英语时态总结表格初中:养性.养心.养生之琴、棋、书、画-甲(寒山飞虹) - 寒山飞虹的日志 - 网易博客

来源:百度文库 编辑:九乡新闻网 时间:2024/03/29 08:43:40

  十几年前的气功热,使得华夏的养生文化和人体生命文化的研探很是弘阐了一阵。记得当日,我亦趣之所好,收藏了大量的版书和讲义,并有闲暇,还在图书馆里翻阅了不少的古今气功养生的书著,当时还做了读书笔记,汇综起来有二十几本。互联网发达以后,讯息似乎较之当年博深了许多,但是泛论闲谈,珠玑难见,有些论剑功底的文著和藏真,浪里淘金,觅寻起来,还是颇费神力的。于是乎,我时常的还是喜欢翻阅旧时的读书札记。

  说到修心养性,古来所谓君子有“四艺”之修养,四艺者,琴、棋、书、画是也。《中国长寿文化系列》的作者,徐希平先生,有关艺术和长寿的博古通今之论述,十分的儒雅和精辟。现将其书著有关章节摘录如下:

  中国文学传统,注重作者的人品德行。

  以诗言志,抒发情感,渲泻幽愤,诗人达观而长寿,过于幽怨则早夭之。

  琴棋书画,诗文。

  乐者国家之大典,“凡如政事之兴衰,人身之祸福,雷风之震飒,云雨之施行,山水之巍峨洋溢,草木之幽芳荣谢,以及鸟兽昆虫之飞鸣翔舞,一切情况,皆可宣之于乐,以传其神而会其意者焉。”

  情动于中成歌咏,省风宣气除心疾。

  省风;知觉风向温度。

  宣气;宣泄疏导经气。

  《乐记》“乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声(口焦)急促以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其怒心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六声非性也,感于物而动。”

  “凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文,谓之音,是故治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,以怒其政乖;亡国之音哀,以思其民困。声音之道,与政通矣。”

  黄帝任命伶佗作乐官,让他发明乐律,伶佗取长三寸九分之竹吹响,定为黄钟之宫,又制十二筩(管),根据凤凰的鸣声定出十二律,以其雌雄的声音,分为六律六吕。《尚书》舜对乐官夔说:“直而温,寛而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌咏言,声依咏,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。”乃儒家音乐权威理论。

  “击石柎石,百兽率舞”远古之风,夔“正六律,和五声,以通八风,而天下大服。”

  春秋时有个名叫和的医家曰:君子赏乐,宜抒缓和平之曲,不宜聆太烦杂的音乐,也不能无节制地听,否则就会“淫生六疾”。

  琴法天籁圣贤意,心存山水君子风。

  《琴论》:“伏羲氏削桐为琴,面圆,法天;底方,象地;龙池八寸,通八风;风池四寸,合四气;琴长三尺六寸,象三百六十日(一作:法期数也),广六寸,象六合,前丁后狭,象尊卑也;上圆下方,法天地也;五弦象五行;大弦为君,小弦为臣,文武加二弦,以合君臣之恩。”

  琴摹仿宇宙自然天地日月及人间礼仪制度而造。

  琴有首有尾,有唇有足,有腹有背,有腰有肩有孔,唇叫龙唇,足叫风足,背叫仙人背,腰叫美人腰,还有深孔叫龙池,浅孔叫风沼,琴之别名“绿渏、丝桐、焦尾”等。

  刘向《别录》说:“君子因雅琴以致思其道闭塞,悲秋而作者,名其曲曰操,言遇灾害不失其操也”。

  君子抚琴寄托正直高洁情怀,培养百折不挠的坚韧节操,乃德行培养,情操陶冶,美感娱乐于一体之功能,古来琴为正直君子之所为。

  琴韵归流水,诗情寄白云。

  小榻琴心展,长缨剑胆舒。

  琴心剑胆乃文人立身行事刚柔相济,儒雅任侠之同义语。

  唐代诗人刘长卿:

《听弹琴》泠泠七弦上,静听松风寒。

             古调虽自爱,今人多不弹。

《风入松》晋代嵇康所制古曲

《梅花三弄》晋代恒伊制笛曲

 人类的情感是相通的,有真情的音乐可以超越时空和语言的障碍,所以日本著名指挥家小泽征尔听中国二胡名曲《二泉映月》泪流满面。

“登山则情满于山,观海则意溢于海”

  丝不如竹,竹不如肉,有时人的歌喉更接近于自然之意。

歌唱须其声音达到“上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,勾中鈎,累累乎端如贯珠”《乐记》

《毛诗序》“……情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。情发于声,声成文谓之音。

治世之音安以乐,其政和,乱世之音怨以怒,其政乖。亡国之音哀以思,其民困。故正得失,动天地感鬼神;莫近于诗,先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。”

白居易:“月出鸟栖尽,寂然坐空林。是时心境闲,可以弹素琴。清泠由木性,恬淡随人心。心积和平声,木应正始音。响余群动息,曲罢秋夜深。正气感云化,天地清沉沉。”