灭，灭灯孤听寒窗雪。残漏惜衾闲，闲衾惜漏残。说时常恨别，别恨常时说。还不奈宵寒，寒宵奈不还。”

喜欢杨万里诗，比如这一首《暮宿半途》：“朝日在我东，夕日在我西。我行日亦行，日归我未归。势须就人宿，远近或难期。平生太疏放，似黠亦似痴。如何今日行，不以衾枕随？幸逢春小暄，倒睡莫解衣。借令今夕寒，我醉亦不知。”这种随走随安、无拘无束之洒脱令我等俗人向往，却断难效仿。漂泊需要勇气。

凡事总需要时间一点一点地累积，在一个个孤灯清影之夜，在一次次别人尚在甜蜜的鼾声熟睡中等待。耐心的耐是一寸寸地积累着的忍，能耐即能忍——记住：“人不耐无乐，乐不耐无形”。

大家都喜欢率性、率真这样的词，却往往不知道：＂率＂字其实本是一张捕鸟之网。所谓＂天罗地网＂，所以，＂天命之谓性，率性之谓道＂，你再自以为是，只是在网中扑腾、表率而已。在网中自如了，就＂率以为常＂了。孙悟空再能耐，也跳不出＂天网恢恢＂--太上老君在兜率宫炼丹，就为天天牢固这张网。

还是庄子对“率”字理解得好。他说，“形莫若缘，情莫若率。缘则不离，率则不劳”。彼此边缘相粘，就自然地缠绕、攀援，难分难解，无法分离。既然都在网中，不分彼此，粗率便是。为情所累，其实是彼此折磨。步月有意，情不自禁，情至意尽，其实亦不必劳心。凡事随缘，总是情随事迁。

明天是农历正月最后一天，月晦之日。月尽是阴终阳始时，日与每组合，日是太阳，日子是时间，时间已过去，“每字”由此包含特别丰富的意思——每逢此日，月光尽无，杳冥冥。无月隐昧，昏昏然心情不好，就会想到“每况愈下”。而虽有良朋，每况也空虚永叹，陶渊明因此才吟：“值欢无复娱，每每多忧虑。”

明朝谢肇淛这样探讨老子的“有物混成，先天地生”：不知天地未生时，此物寄何处？噫！怕有难言之隐吧。天为气，地为质，以质看气，质为粗；以气看太极，气又是粗。未有天地时，混沌如鸡子，鸡蛋混沌，其中却包藏一圈生意。无此道理包管，臭水浊泥万年不改，安能变化出这多物事？古人的认识论充满趣味。

正月热闹而过，明天进入农历二月，对应地支第四位卯。卯时是早晨五到七点，卯为冒地而出的冒，冒又为物生滋茂的茂。卯是以虚受盈，所以，早春二月，乍暖乍寒，正是中和最好季节，享受最好的生命之光。二月初一由此才是中和节。＜尔雅＞称二月为"如月＂，如是随，万物相随而出，各随天命，各自为生。

求知：农历二月对应十二律中的夹钟，夹是阴阳二气左右，钟为彼此遭逢发出的声音。夹钟如对应调性，是不是降E大调呢？以十二律对五音，应该是土为宫，金为商，木为角，火为徵，水为羽。但我读杨荫浏先生的《中国古代音乐史稿》，周代五音的位置，太簇对应商，姑洗对应角，夹钟在二者之间。怎么回事呢？（编者注：半音）

二月二龙抬头，是指二十八宿中的青龙七宿开始镇守东方，以星象平气象。二十八宿七星为一组，青龙七星在秋分后潜渊，到二月初二跃出、腾起，春就真的来了。春色为青，青为生命色；春声为角，号角催促万物角力、角逐，春霆响而惊蛰飞竞。但角本身又为平衡，所以，龙星高悬为镜，是为监督公平竞争的。

明日惊蛰，古人称冬眠为蛰，蛰为守，“割房霜为匕，天寒百虫蛰”，蛰隐是为养生。而惊醒为慌，惊慌为乱，春雷为鞭策，劳碌的一季又重新开端。惊蛰到，苍庚鸣。苍庚就是黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，苍为青，青为清；庚为变更，更新。“昔我云别，苍庚载鸣”中，才有柳丝含烟、流水桃花，勾引出千媚百娇。