黑豹王防水涂料:养生之要 — 养性延命录 白话文

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2019/09/19 06:12:33
一、人与天:

  人类既生活在一定社会条件中,又生活于相应的大自然环境内,必然与天这个大自然有着密切不可分关系。如何处理好这种关系,是养生家一贯关切和研究的课题。

  此书引《列子》之言:「一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类。」即是说:人生存和死、身体强弱盛衰,与天地是有密切关联、与万物是互相适应的。因此,只有协调好人与大自然的关系,人类才能生存。这是养生家必须遵守的基本原则。强调无论在饮食衣服、生活起居诸方面都必须顺应「天道」、「天时」。

  人要顺应自然,不能违反自然规律办事,这是人天关系的重要一环;但人天关系还有另外更重要的一方面,就是必须发挥人主观能动作用,对客观的自然环境进行积极的改造。当然是依自然界客观规律对之进行改造,而不是盲目瞎改胡来。「我命在我不在天」古代养生家们非常重视发挥人的主观能动作用,认为「形生智愚,天也;强弱寿夭,人也。天道自然,人道自己」。

  顺应自然(天道)与发挥人的主动能动作用去改造自然,这两方面是矛盾的、对立的;但却是统一的,相辅相成的。人类就是在这种与天道既对立又统一中前进,中国的养生文化也是在这种关系中逐渐积累而丰富起来。  注:「天道」指自然界的运动发展规律,「天时」指四季的更替变化。

 

二、形与神:

  “形体”和“精神”是构成生命的两大要素,二者缺一不可。此书引司马谈《论六家要旨》云:「夫神者生之本也,形者生之具也。神大用则竭,形大劳则毙。……故人所以养生者也,所托者形也。神形离别则死。死者不可复生,离者不可复返,故圣人重之。」《西升经》:「神生形,形成神。形不得神不能自生,神不得形不能自成。形神合同,更相生,更相成。」因此要养生取得长寿,非从形与神(即身、心)两方面着手不可。

  在养神方面:许多养生家根据道家的清静无为、清虚自守思想,提出“清静养神”的方法。如严君平《老子指归》说:「游心于虚静,结志于微妙,委虑于无欲,归计于无为,故能达生延命,与道为久。」《列子》:「闲心劳形,养生之方也。」「静神灭想,生之道也。」既要清心静神,就须寡欲;欲望多了,心不得情,神不得宁。《小有经》说:「多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。」

  在炼形方面,最基本的是要作到「饮食有节,起居有度。」要在衣食住行,坐卧起居诸方面养成良好的生活习惯。在此基础上,加强身体鍜炼,即此书所主张采用“行气、导引、按摩、房中”等方术,以鍜练人的形体,即可延年益寿。

  以上两方面,常人比较注重的是后者,对于前者比较忽视。实际上前者养神就是修养心性,是很重要的。它对身体健康有直接的影响。许多养生家认为,形神二者,神为本,形为从,神疲则形衰,神旺则体健,这是必然结果。现代科学也证明,道德高尚、行为端正群体,比道德败坏,内心不良体,在生病和死亡率上要低得多。证明养性是忽视不得,这也是陶弘景把此书命名「养性延命录」真谛所在。

 

三、动与静:

  “动与静”是中国古代哲学中一对重要的课题,也是养生学上两个重要的概念。是以动养生好?还是以静养生好?在古代养生家中有不同主张。由于古代养生学,最早源出于先秦道家,先秦道家以「清静」说立论,《老子》之「致虚极,守静笃」、「无欲以静,天下将自定」、「清静为天下正」等观点,对此有深远影响,故主静说最早成为养生学派主流。他们认为形神二者,神是生命的主宰,形是神的房舍;而神性好静,神静则居形;神躁则离体,离体则人死。故而主张以静养神,反对以躁动以乱神。前面的形与神一节所举:“闲心劳形、静神默想,游心虚静、委虑无欲、和心少念、静心损虑”等,就是他们所提倡的主要方法。

  至魏晋时,兼摄静功、动功,合修众术观点成了多数养生家的共识。葛洪说:「凡养生者,欲令多闻而体要,博见而善择。偏修一事,不足必赖也。」他主张行气、导引、房中、炼丹同时修习。本书作者陶弘景是继葛洪之后的又一代表,他在书中杂采众家,凡饮食、行气、导引、房中等皆分列专章叙述,明显表现出他兼收并蓄,合修众术的养生态度。
 
四、多与少,过与中

      “多与少”也是一对相对哲学,在哲学上可以讲出很多复杂的道理,而在养生理论中却有一个简单而明了的原则。就是少胜于多,过多有害。这可以运用到衣食住行、起居坐卧等很多方面。如饮食不宜多,「多则切伤,少则增益」。即使是美味佳肴,吃过量了,也是有害无益。行路引起全身运动,能增强人的体质,但走得太远,会损伤身体。睡觉能消疲劳,恢复体力,但睡久了会使人更疲倦。劳动能活动筋骨,促进血液循环,但劳动强度过大,时间过长,会使身体受损。夫妻行房室生活不可缺,但次数过多,会引起疾病。休闲游玩也很必要,但无休止的游玩也无益健康。在精神生活方面也如此,《小有经》主张:「少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,行此十二少,养生之都契也。」与之相反就是十二多,谓「此十二多不除,丧生之本也。」

  古语云:「过犹不及」,就是说事情作得过分与作得不够,是一样的不好。在养生学中,却认为「过」比「不及」更糟糕,两相权衡从其轻,故宁愿“少些”不要“过多”。缺少时可以补救,过多了有时补救无方。

  上述「多少」之论中心点,是强调「过」的危害性,目的是要大家掌握合适的「度」。超出了度便「过」,合乎度就是「中」。但是生活中事务纷繁,人的体质条件各个不一样,所处的外部环境又是千差万别,要对每件养生事项都规定出一个统一而精确的度是不可能的。只能给出一个从整体上可大致把握的度。

以上是《养性延命录》主要思想内容,也是该书中最具积极意义的部份。由于作者是二千多年前的道士,受其世界观和所处时代的限制和影响,不可避免地会给此书带来一些错误和缺点。这些都需要读者善于鉴别和取舍。
 
教诫篇

§1-1

《神农本草经》说:吃谷物的人,智慧聪明;吃药石的人,身体丰润不老;食灵芝人,年寿延长而不死;服食元气的人,地不能埋,天不能杀。所以服食仙丹妙药人,能与天同生死,与日月一样长久。

§1-2

老子《道德经》说:谷神不死,就叫玄牝。玄牝之门就是天地的根本。元气绵延不断,若存若亡。呼吸不应过分用力。

注2:河上公注释说:谷,保养的意思。人能养神,就能长生不死。此神为驻守五脏之神,脾储藏意志情感。如五脏全受伤,驻守五脏之神就会去,人生命就危险了。

注3:是说不死之道,在于玄牝。什么叫做玄牝?玄就是天,就人体来说,就是鼻;牝,就是地,在人体来说就是口。天供给人五行之气,从鼻进入,储藏于心。此五气清新细微,造就人的精神,使人智慧聪明;铸造人的声音形成喜、怒、欲、惧、忧等六种情感。主宰这方面的精气叫做魄。魂为雄性,在人鼻中进出,与天相通,故称鼻为玄。地给人食五味,从口进入,储藏于胃。五味重浊停滞,造就人的形体骨肉,和周身血脉,形成人的喜、怒、哀、乐、爱、恶等六种情感。主宰这方面的精气就叫魄,魄为雌性,在人口中进出,与地相通,故称口为牝。

注4:根,就是原根本,言鼻口之门,是天地元气出入往来之处。

注5:鼻口呼吸,应当绵延细微,似有似无。

注6:用气应当宽松迟缓,不应急促和用力。

§1-3

老子《道德经》说:离开了情欲便能生存,否则必然走向死亡。能长生的途径,有十三类;可早死的途径,也有十三类。人为了长生,在行动中进到死亡的途径也有十三类。是什么缘故呢?因他追求的生活享受过于丰厚了。听人说过,善于养生的人,在陆地行走不会遇到大兕、猛虎的危害,在战争中不须穿着铠钾和拿着兵器。在此清况下,大兕找不到地方使用他的角以触杀他,猛虎找不到地方使用他的脚爪来伤害他,兵器也找到地方承受它的锋刃。这是什么缘故?善于养生者身体上没有致死的弱点。

注7:谓的人情欲离开五脏,魂魄就安定清静,人就自然生存。

注8:谓情欲进入心胸,人的精神就被分散惑乱,也就必然走向死亡。

注9:指长生、早死各有十三类,就是世人所谓九窍和四关。人要长生,就该目不乱看,耳不乱听,鼻不乱嗅,口不乱言,手不乱拿,足不乱走等。如果与上相反,人就会早死。

注10:人想求生,却反其道而行之,也有十三条途径走到死地。

注11:人在行动中所以至于死亡境地,是因他追求的生活享受过于丰厚,违反了道的原则和自然的规律,是他恣意妄行,不守法度的必然结果。

注12:因为他没有触及上述十三种死亡的绝境。

§1-4

《庄子、养生篇》说:一个人的生命是有限的,而智识是无限的。以有限的生命去追求无限的智识,必然疲劳困倦。已经困倦了,还要继续追求智识,那就很危险了。

注13:向秀注说:天赋给人寿命,各有极限。

注14:嵇康说:人不经思考就产生欲望,是本性的自然萌动,有意识后产生的情感要求,是智识在起作用。本性的自然萌动,遇到所需要的物质条件,只要适合就满足了,不再有多余的要求;而智识的作用则要依从情感去不断追求,无有止境,即使疲倦了也不停止。所以给世人带来祸患的,常常是智之运用,不在性之萌动。

注15:郭象说:以有限的生命追求无穷尽的智识,那有不困倦的道理。

注16:向秀说:已经为求智而弄得很困倦,还要继用智识去救治,就更危险了。
 
§1-5

庄子说:通晓生命实情的人,不努力去做对生命没有用的事。通晓命运实情的人,不努力去追求智力办不到的事。

注17:向秀说:对生命没有用事,就是和性命无关紧要事。张湛说:生养之理自然完备,无须人为,而你偏要去做分外的事,这就是以有限的生命去追求无限的智识了。

注18:向秀说;命尽自然死亡,就是这样。张湛说:人秉承生命发展顺序的道理,最终要用尽上天赋给的那份寿命,难道是智力能够奈何得了的。

§1-6

列子说:年轻时,不过分劳苦修德;壮年时,不争分夺妙的工作;年龄大了,要安于贫贱;年老时,要减少各种欲望。心神要安静,身体要作适当劳动,这是养生的方去。

§1-7

列子说:人的生存和死亡、身体的强弱盛衰,是与天地息息相通,与万物互相感应的。与天地万物自始至终保持和谐协调状态,并保持心地平和,把心神静下来,消灭一切思虑,就是养生的方法。

注19:张湛说:人与天地阴阳之气相通。

注20:自始至终与外界和谐、心神平和,人的精神志气就不会有乱。

§1-8

《河图帝视萌》说:轻慢自然界变化时序的人,会遭灾殃;顺应自然界变化时序的人,会得吉祥。春、夏两季乐爱崇山,居住在高处;秋、冬两季居住在低下之地,把身体掩藏起来;这样做必然吉利多福,高寿无限。

§1-9

《洛书宝予命》说:古人治病的药方,是吞咽口中津液以畅和五脏六腑,用行气术服食元气以滋润四肢百节。这两种不辣不苦,甜美多味。经常服用它们,津液自然流通于五脏,与心肺相联缀,终身都不患疾病。

§1-10

《孔子家语》说:以肉食为生的,勇敢而凶暴(如虎狼之类),从事行气食气者,明智如神,又很长寿 (如仙人和灵龟即是) 。以谷物为食者,智慧聪明,但寿命不长(如人也)。

§1-11

《仙传》说:唯有饮食这件事,是最易引来百病妖邪的。所以食愈少,心思愈开放灵活,年寿愈增加;所食愈多,心思愈堵塞迟钝,寿命愈减少。

§1-12

养生之道,有它的总纲大旨,对这总纲大旨尚未完全领悟之前,只要常常思量着与流俗的习染相反,就在不知不觉中走上成功的道路,获得超过一半的事功了。有心养生的人,能不认真体察吗!

§1-13

《小有经》说:少思考、少想念、少欲望、少做事、少说话、少欢笑、少忧愁、少快乐、少喜欢、少愤怒、少爱好、少憎恨行此十二少,是养生的关键。多思考会使精神懈怠,多想念会使神志散涣,多欲望会损伤才智,多做事会使身体疲劳,多说话会使呼吸急迫,多欢笑会伤害五脏,多忧愁会造成心情恐惧,多快乐会造成意愿满溢,多喜悦会引起神智迷失昏乱,多愤怒会使身体周身经脉不得安定,多爱好会造成执迷不悟无法医治,多憎恨会使心情焦急痛苦。此十二多不去掉,就丧失了生命生存的根本;无此十二多的人,就接近修道成仙的真人了。大概说来,十分懒惰的人寿命长,过分劳苦的人寿命短,这是优游闲散和过分辛劳不同的缘故。种田的农民寿命长,富贵人家的子弟寿命短,这是嗜欲多少不同的验证。隐士疾病少,远游的人疾病多,这是事务繁简造成的区别。所以俗人竞相争逐财利,有道之士却很少去谋求经营。

§1-14

胡昭说:眼睛不要看不正常的颜色,耳朵不要听丑恶污秽的语言,鼻子不要闻腥恶臭气,口不要吃刺激性强的辣味,心不要图谋欺诈之事,这些都是污辱精神,减少寿命的事,一定要避免。还有,平时常常唉声叹气,早上、夜晚大声吼叫,这是冒犯正气引来邪气的作法,也应避免。一般人不会没有世俗欲望,又不可能不做事,但是应当使心气平和,减少杂念;使身体安静,除去谋虑;道先去掉扰乱精神冒犯本性的事,这就是养神的一种方法。

§1-15

《黄庭经》说:「口中津液灌溉全身,确实能加以修习,可求长生不死。」这就叫做饮食「自然」。所谓自然,就是「华池」;所谓华池,就是口中唾液;如能在修习呼吸吐纳时,依法吞咽它,就不会饥饿。

§1-16

《老君尹氏内解》说:口中的唾液,经过潄口成为甘美的泉水,聚合起来成为仙人饮的玉浆,流到一处成为华美的池塘,分散开来成为精纯的美酒,降落下来成为甘甛的露水。故口 为华莫池塘,中有甘泉般的唾液,潄洗咽下,能灌溉内脏,滋润全身,通畅周身血脉经脉,造化养育万种精神,周身各个肢节和毛发,都以它为根本而生长发育起来。

§1-17

《黄帝中经》说:性格安静的人长寿,性格暴躁的人早死。关键在实不实行保养。性格安静的人不加保养,会减寿;性格暴躁的人注意保养,会延年。然而性格安静的人易于驾驭自己,性格暴躁的人难于把握已身,如果能完全依照各自的性情加以适当的保养,那么性格安静的人可以得到保养,性格暴躁的人同样可以得到保养。

§1-18

韩融说:酒是五谷的精华,是味道中最美的,但也能伤人,味美之物难于驾驭而容易过量,是养性者应当小心避免的。

§1-19

殷仲堪说:五谷能充实强壮身体,但不能增加人的寿命;药物能治疗疾病延长年命,却不好吃。味 道好吃,又能使身体充实强壮的东西,是世俗人所珍视的;口味很苦而能延长寿命的东西,却是道土所宝贵的。

§1-20

《素问》说:黄帝问歧伯道:「我听说上古时侯的人,年龄都能活到百岁,而动作还不显得衰弱。而现代的人,年龄刚到五十岁,动作全显得衰弱了,这是由于时代不同呢?还是人们自己的过失呢?」歧伯回答道:「上古时代的人,有懂得养生之道的,能够在日常生活中,效法天地阴阳变化的规律,调和养生的方法,饮食有节制,起居作息有规律,不随意作过度的劳动,故形体与精神能和谐地在一起,能活到天赋的年龄,超过百岁后才离开人世。现代的人就不是这样,把酒当水喝,经常胡乱行事,为了满足其嗜好而耗散其真气,不知道保持精神的充足饱满,时常役使精神,力求心中快活,如此违背阴阳调和的法则,生活起居无节制无规律,故至五十岁就衰老了。」

§1-21

老君说:人的寿数,大致以一百年为极限;能够对生命活动特别是对精神的使用有节制、对身体保护得好,则可以活到一千岁。这正像一盏油灯,看你是用小的灯心或是大的灯心去燃点,时间长是不同的。众人大声说话而我却小声语言,众人有很多烦恼而我却少费心思,众人每每烦躁暴怒而我却很少生气,不以人间俗事影响心思,不去修习作官的业务,恬淡无为,顺其自然,精神元气自然充满。我认为照这样做等于服食长生不死之药,可惜天下人还不知道我的用心啊!

§1-22

张仲景《伤寒卒(杂)病论》说:世人多数不到高寿就早死,完全是由于自己不知道爱惜身体,一辈子尽情地与人相竞争,争取名誉,追求私利,这等于聚集毒物攻击自己的精神,对内损伤了骨髓,对外损耗了筋肉,精力消耗殆尽,经脉便被堵塞,体内空虚不实,只能招致各种疾病,正气一天天衰竭,邪气一天天兴盛了。这时疾病摧残起人的生命来,就像用沧海之水去灌灭小把火,推倒西岳华山去堵塞细流;要说容易,实际上还胜过这种情形。

§1-23

彭祖说:养生的方法不在繁多,但能不思念衣服、不思念饮食、不思念音乐、不思念女色、不思念胜利、不思念失败、不思念丧失、不思念获得、不思念光荣、不思念耻辱。这样,心神就不会疲劳,身体就不会困倦。加上时常进行导引、行气、胎息等养生工夫,你就可以得到千岁高寿。要想长生不死,加服仙药。

§1-24

仲长统说:将六情五性扫除干净,有心而不用它思考事情,有口而不用它说话,有身体而不使它苟且安逸。使身体安逸却能加以变更,喜爱一重事物却不贪恋。用这样的方式谋画生活,不觉得时日的增加,不觉得世界事物的变化,只有彭祖和老子差不多可以办到。不然的,他们为什么与一般人同类,但在寿数上与常人差异那样大?

§1-25

陈纪说:人之所以百病丛生甚至意外地早死,大多是由于饮食不合卫生之道引起的。饮食给人祸害,超过声色,因为断绝声色可以超过一年以上,而饮食却一天也废止不得,它带给身体的益处很多,对身体的危害也很深切。

§1-26

张道人年龄已经百数十岁,身体尚特别强壮。他说:摄养性命之道是:不要长久行走、长久坐着不动、长久睡卧、长久看东西、长久听声音。也不勉强多吃食物和饮水,不要饮酒大醉,不要过分忧虑,不要过分悲哀和思念。这是所谓中正平和的原则。能按此原则养生的,必然高寿。

§1-27

张湛《养生集叙》说:养生大要:一为惜精养神,二为爱气行气,三为保养形体,四为实行导引,五为谨慎言语,六为注意饮食,七为反对世俗欲求,八为注意医药,九为慎守禁忌。除此之外,其余内容都可省略不谈。

§1-28

青牛道士封君达说:人不要悠闲安乐,悠闲安乐的人不会长寿。但是也不应当勉强去作力不胜任的事,如举重物,拉强弓,挖地劳作,疲倦了也不休息,以致全身精疲力竭。然而劳苦比逸乐好,如能从早晨至晚上,时常作些劳动,从不间断,才会觉得畅快。但是感到疲劳时就歇息,休息好后再劳动,这和用导引术以健身没有区别。流动的水不会腐臭,门户的转轴不会朽烂,就因为它们不停地流动或转动缘故。故吃饱饭后不要立即坐或卧,须要散散步或稍作劳作,以便肠胃消化食物。不然,会使人患积聚不消的疾病,甚至使人手足麻木、行动不便,以及脸色黝黑,必定会损麙人的寿命。

§1-29

皇甫隆问于青牛道土,青牛道士回答的大意说:身体须要时常劳动,饮食须要时常少吃,劳动不至过疲劳,饮食不能少到空着肚子。不吃肥腻食物,节制咸酸等味道,减少思念谋虑,舍弃喜怒情绪,不乘车马驰逐,谨慎夫妻生活。魏武帝曹操照着这些原则实行后,很有效果。

§1-30

彭祖说:养生的方法,仅仅是不要让精神肉体受到伤害而已。冬天要注意保温,夏天要求凉爽,不违背四季气侯中正平和,为的是使身体和顺舒适。
 
§1-31

彭祖说:穿很多衣服,盖很厚的被褥,身体未受劳苦的锻炼,很容易遭到风寒的侵袭而得病;每天吃美味干肉,时常酒足饭饱,难免使食物聚结于肠内而患消化止良的病症;美丽妖艳的妻妾成群满屋,因而招致精气亏损之祸;成天用淫邪哀怨音乐使心耳怡悦,因而招致沈迷的困惑;时常纵马游玩,或到原野去射猎,因而招致迷乱狂放的过失;为谋求财物土地而战胜他国,趁别国弱小或内乱而去兼并夺取,因而招致骄奢淫逸的失败;圣贤也许有鉴于此,故告诉人们不要丢失养生的道理。如此说来,人们用以摄养身心的器物,就像不可缺少的水与火一样,不可失当,否则会对身体造成危害。

§1-32

彭祖说:人们不知道自己的经脉已经受了损伤,精力不足,内里已经很空虚,骨髓头脑都不充实,即是说,身体内部己经先病,故一旦为外物所侵犯,凭着风寒酒色就把病引发了出来。若身体本来充实,哪会生病呢!

§1-33

仙人说:贪恋财物是最大的灾祸,背后说人坏话是最大的过错。如果要想延年少病,必须警诫自己:身体不要过分温暖,过分温暖会消耗骨髓;身体不要过分寒冷,过分寒冷会损伤肌肉;不要吐唾沫,吐唾沫会失去肥美的津液;不要突然大声呼叫,突然大声呼叫会惊人魂魄;不要长久哭泣,长久哭泣会使精神悲伤;不要愤怒怨恨,愤怒怨恨会使精神不快乐;不要思念女色,思念女色会使人神志不定。能施行这套方法,可以长生不老。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:05:34
食诫篇

§2-1

真人说:虽然经常服食药物,但不知养生的方术,也是难以长寿的。养生之道,要求不要吃饱后立即睡卧,也不要整天坐着不动,这样都是减损寿命不良习惯。人须要作点轻微劳动,但不要作得太疲倦,也不要勉强去作力不胜任的重活。吃饭以后,应当散步,或作点轻松的劳动,身体才会感到畅快。所以时常流动的水不会腐臭,经常转动的门轴不会被蛀,就是因为它们不断运动的缘故。所以人们不应当在夜间进食,吃完饭后,应当在庭院里散步,如能来回走几里路就更好。吃饱饭后立即睡卧,会生百病,会使食物不消化,形成消化不良病症。宁愿少吃多餐,不要一顿吃得太多,使食物难于消化。常常感到半饥半饱就可以了。善于养生的人,应在不很饥饿之前就进餐,不很口渴之前就喝水。怕的是感到饥饿时才进餐,所吃的食物必定太多;感到口渴难耐时才喝水,所饮的水必定过量。进食完毕,应当慢步行走一段时间,行走完毕,教人用药粉按摩腹部几百遍,对身体有大益处。

§2-2

青牛道士封君达说:进食不宜过饱,故有道之士在不很饥饿之前就先进;饮水宜过多,故有道之士在不很口渴之前就饮水。进食完毕,要慢慢行走数百步,准能得到益处。晚饭后,慢步走五里路左右才去睡觉,使人不生病。凡是进餐,应先吃热食,其次吃温食,再其次吃冷食。吃完热食和温食之后,如果没有冷食,可喝冷水,吞一两口就很好。如果长久记住,就是掌握了养性的要法。凡是进食,须要先轻轻的吸气,吞一二口气之后才吃,可以使人不生病。

§2-3

真人说:吃太热的食物会损伤骨头,吃太冷的食物会损伤五脏,热的食物会烫伤嘴唇,冷的食物又使牙齿疼痛。吃完饭后散散步,使人长生。不要吃得太饱,不要在吃饭时大声说话,也不要过多地饮水,过多饮水会使血脉闭塞不通;更不要过多饮酒而大醉,大醉会使精神散乱。

§2-4

春天适宜吃辣味,夏天适宜吃酸味,秋天适宜吃苦味,冬天适宜吃咸味,照此进食,有助于五脏的保养,增加人的血气精力,排除诸病的发生。但所食酸、咸、甜、苦,不要过量。凡食,春天不要吃肝脏,夏天不要吃心脏,秋天不要吃肺脏,冬天不要吃肾脏,四季都不要吃脾脏。如能全不吃此动物五脏,尤其与天道相顺应。

§2-5

燕子不可以吃;吃了燕子,入水会被蛟龙所吞;也不宜捕杀牠。饱食完毕后就睡卧,会使人生病或背疼。饮酒多了会呕吐,呕吐是很不好的事。喝酒醉了不可对着风吹,也不可用扇搧凉,那样作会损伤人。白蜜不可和李子同吃,吃了会伤人五脏。酒醉后不可勉强吃食物;勉强吃了,会使人发痈疽或生疮。酒醉饭饱后性交,小者使人面色焦黄,咳嗽,严重的会极度伤害五脏血脉,减少寿命。凡进食,须要吃温暖的食物,既容易咽吞,又容易消化,比吃冷的食物好。凡进食,总是熟食比生食好,少吃比多吃好。

§2-6

饱食后骑马奔走,会成痴狂病。饮水不要吞咽太急,太急了会成气虚之病,或患水癖之病。吃奶酪时,不要同时吃醋;不然,会变成血痰及尿血。吃热食,汗出不要洗面;不然会使人面失去颜色,甚至出现虫爬行过的痕迹。吃热食后,不要用酸水潄口;不然,会使口臭,或患牙龈出血。马的汗水、鼻涕及马毛掉入食物中,吃了也能害人。鸡、兔、狗肉不可以合吃。被烂毛屋上的水滴浸泡过的干肉叫「郁」脯,吃了也损害人。长久饥饿后进食,不可吃太饱,不然,会成消化不良的癖病。吃饱后睡觉没盖好被子,多得霍乱病死去。

§2-7

患时令病刚好的人,不要吃生鱼,吃了,会成痢疾,拉痢不止。吃生鱼,不要同时吃奶酪,同时吃了会变成虫。吃兔肉,不要同时吃干姜,不然,会成霍乱。人吃肉,不要取上头最肥的部分,大家必须先把肉看清楚,方可取用;不然,会患结气及疰病,每次吃肉都如此。空腹不要吃水果,吃了,使人横膈膜上发热,患骨蒸病和皮肤上长痈疖。以铜器盖食物,凝结在盖上的水珠落入食物中,此食物不可吃,吃了会生疮或肉疽。受寒尚未消除就吃热食,会患剌风。饮酒后热未消除时,不可以冷水洗脸,洗了,令人面部生疮。

§2-8

饱食后不要立即洗发,不然,会使人得头痛病。荞麦和猪肉一起吃,不能超过三顿,不然,会患热风病。干肉不要放置在秫米瓮中,吃了放在秫米瓮中的干肉,会使人闭气,呼吸不通畅。干肉用火烧,不见动弹,出火后始见其动,用手剖开,又见它筋肉韧带相连不断的,不能吃,吃了会害人或杀人。羊的肩胛中有肉如珠子,「羊县筋」,不可吃,吃了会患癫痫症。诸湿食,面对它照看,不见人的形影者,不能吃,吃了会患流行性的疰病或腹胀病。暴病愈后一段时间,不要饮酒,不然,会使膈膜发热。刚刚病愈,不要吃生枣,羊肉和生菜,吃了损伤面容颜色,以致终身不能恢复,吃多的时侯还可能因此死亡,或患膈膜上热气熏蒸的病。

§2-9

凡吃热油饼,不要同时喝以醋调和的冷饮,不然,容易使咽喉受损而造成声音嘶哑。生葱白不要与蜂蜜合着吃,那样吃会伤害人,务必要避免。浸泡在水里干肉会自行动作的,不能吃,吃了会致人死命。晒肉作脯,一直不干的,那块肉不能吃。羊的肝脏不能混合着花椒、胡椒吃,那样吃了会损伤人心。香菇混合着羊肉吃,那会使人发热。多吃酒肉的,叫「痴脂忧狂」,不要长久作那种吃法。平时吃良药和五谷,面色康乐的人,叫中士,仍有患病的忧虑;而实行食气、保精、存神等术的人,叫上士,可以得到与天一样长的寿命。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:09:27
杂诫忌禳害祈善篇

§3-1

长久注视东西会损伤血脉,长久睡卧会损伤元气,长久站立会损伤骨骼,长久行走会损伤筋腱,长久坐着不动会损伤肌肉。长久地思念和苦苦地惦记人和事会损伤人,忧愁愤恨和悲哀会损伤人,欢喜快乐过度会损伤人,忿怒不能排解会损伤人,心情急切地追求希望得到的事物会损伤人,成天忧惧于可怕事情的发生会损伤人,饮食衣服起居不合时令会损伤人。

§3-2

过分快乐,精气会飘失;过分愁苦,气血会不通畅;使用精神,会令人困倦无力;过度地看东西,会使人眼瞎;过度地睡觉,会使人心情烦乱;贪恋美食,会使人患痢疾。俗人只知贪恋美味的食物,而不知还有滋生万物的元气可供人服用。圣人知美味食品会使人生病,故不贪恋;知元气可供人服用,故闭口不言语,以免元气丧失,精气自会与之相应而营卫身体。唾液不时常吞咽,气海就不滋润;气不滋润,体内的各种流质就会缺乏。由此可知道,服食元气,吞饮口中津液,是延年益寿的根本。洗头洗澡不按时进行不吉利,夫妇一同洗澡也不吉利。

§3-3

成年男子不要头向北方睡觉,不然,会使人六神不安,忧愁健忘。不要悬着脚坐在井口上,这是古今之大忌讳。若见直立的十步高墙,不要顺着墙坐卧在下面,不然,被风吹后会发癫痫病。不要张大眼长久地看太阳和月亮,不然眼睛会失明。凡是出了大汗,不要立脱衣,不慎脱了,大多要得偏瘫,使半侧肢体不能动弹。刚洗完头浴了身,不要光头对着风,不然,会不幸地得痲疯或刺风病。身体受了寒,不要马上面对着火烤,会形成癫痫,引起风眩症。

§3-4

凡是身体出了汗,不要悬脚垂腿坐在床上;这样坐久了,会患血痹症,腿脚活动不便,腰部疼痛。凡是脚出了汗,不要马上放进水中;不然,要得骨痹症,或患遁疰症。有尿急意而长久强忍住不排解,会令膝冷,或兼成冷痹症。凡吃了热物出了汗,不要让强风吹拂;那样会患疰病,头痛,使人眼睛干涩和贪睡不起。(注:疰~指邪气注入人体所形成之慢性传染恶疾,风寒症一种。)

§3-5

凡是将要睡觉时,不要大声歌唱吟咏;那样作,不吉祥。早晨起床后,不要大声说话;那样作,会损伤人的元气。凡是投入怀中飞鸟,不可杀而食之;鸟若张着口和皮下生疮,皆不可食。不要用热的泔水洗头,帍用冷水清洗;那样作,会患头风病。凡是人睡觉,头边不可安放火炉;那样作,会令人感觉头部沉重、眼睛充血和鼻孔发干。凡睡下后,头边不要安放灯火;那样作,会令人六神不安宁。冬天应使部保持温暖,头部保持清凉;春秋时节,头部和脚都要保持清凉;这是圣人的健身的常法。

§3-6

凡是刚哭泣完就进食,会得气病。晚上不要用被子蒙住头睡觉。妇女不要跂脚坐在竃上,这是最大的忌讳,千万犯不得。凡吐唾沫,不要用力吐远;用力远吐会成肺病,还会使人手臂沉重、腰背疼痛和患咳嗽病。凡是人在睡眠中做恶梦,不要点灯照他;点灯照了,一定会使他被魇死;暗地轻轻呼唤叫醒他,才是最好的办法,也不可走近前去和急切大声地呼叫。凡是人睡眠 ,不要张开嘴;长久张开嘴睡觉,会患消渴症,并使人失血色。早晨起床后,不要用冷水洗眼洗脸;不然,会使人眼睛干涩、看不见东西、爱流眼泪。凡是在路上行走觉得身体发热,遇到河流不要用水洗脸;不然,会使面色焦黄。人睡觉后,忽然醒了,不要饮水;如饮水后再去睡觉,会得水痹病。凡是患季节性流行病的人刚刚发过汗,不要马上饮冷水;不然,会损伤人的心腹,不能康复。

§3-7

凡是小孩,不可叫他用手指月亮;不然,会使他两耳后生疮,这叫「月蚀疮」。生了之蚀疮,将虾蟆捣成粉未,和水搽抹在疮面上即可痊愈,而且连别的疮也不会再生。凡是产妇,不可见患有孤臭病的人;见了,会使她全身浮肿。

§3-8

凡是人睡眠,不要睡在窗子边和斗拱下;睡在那里,令人六神不安。凡是睡眠,春天和夏天须要头向东,秋天和冬天应当头向西,这样睡对身体有好处。凡是成年男子,在饥饿时解小便,须要坐着解;在饱食后解小便,须要站着解;这样解可使人不生病。

§3-9

凡人睡眠,须得屈膝侧卧;这样睡,可以增加力气。凡人睡眠,又须屡次翻身,变换体位。临睡前,说话和欢笑应该极少;要说话,也不要声音高大。春天须要晚睡早起;夏天秋天须要入夜即睡,第二天早起;冬天应当早睡晚起;这样睡,都有好处。虽说早起,但不能早到鸡叫以前,晚起,不能日出之后。

§3-10

冬天,天与地收藏万物,卫护生理功能的阳气也应收藏起来,人们在这个季节里不应当作劳力的工作,因为劳动会出汗,就等于把体内的阳气发泄出去,那是很伤人的。刚刚洗完头和澡,不要当风结扎发髻,也不要在头发未干时睡觉;不然,会使人患时作时止的头痛病,也会使人眼花胸闷、头秃、面肿、齿痛、耳聋。湿衣和吸了汗水的衣服都不可以久穿;穿久了会令人皮肤生疮,还会使人患各种风病及皮肤瘙痒症。

§3-11

《仙经秘要》记载,经常存想心中有一股气如鸡蛋般大小,里面呈红色,外面呈黄色,如此存想不休,可排除各种妖邪的侵害,而使自己延年益寿。要想驱逐各种妖邪和鬼怪,常常在心中存念有一团烈火,其大如斗,十分光明剌眼,那么任何妖邪都不敢来侵犯你,还可以走入瘟疫流行地区而不受传染。晚上睡觉时,常常存想有一团气,外面为红色,里面为白色,覆盖在身上,可以排各种妖邪鬼怪的侵害。

§3-12

老君说:任何人求道,都不能触犯五逆和五不祥,有人触犯,要遭祸殃。向西方大小便,一逆;向北方大小便,二逆;向太阳大小便,三逆;向月亮大小便,四逆;大小便时仰视天空及星辰,五逆。晚上起床赤身露体,一不祥;早上起床心生恼怒,二不祥;向炉竃呪骂,三不祥;伸脚烤火,四不祥;怨恨师父,五不祥。

§3-13

任何人早晨起床后,经常讲善事,上天会赐福给他。不要哀叹「怎么办」或大声歌唱长啸;那样做叫做「请祸」──自召灾祸。千万不要睡在床上唱歌;不然,要遭祸殃;开始睡觉就趴在床上,要遭祸殃;趴在床上饮食,要遭祸殃;以汤匙、筷子敲打盘子,要遭祸殃。

§3-14

吞食玉泉,会使人延年益寿,消除百病。所谓玉泉,就是指口中的唾液。每天清晨鸡叫时、天刚亮、中午、日晡、黄昏、夜半时,一天一夜共分七次以玉泉潄口后吞下去,每次都待玉泉满口时才吞咽,定会延年益寿。头发是血脉的未端,牙齿是骨骼的未端,手脚指甲是筋腱的未端。每天梳头发千遍,头发不会变白;早晨晚上各叩齿一次,牙齿不遭虫蛀;手脚指甲不屡次修剪,筋腱不会衰退。人时常须要多照镜子,叫做「存形」~存守形体,使形体和精神互相依存而不丧失,这是照镜子的本意。若只为怜爱自己的容颜而自我欣赏去照镜子,失就失掉照镜子本意,不如不照。

§3-15

凡人经常在正月一日、二月二日、三月三日、四月八日、五月一日、六月二十七日、七月十一日、八月八日、九月二十一日、十月十四日、十一月十一日、十二月三十日,只要常在这些日子中,取枸杞菜若干煮水,用来洗头洗澡,会使人皮肤光亮润泽,不生病、不衰老。发生月蚀时,宜救助人;此时救人可消除灾难。救活万人,功绩就与天一样大了。注:上天不好杀生,圣人就效法他。不好杀生的人,等于是帮助天地养育万物,故可招来洪福。好梦可以说出来,恶梦沉默不,就能养性延年了。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:23:18
服气疗病篇

§4-1

《元阳经》说:时常以鼻吸气,含而不吐,并用舌头舔触唇齿生津潄口,待唾液满口时咽下,这样一天一夜吞咽千次,就很好。行气期间,当节制饮食,减少饭量,饮食过多会使气向上逆行,并使周身血管经脉闭塞不通,周身血管经脉闭塞不通,就会阻碍气的通行,就会生病。

§4-2

《玄示》说:意志是引导气在体内运行的统帅,气的运行会使身体壮实。善于行气的人能使生命成长,拙于行气的人会使身体丧亡。故行气的方法,要自我节制减少饮食,活动自己的身体,平和自己的气息,思想意念要一,牢固把守身体内外的关窍,把上下关窍全部封锁起来。这样神气遍及全体,协调畅通而满溢。整治和把守着下丹田,就会气满精足,身体健实,一切邪气自会因此撤出体外。

§4-3

彭祖说:时常作闭气纳气工夫,从天亮一直做到中午,这才跪坐揩拭眼睛,按摩身体,舌舔嘴唇,吞咽口中津液,服气数十次后,才站了起来与人言笑。如果偶而感到身体疲倦不适,便以意志引气,屏住气息以攻击患处,存想气运行全身,从头面七窍至九窍,从五脏、四肢,以至于发端,必使所到之处感觉到气像云雾一样在飘游,起于鼻、口,下达十指未端。这样一来,精神得到彻底休整,会像水一样清澈和平,身体也就无病,无进针药灸刺之类的医疗了。

§4-4

凡是打算以行气来解除百病,当思念着病痛所在之处,头痛思念着头,脚痛思念着,并帅领气前去攻击它,在一个时辰之内,病痛便自己消除了。在瘟疫流行中遭受到冷气侵袭,可用闭气法屏住气息逼出汗来,周身一出汗,冷气就解除了。

§4-5

行气闭气虽是治疗身体病症的重要方法,然而应当首先通晓它的道理,还应在行气时保持腹中空虚,不可吃太饱。如果气有凝聚滞留,没有地方流通,也许能导致生疮,这如泉水的源头不可堵塞是一样的道理。如果吃了生鱼、生菜、肥肉,以及喜怒忧伤怨恨等情绪尚未除去时,就马上行气,会使人得气逆病。凡是想学行气术的人,都应当循序渐进,不可急躁冒进。

§4-6

刘君安说:「吸进生气,吐出死气,可以长生不死。」是说以鼻吸进的新鲜空气为生气,以口吐出的废气是死气。常人不能从早到晚行服气术,经常学习不止;只要缓慢地吐出浊气,只使鼻孔吸气嘴巴吐气,就是所谓「吐故纳新」~即吐出废气,吸入新鲜空气了。

§4-7

《服气经》说:道的核心是气,保养就能得道,得了道,生命就可能长存。精神的主体是精液,保存精液,精神就清明,就会长生不死。精气是血脉中的流水,是守护骨骼的神明;失去精气,骨骼就会干枯,骨骼干枯,人必死去。所以修道的人务必爱惜精气。从夜半到次日中午是生气,从中午至半夜是死气。应当在生气这段时间行气,方法是正面仰卧,微闭双目,双手握固闭住气路不呼吸,暗自在心中数数,从一数到二百,才用口把气吐出去,以后逐日增长闭息的时间,这样身体精神完满,五脏安康。 能闭气到二百五十息,华盖就鲜明。耳的听觉和眼的视力都会很灵敏,周身都无病患,邪气就无浊侵犯人了。

§4-8

凡行气,以鼻纳气,以口吐气,纳气和吐气都不用力出声把它拉长,叫做「长息」。纳气法有一种,吐气法有六种。纳气一法,就是吸;吐气六法,则是依吹、呼、唏、呵、嘘、呬六字发音以吐气,都是出气。凡是人呼吸,都是一呼一吸有节奏地进行,这是基本的规律。想用长息的方法吐气治病,遇着寒气病时可用吐「吹」字法,遇着温病时可用吐「呼」字法,针对发病的原因加以治疗。用吐「吹」字法除去由风邪引起的疾病,用吐「呼」字法除去由热邪引起的疾病,用吐「唏」字法除去中的烦闷,用吐「呵」字法降下上逆之气,字吐「嘘」字法解散结滞之气,用吐「呬」字法解除极度的困疲。一般人困疲时,多用「嘘、呬」二字法,而道家行气,大都不用「嘘、呬」,认为「嘘、呬」是长息法之禁忌。这是男女都可以存养的方法,其法出于仙经。

§4-9

修习行气术的人,先要剪除掉鼻中毛,这叫做打通与神灵交的道路。若遇大雾、恶风、猛寒、大热之时,都不要行气取气。

§4-10

《名医论》说:疾病之所以发生,是「五劳」引起的。五劳已经发生作用,心脏和肾脏首先受到伤害;心和肾受邪气侵犯,全部脏腑器官都会患病。所谓五劳,就是五方面过分劳累,第一叫意志劳累,第二叫思想劳累,第三叫心情劳累,第四叫忧愁劳累,第五叫身心疲劳。五劳不治,就发展成六极,即六方面的枯竭。第一叫元气枯竭,第二叫血液枯竭,第三叫筋肉枯竭,第四叫骨骼枯竭,第五叫精气枯竭,第六叫骨髓枯竭。六极不治,又会发展成七伤,七伤再不治,就会变成七痛。七痛成病,使人邪气多,正气少,转眼之间,忽喜忽怒或忽然悲伤,不思饮食,不生肌肤,脸色暗无光泽,头发变白,形貌憔悴。更加严重的,会使人患痲疯病,半身不遂,筋肉萎缩,四肢筋肉紧缩,卷曲不能伸展,周身关节阻塞不通,身体枯瘦,呼吸短促,腰脚疼痛等。这些都是由于结婚过早,血气不足,极度劳损所造成。

§4-11

凡病之发生,离不开五脏。从事行气治病的人必须知道病因,不能知道的,不要去给人家治病。患心脏病的人,身体中有冷和热气在作怪,可用吐「呼」、「吹」二字法加以给驱逐。患肺病的人,胸背感到鼓胀,可用吐「嘘」字法加以驱逐。患脾脏病的人,身体中有游风行走,身体上又会发痒、疼闷,可用吐「唏」字法加以驱逐。患肝脏病的人,会觉眼疼,常忧愁不快乐,可用吐「呵」字法加以驱逐。

§4-12

以上十二种调气法,只应当时常以鼻吸气,以口吐气,要使出气之声按吹、呼、嘘、呵、唏、呬等字吐出去。若患者依此法实行,必须恭敬用心去作,病没有不好的。这是治愈疾病,延长寿命重要方法。
lute·◎·chaos at 2008-2-21 15:23:36
导引按摩篇

§5-1

《导引经》说:清晨未起床前,先叩齿十四下,闭目握固,以舌潄口,使津液满口,吞三口气;随后闭气不呼吸,自然达到极限,方慢慢吐气,如此作满三次才停止。于是起床,如狼一样挺身蹲着,像猫头鹰一样瞪眼扭头答后看,再行身体左右摇动身体,也不呼吸,自然达到极限,如此也作三遍。便起身下床,握固不呼吸,以脚跟叩地三下。接着一只手向上举,一只手向下垂,左右手互换着做,做时不呼吸,自然达到极限,如此也作三遍。又双手手指交叉置放颈上,向左向右来回扭动身体,也不呼吸,也作三遍。又伸开两足,叉手颈后,向前后弯曲身体,自然达到极限,也作三遍。以上导引法,应当早晚都作,一天能作多次就更好。

§5-2

清晨,用两手掌相互摩擦,使之发热,用热掌熨烫眼睛,如此连作三遍;接着,又以手指头轻轻抓挠眼眶四周;可使人视力更加敏锐。

§5-3

《养生内解》说:一叫唾液,二叫眼泪,三叫鼻涕,四叫汗液,五叫小便,丧失这些东西,都会损伤人的身体;但是损伤的程度有轻有重罢了。人能整日不消耗鼻涕唾液,随时有唾液流出,潄至满口时咽下;或常含枣核于口,使生津液吞咽;会帮助人保养元气,产生津液,这是养生之大要。

§5-4

时常每天早晨叩齿上三十六次,能叩至三百次更好,使人牙齿坚固不痛。接着用舌搅动唇齿潄口,使津液满口时咽下,如此作三遍。接着用手按摩手指少阳三焦经,使其发热,再用手熨烫眼,作满十四次停止,可使人眼力增强。

§5-5

每天早晨刚起床后,用两手摀住两耳,尽力上下搓揉两耳使热,作十四次停止,使人耳不聋。接着又叩齿,潄出口中津液,吞咽三口。然后缩鼻闭气,右手从头上牵拉左耳十四次,再以左手从头上牵拉右耳十四次才停止,使人寿命延长,耳朵不聋。接着又拉住鬓发向上提举,作七下;再把全部头发聚在一起,两手握住尽力向上抬举,也作七下;使人向气畅通,头发不白。

§5-6

§5-7

又一法,双手互相摩擦,使之发热,用以从上至下地摩面部,可以去邪,使人面上有光彩。又一法,双手互相摩擦,使之发热,用以按摩身体,从上至下,叫做「干浴」,行此法,可使人战胜风寒、时气病邪、热头病,百病皆除。夜晚将睡觉时,常以两手摩擦身体,叫做「干浴」可以辟风邪。又,端坐,以左手托住头使向后仰,右手向头上伸举,并用身体尽力托举,头和手用力振动三次;然后两手交换,以右手托住头使向后仰,左手向头上伸举,并用身体尽力托举,头和手用力振动三次;如此,可解人睡后的闷倦。

§5-8

早晨太阳未出来前,面向南端,两手托住大腿,尽力向上,振动三次,可使人脸面有光泽。早上起床未梳洗前,端坐,以左手握住右手放在左大腿上,尽力前后按摩左大腿三次,又以右手握住左手放在右大腿上,尽力前后按右大腿三次。接着两手手指相交叉,手掌向前尽力推三次,再以相交叉两手掌转向胸前,以两肘向外尽力推三次。接着将左臂向前伸直,弯曲右臂向后,状如拉挽一斛五斗强弓一样,两手尽力为之;然后两手交换,以左手挽弓的姿势也如此做。接着以右手托地,左手向上托天,尽力为之;然后交换以左手托地,右手托天,也这样做。接着两手握成拳头,向前打击,左拳右拳各击二十一次。接着弯曲左手尽力从背后去握从右肩上伸来的右手指三次;后交换,右手也如此做,可医治背膊、臂肘等部位劳气。这些如能在一天里多做几次,就更好了。

§5-9

清晨,小便完毕,用一长拐杖柱着胳肢窝,坐在床上,将左脚悬吊于床前,慢慢将它向上抬起,尽力抽引左脚三十五次;再换成右脚,也抽引三十五次;这样做,可治疗脚气,对疼闷、腰肾间冷气、冷痹痛及膝冷、脚冷,皆有疗效。早晚各抽引三次更好。但注意,不在吃饱饭后抽引,也不要强忍小便抽引。如无柱杖,只须放下要抽引的脚,使脚跟不着地,手扶一物将身体支撑起来再做也可以。

§5-10

清晨和晚上以梳子梳头各满一千梳,很能去除头中的风邪,又使人头发不变白。梳发完毕,以细盐、生芝麻油搓揉头顶就更好;如有神明膏,用它搓揉头顶就最好。早晨将要梳洗时,叩齿一百六十下,随即有唾液涌出,便吞下。然后,以水潄口。再用细盐擦抹牙齿,就含住不要吞下,再取冲稀醋水约半小合仔细潄口。再取温热的盐水用口吐在掌中清洗双目。洗完后,闭上眼睛以冷水洗脸,注意不要让冷水侵入眼中。行此法,能使牙齿坚固洁净,使视力增强、不流眼泪,永远没有蛀牙。清晨洗脸潄口完毕后,吞咽一口两口冷水,使人心地光明而洁净,还能去除胸中的热邪。

§5-11

谯国人华陀善于养生,弟子广陵人吴普和城樊阿都向他学习养生术。华陀向吴普:人的身体须要劳动,只是不应当使身体过于疲劳。因为人的身体常摇动,会便于食物的消化,促进血脉流通,使人不生病,这就和门户转轴因为常转动就不会腐朽是同样的道理。古代的仙人,以及汉代的道士君倩,常实行导引之术,作「熊经」、「鸱顾」等动作,牵拉腰身肢体,活动全身关节,目的都是为了减缓人的衰老。我有一个方术,名叫「五禽戏」,一叫虎戏,二叫鹿戏,三叫熊戏,四叫猿戏,五叫鸟戏,也是用以消除疾病,兼使手脚灵活敏捷,可以将它当作导引术来作。如果身体感到不舒适,便起来作一种禽戏,到有微汗出来就停止,然后以药粉涂抹身体,身体就会感到轻便,并会增进食欲。吴普照着这样作,年龄已九十多岁,还耳目聪明,牙齿也坚固完好,饮食如同少壮时人。

§5-12

虎戏的作法是,两手掌和两脚脚趾着地,向前纵跳三次,向后腾跃二次。然后伸长腰肢,侧身举脚向上,待仰面朝天时就放下来,举左右脚各七次。接着两手掌两脚脚趾撑地,前进七次,后退七次。鹿戏的作法是,两手掌两脚脚趾着地,拉长颈项向后看,向左看三次,向右看两次;然后伸出左脚作伸缩运动三次,伸出右脚作伸缩运动二次。熊戏的作法是,正面仰坐,以两手抱膝下,头向后抬举;然后,左手劈击地面七下,右手也劈击地面七下;再双腿蹲着,用左手托地,又用右手托地。猿戏的作法是,两手抓住一条横木将身体悬挂起,伸缩身体,一上一下,共作七次;然后用脚钩住一件物体把自己悬挂起来,左右脚轮流各钩物七次;再把双手交叉钩连后退站立,左右手轮流各按头七次。鸟戏的作法是双脚站立,举起左脚,伸张两臂,用力举目眉张目;再举起右脚,伸张两臂,用力举眉张目;这样左、右交换各作十四次;然后坐地,伸出双脚,用手牵拉足趾,左右脚趾各拉七次;又作两臂屈伸运动,左、右臂各屈伸七次。

§5-13

修习五禽戏法,应尽力去作,以作到汗出为限度。出了汗,用药粉涂抹身体。这有助于腹中食物的消化,增加人的气力,消除各种疾病。能长期留意且依法实行的人,必能延年益寿。

§5-14

又有一法,安稳坐着,未进食以前,自己进行按摩。又以两手相交叉,再向两侧伸出胳膊和大腿,作手足交叉运动,以导引全身血脉经脉,对身体益处胜过吃汤药。又端坐,仰天吐气,饮食醉饱的症侯立消。夏天这样作,又令人感凉爽不热。