九乡新闻网鼎盛军事论坛手机版:《鹤翔庄功法》第二章 静功站桩
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 03:38:29
站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。
站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。运用意识，属于调神。形体各部要求，也就是姿势，属于调身。对调神、调身都有若干具体要求。但对于调息要求仍是自然呼吸。
一、站桩的前提
（一）要对站桩确立一个正确观念
练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。
（二）要有扎实的动功基础
五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。
（三）要有良好的精神状态
主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备
要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。防止受惊气散。同时要宽衣松带，取下受压之物，要穿平底鞋。在训练有素的辅导员指导下，正确地掌握站桩的姿势、要领和意念，这是使站桩取得良好效的关键。
二、站桩功的姿势和要领
无论哪个门派，对姿势都有严格的要求，因为正确的姿势，可以促进气血畅通。错误的姿势可能使气血流通受阻。为此要正确掌握站桩功的姿势和要领（图130～137）。
（一）预备式
两脚成后八字，脚跟略宽于肩。上体中正，两臂自然下垂。下颌后收，松静站立。双目平视前方天地相接处，神光内收。舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁。身体自上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守。意在掌心，转掌心向前，作双回气。双手捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，将气贯顶，松肩含胸，双手从胸前缓慢导至脐中，外导内行，将气收入下丹田。双手向侧前画弧抱球对指，臀部后坐，大腿根部虚空，腰部后突，膝弯曲，膝部不超过脚尖的垂直线。
（二）顶头悬
头要中正，虚凌向上，“头如悬磬”，象有一垂直线连于百会穴，悬于空中。下颌和喉部回收。
目的是“锁住鹊桥关”，百会至喉头垂直，这样颈项就能合乎后收、竖直、向上的特定要求。因脑为“元神之府”，所以要作到头中正，顶虚悬，这是站桩调身的关键。
（三）柱舌
即“舌顶上腭”，也称之搭桥。以利于接通任督二脉。要求唇齿轻闭，似合非合，舌尖轻轻抵于上门齿内和牙龈相交处，即龈交内侧。
要落腮，面部肌肉和口腔放松，这样有利于口内生津，也就是可以很快产生口水。功夫提高后，可用舌尖轻抵发“恬”音的部位，即舌顶上腭软硬组织相交处，功夫再深可以卷舌抵住上腭组织的中心部位。要注意柱舌不可用力，否则前额会有闷胀不适之感。
（四）坠脊
脊柱要竖直而不要僵硬。然后将脊柱由上而下放松，犹如九曲串珠一般。
坠脊的方法是：微耸双肩，配合呼一口气，整个脊柱关节自上而下即可全部放松下来。
（五）含胸
胸部为诸阴经交会之处，因此一定要含胸拔背，把胸部放松下来。
方法是先将天突和两乳头之间的三角区域稍向内含，放松胸部，同时五脏六腑也随之放松下来。双肩锁骨关节处要稍向外展；同时要向上拔背，就是以大椎向上引伸至百会，使脊柱自然伸直，两肩微向下落。这样可以起到心肺安居于胸部，利于气血运行，利于通大椎和通任督二脉的作用。
（六）松肩
肩要松、腋要空。
方法是双肘稍向外展，两肩胛骨微向下垂，但不要过于松懈；腋下虚空，似夹物状，注意把松肩虚腋调整为融和自如的统一体。
（七）坠肘
也叫垂肘。
方法是双臂微曲，肘尖有下垂之意，关窍在天井穴（肘后大骨正中）与小海（肘后麻筋部位），但不可用力。在坠肘的同时，还要做到悬肘，就是肘下部下坠时，上部又有上悬之意，其关窍在曲池穴与肘窌穴（在肘下与曲池相对处），古人称为“肘中窍”。把这些关窍放松，舒开，做到既坠又悬。
（八）坐腕
放松掌腕部，意在神门穴。
方法是掌心内含，双手十指横向相对，然后掌指微向下垂。此时气经肩达于十指，两手之气相接。
（九）舒指
就是配合松腕，将手指微舒开，略成弧形，掌稍内含，恰似轻握2个小球体，并与下丹田之气相接，逐渐合成一个内外相连的大球体。体内约占1∕3，体外约占2∕3。此时意气相连，会在丹田部位产生明显的气感。但手指不可用力，否则不利于通气。
（九）松腰
就是把腰椎、韧带和腰两侧的肌肉都放松下来。
方法是先腰自然伸直，然后微耸双肩，随之轻轻向下，将第二节腰椎至骶关节这一段同时放松，腰部后突，曲膝后坐，膝部不超过足尖垂直线。此时意在命门，因为命门为十二经之主，腰为肾之外府，肾有藏元阴元阳化生元气、滋养全身之功能。古人说：“力发于足，主宰于腰，形于四肢”。可见松腰很重要。因此要认真做好松要。否则阳气上冲，会引起头晕、恶心等不适之感。
（十）松胯
这要和松腰同时进行。要求把髋关节放松。
方法是胯关节后收，臀部向外后泛张，双膝微屈，似坐非坐。松腿带胯稍转几下即可将胯放松好。只有如此才能利于丹田扩大，元气增强，为全身通关奠定基础。
（十二）垂尾闾
要特别注意。纠正过去尾闾悬挂钟摆，吊在两脚之间进行摆动的做法。
要用意念把尾闾下垂两脚中间稍后的地面上，犹如一根柱子支在地面上。
（十三）屈膝吊裆
就是双膝放松，自然微屈，膝部不能超过足尖垂直线，并稍向内扣，用意引气通过膝部，把屈膝松胯和垂尾闾尾闾协调起来，而完成吊裆。
方法是把肛门外括约肌轻轻收缩，前阴部和会阴部也同时微微上提，于是把裆调圆。就是以会阴为中心，形成四周圆滑而开阔的裆。因为会阴部位是任、督、冲脉起始点，只有将裆调圆，才有利于气机畅通。
（十四）脚平铺
两脚平铺地面，把体重均匀地放于两脚上。
方法是双脚大拇趾用意轻轻收缩，引气下行至脚心，与地气相接，周身之气才能贯通。配合腰、胯、膝的放松，两脚方能逐渐达到平铺。
（十五）垂帘
在完成上述站桩动作要求后，逐渐将神光由远而近收回，慢慢垂帘，恰如帘子下垂之状，留一线之光观鼻准，再用神光和意念下垂到膻中穴直至下丹田。此时双目轻轻闭合并开始静静地意守下丹田。站桩时间一般控制在半小时左右为宜。
（十六）收功
站桩中不管是否出现自发动作，都要按照要求认真收功。
方法是先加收功意念暗示自已 “要收功了”，“气归丹田”，如有外动加个意念，“停下来，收功了”。这样外动就会缓慢地停下来。此时不要睁眼，按要求认真做3～5个双回气，然后双掌相对搓，并连续搓面部，再向上至头顶，向后至颈部两侧转正胸前，双手掌心轻贴上身，缓慢由上而下，外导内行，至下丹田。最后双目慢慢睁开，收功完毕。
站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。运用意识，属于调神。形体各部要求，也就是姿势，属于调身。对调神、调身都有若干具体要求。但对于调息要求仍是自然呼吸。
一、站桩的前提
（一）要对站桩确立一个正确观念
练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。
（二）要有扎实的动功基础
五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。
（三）要有良好的精神状态
主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。
具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。
（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备
要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。防止受惊气散。同时要宽衣松带，取下受压之物，要穿平底鞋。在训练有素的辅导员指导下，正确地掌握站桩的姿势、要领和意念，这是使站桩取得良好效的关键。
二、站桩功的姿势和要领
无论哪个门派，对姿势都有严格的要求，因为正确的姿势，可以促进气血畅通。错误的姿势可能使气血流通受阻。为此要正确掌握站桩功的姿势和要领（图130～137）。
（一）预备式
两脚成后八字，脚跟略宽于肩。上体中正，两臂自然下垂。下颌后收，松静站立。双目平视前方天地相接处，神光内收。舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁。身体自上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守。意在掌心，转掌心向前，作双回气。双手捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，将气贯顶，松肩含胸，双手从胸前缓慢导至脐中，外导内行，将气收入下丹田。双手向侧前画弧抱球对指，臀部后坐，大腿根部虚空，腰部后突，膝弯曲，膝部不超过脚尖的垂直线。
（二）顶头悬
头要中正，虚凌向上，“头如悬磬”，象有一垂直线连于百会穴，悬于空中。下颌和喉部回收。
目的是“锁住鹊桥关”，百会至喉头垂直，这样颈项就能合乎后收、竖直、向上的特定要求。因脑为“元神之府”，所以要作到头中正，顶虚悬，这是站桩调身的关键。
（三）柱舌
即“舌顶上腭”，也称之搭桥。以利于接通任督二脉。要求唇齿轻闭，似合非合，舌尖轻轻抵于上门齿内和牙龈相交处，即龈交内侧。
要落腮，面部肌肉和口腔放松，这样有利于口内生津，也就是可以很快产生口水。功夫提高后，可用舌尖轻抵发“恬”音的部位，即舌顶上腭软硬组织相交处，功夫再深可以卷舌抵住上腭组织的中心部位。要注意柱舌不可用力，否则前额会有闷胀不适之感。
（四）坠脊
脊柱要竖直而不要僵硬。然后将脊柱由上而下放松，犹如九曲串珠一般。
坠脊的方法是：微耸双肩，配合呼一口气，整个脊柱关节自上而下即可全部放松下来。
（五）含胸
胸部为诸阴经交会之处，因此一定要含胸拔背，把胸部放松下来。
方法是先将天突和两乳头之间的三角区域稍向内含，放松胸部，同时五脏六腑也随之放松下来。双肩锁骨关节处要稍向外展；同时要向上拔背，就是以大椎向上引伸至百会，使脊柱自然伸直，两肩微向下落。这样可以起到心肺安居于胸部，利于气血运行，利于通大椎和通任督二脉的作用。
（六）松肩
肩要松、腋要空。
方法是双肘稍向外展，两肩胛骨微向下垂，但不要过于松懈；腋下虚空，似夹物状，注意把松肩虚腋调整为融和自如的统一体。
（七）坠肘
也叫垂肘。
方法是双臂微曲，肘尖有下垂之意，关窍在天井穴（肘后大骨正中）与小海（肘后麻筋部位），但不可用力。在坠肘的同时，还要做到悬肘，就是肘下部下坠时，上部又有上悬之意，其关窍在曲池穴与肘窌穴（在肘下与曲池相对处），古人称为“肘中窍”。把这些关窍放松，舒开，做到既坠又悬。
（八）坐腕
放松掌腕部，意在神门穴。
方法是掌心内含，双手十指横向相对，然后掌指微向下垂。此时气经肩达于十指，两手之气相接。
（九）舒指
就是配合松腕，将手指微舒开，略成弧形，掌稍内含，恰似轻握2个小球体，并与下丹田之气相接，逐渐合成一个内外相连的大球体。体内约占1∕3，体外约占2∕3。此时意气相连，会在丹田部位产生明显的气感。但手指不可用力，否则不利于通气。
（九）松腰
就是把腰椎、韧带和腰两侧的肌肉都放松下来。
方法是先腰自然伸直，然后微耸双肩，随之轻轻向下，将第二节腰椎至骶关节这一段同时放松，腰部后突，曲膝后坐，膝部不超过足尖垂直线。此时意在命门，因为命门为十二经之主，腰为肾之外府，肾有藏元阴元阳化生元气、滋养全身之功能。古人说：“力发于足，主宰于腰，形于四肢”。可见松腰很重要。因此要认真做好松要。否则阳气上冲，会引起头晕、恶心等不适之感。
（十）松胯
这要和松腰同时进行。要求把髋关节放松。
方法是胯关节后收，臀部向外后泛张，双膝微屈，似坐非坐。松腿带胯稍转几下即可将胯放松好。只有如此才能利于丹田扩大，元气增强，为全身通关奠定基础。
（十二）垂尾闾
要特别注意。纠正过去尾闾悬挂钟摆，吊在两脚之间进行摆动的做法。
要用意念把尾闾下垂两脚中间稍后的地面上，犹如一根柱子支在地面上。
（十三）屈膝吊裆
就是双膝放松，自然微屈，膝部不能超过足尖垂直线，并稍向内扣，用意引气通过膝部，把屈膝松胯和垂尾闾尾闾协调起来，而完成吊裆。
方法是把肛门外括约肌轻轻收缩，前阴部和会阴部也同时微微上提，于是把裆调圆。就是以会阴为中心，形成四周圆滑而开阔的裆。因为会阴部位是任、督、冲脉起始点，只有将裆调圆，才有利于气机畅通。
（十四）脚平铺
两脚平铺地面，把体重均匀地放于两脚上。
方法是双脚大拇趾用意轻轻收缩，引气下行至脚心，与地气相接，周身之气才能贯通。配合腰、胯、膝的放松，两脚方能逐渐达到平铺。
（十五）垂帘
在完成上述站桩动作要求后，逐渐将神光由远而近收回，慢慢垂帘，恰如帘子下垂之状，留一线之光观鼻准，再用神光和意念下垂到膻中穴直至下丹田。此时双目轻轻闭合并开始静静地意守下丹田。站桩时间一般控制在半小时左右为宜。
（十六）收功
站桩中不管是否出现自发动作，都要按照要求认真收功。
方法是先加收功意念暗示自已 “要收功了”，“气归丹田”，如有外动加个意念，“停下来，收功了”。这样外动就会缓慢地停下来。此时不要睁眼，按要求认真做3～5个双回气，然后双掌相对搓，并连续搓面部，再向上至头顶，向后至颈部两侧转正胸前，双手掌心轻贴上身，缓慢由上而下，外导内行，至下丹田。最后双目慢慢睁开，收功完毕。