黄山一日游最佳路线:《蒙书讲义》（上）——《朱子家训》（5）

《蒙书讲义》（上）——《朱子家训》（5）

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e705b800100ec9e.html

    祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。

    祖宗虽远，祭祀不可不诚。六十年清明李里绘于故乡。祖是指一个家族的始祖，宗是这个始祖的儿子，一个儿子就是这个家族的一宗。现在农村里还有许多聚族而居的家族，一个大家族的成员祖祖辈辈生活在一起。比如我外祖父老家黄村坝，就全是姓黄的人家住在一起；我外祖母老家苏家沟，就全是姓苏的人家。这些聚族而居的人家就爱说我们共同是哪个祖先，而我们这一家又是出自哪一房。这哪一房就是指的哪一宗，也就是始祖的哪一个儿子。这里顺便说一下家族这个词，在古文中家就是指一个小家，族是指一个祖先繁衍的整个大家。祖和宗的概念不是固定不变的，一个家族在某地的一宗迁到另一个地方，就可能成为那个地方的祖。比如我祖父老家四川蓬溪县花莲寺李家塆，始祖叫李坤吉，是大清乾隆年间由湖广来到蓬溪的。坤吉老人迁来蓬溪就在花莲寺耕作生息，繁衍后代，子子孙孙多了，聚居在花莲寺附近，就形成李家塆。坤吉老人在李家塆是祖，但在湖广的老家则只是宗了。坤吉老人的儿子在李家塆是宗，但若他到了另外的地方去繁衍生息，那他就是那地方的祖了。我们四川人大多是湖广填来的，所以更远的祖先就很难追溯了，故而祖宗总是很遥远的。《家训》因此讲：祖宗即使很遥远，祭祀却不能不诚敬。儒家文化是很重视祭祀的，因为祭祀的根本目的是为了报本返祖，培养人报恩的观念。祖宗是很久远的亲人了，对很久远的亲人都能有一颗诚敬感恩的心，那么对很近的父母亲人就更能关爱了。所以孔子的弟子曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”谨慎地对待人生命的完结，追怀远祖，即谨慎地对待丧祭二事，那社会风气就能变得淳厚。儒家重丧祭，目的还是对活人的教化。什么是诚敬呢？孔子说：“祭如在。”就是说祭祀祖宗的时候，好像祖宗就在你面前一样。以前的人家，每天早晚都要给祖宗烧香，叫做“晨昏需报祖宗香”。传统中国民风淳朴、社会和睦与重视祭祀是有极大关系的。新中国建立后奉行唯物主义，认为人死则灰飞烟灭，很长时间不大提倡祭祀之类的活动，忽略了祭祀的重大教化作用。现在国家提倡构建和谐社会，敦化民风，我们应当重新认识归厚民德的祭祀活动，对民众进行正确引导，让他们深刻理解祭祀的意义。而祖宗越往上推就越少，推到远古就你我都是一家了，都是炎黄子孙，所以祭祀还可以起到凝聚民族精神、培养爱国主义情怀的作用。不过我们也要坚决杜绝打着祭祀旗号搞封建迷信的行为，清除祭祀的负面作用，最大限度地发挥其积极的教化作用。

    “子孙虽愚，经书不可不读”，意思是子孙即使愚笨，经典书籍也不能不教他们读。经和书也是有区别的，经是被朝廷认定的儒家经典，书就是一般的书籍。中国的儒家经典是在汉武帝时确立的，从汉武帝到北宋，朝廷认定的儒家经典共有十三部，称为儒家十三经。而民间通行、影响最大的则是四书五经。四书五经包括在十三经中。“五经”是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》，为孔子修订。“四书”是《论语》、《孟子》和《礼经》中的两篇文章《大学》、《中庸》，为宋朝大儒朱熹编定。四书五经几乎是传统中国读书人的必读书，承载着我们中华民族的宇宙观、世界观、人生观、价值观，决定着中国人的思维方式、行为准则、处世态度、立身标准，甚至风俗习惯。读这些经典，能让人明白宇宙人生的道理，寻到通向人生光明的道路，开启除迷去惑的智慧。正如佛家所云：“深入经藏，智慧如海。”深入到经典中去学习钻研，可以收获如海的智慧。

    书是指儒家经典以外的子、史、百家诗文、小说等。读经典是涵养人格气象，形成基本的价值观，提高人的境界，而读其他各种书籍，则是为了丰富人的知识学问，增广见闻，陶冶性情。读经是生长树干，读书是生长枝叶，读经是构建框架，读书是充实血肉，二者都是必要的。只读经的人容易板正，只读书的人容易枝蔓，故而二者要结合读。一个人要由粗俗变斯文，由野蛮变文明，由愚昧变智慧，由刚暴变温润，由紊乱变有序，由蛮横变明理，陶冶性情以脱胎换骨，必须要读经和书。儿童如同一张白纸，这时候学习的东西将会铭刻在心。给青少年读的书，内容很重要，好的内容能让青少年的精神得到滋养。《易经·蒙卦》讲：“蒙以养正，圣功也。”就是说在儿童启蒙的时候，给他以正确的指导，有圣人般的功劳。我和学生办了一份报纸叫“国学蒙正”，意思是用国学给青少年以正确的导引。现在国家实行九年制义务教育，青少年基本上都能上学读书，但为什么很多学生书读到大学了还是迷茫、郁闷呢？这不能怪我们的青年，根本问题是要看现在的青少年读的什么书。现在青少年读的书以教授知识技能的为多，而培养人格、建立价值、陶冶性情的少。读了十几年书，却不知道人之何以为人，怎么解决人生诸如理想与现实、婚姻与爱情、人与人的关系、世俗与崇高等的困惑与矛盾。问题的实质是现代教育只教青少年读书，没教青少年读经。

    “子孙虽愚，经书不可不读”，经与书是相连的，只读书不读经，如同只有枝没有干，只有肉没有骨，那是肯定不行的。现代许多大学生知识学问不少，但统领这些知识学问的独立人格没建立起来，自然难以顶天立地。五四新文化运动时废止读经，是有特定时代原因的，因为当时的时代主题是救亡图存。现在中华民族雄强于世界，恢复对承载着民族精神灵魂的儒家经典的学习，是当今时代的需要，这就是儒家文化讲的经权之变。“经”是任何时代都需要的常道、真理，“权”是应特殊时代需要而做的调整。废除读经是特殊时代的权宜之计，恢复读经是正常时期的正常要求。所以现在对青少年开展读经教育，是时代的需要，是历史发展的必然。因为儒家经典的核心就是完成对真正的人的教育，对祖宗的祭祀和对子孙的教育就构成了中国文化的承上启下。这种承上启下也就构成了中华民族与中华文化的延绵不绝。

    居身务期质朴，教子要有义方。

    教字要有义方。教者孝也。教子当自胎教始。共和国六十年季春李里绘于庆云山下顶顶庙。质字的本义是抵押，所谓人质，即以人作抵押。抵押的东西必定是实实在在的，故质又引申为实在、朴实的意思。朴的本义指未经过加工的木材。未经过加工的木材就是天然朴实的。“居身务期质朴”就是说做人应实在，朴拙无华。

    孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”儒家是反对花言巧语的。一个质朴的人绝不会这样。孔子又说：“刚毅木讷近于仁。”意思是说一个人有刚健、坚毅、朴实、诚厚的品德，就接近于仁者了。中国人对人的评价标准自古看重老实、厚道。因为老实、厚道是和诚信挂钩的。“诚”是宇宙的本质，大千世界万物，没有一样的生命过程不是真实的。就像人的生命，从出生到辞世，每一秒都是真实地在代谢、在运动，如果哪一秒不代谢、不运动了，人就会生病会死亡。人效法天道，就应有真实不虚即诚的品格，而朴实是诚的基本要义。另外质朴更接近自然。凡非天然的，而是人自己做的，就叫伪。伪字，人为的就是伪。所以质朴有一种天然之美。从人的感受来讲，质朴的人给人以安全可靠、值得信任的感觉。要做到质朴，必须力戒浮华虚伪，生活上不奢侈，与人相交诚信不欺也就是质朴了。

    “教子要有义方”，就是教育子女既要有大义，还要讲究方法。什么是有大义？用今天的话说就是要使子女成为有理想、有道德、有文化、有纪律的人，成为对国家对社会有用的人。当今不少家长在子女教育上，普遍存在片面重视智力技能教育而忽略品德教育的现象。从孩子三四岁直到上小学中学，争着送去读奥数班、钢琴班、书法班、绘画班、围棋班、乒乓球班、舞蹈班、音乐班，这班那班，巴不得孩子什么都会，弄得子女喘不过气来，不少孩子由此产生厌学情绪。家长看重的是成绩、分数、名次，至于子女的品性、追求、内心世界却漠然视之，考好了什么都可以，考不好则什么都免谈。久而久之，子女衣来伸手，饭来张口，样样满足，事事顺心，将父母长辈的关爱看成应该的，既不知为他人着想，又缺乏劳动观念，独立生活能力差，学习无兴趣，对生活缺乏热忱，贪图享乐，受不得委屈，经不起挫折。教育子女的首要任务是要使其成为一个有高尚理想、善良勤劳、尊老爱幼、乐于助人、爱生活、爱学习的人。有了这些做人的基本品格，知识技能的学习才会水到渠成，学成后也才可以为国家、为社会、为人民、为民族做贡献。没有高尚的情操，只有知识技能，那知识技能就可能变成谋取个人私利的资本，更有甚者或以知识技能作为威协破坏社会的武器。所以家长教子，首在德行，这就是教之以大义。至于音乐、美术、书法、棋艺等兴趣教育，都是有利于陶冶情操培养德行的，可以引导子女学习，培养其学习兴趣，但一定要明确学习目的。要把重点放在引发子女对真、善、美的感知与热爱上，且不应门类过多，使陶冶变为枯燥的灌输。我三岁就习画，那是因为母亲发现我在这方面有浓厚的兴趣，但她并没有功利地要求我一定要这样、一定要那样。她总是教育我，一个人有才华、有大成就固然好，即使不行也没关系，但最起码必须做一个好人。我的外公在我期末考试成绩册发下来后，从来是首先看老师的评语，成绩差了，外公不会说我，要是品行上有不足，则一定要批评教导我。

    教子除了要明之以大义，还需要恰当的方法。最好的方法莫过于身教。所谓身教，即以身作则，父母希望子女有良好的品德，自己应率先做到。子女在童年时期有很强的模仿性，而父母则是其第一模仿对象，父母的语言、动作、表情、待人接物的方式、生活习惯都会对子女产生很大影响。古人云：身教胜于言教。父母以身作则的教育远远胜过言语的教育。比如父母一边打麻将，一边对子女说要努力学习，不要贪玩好耍，不要打麻将，子女能听得进吗？父母天天吵架，出口即骂脏话，要子女性情平和、说话文明，可能吗？《小儿语》上说：“老子终日浮水，儿子做了溺鬼。老子偷瓜盗果，儿子杀人放火。”这就是上行下效的道理。如果父母恩爱，讲话文明，待人宽厚，勤劳善良，爱读书学习，家庭气氛温馨，子女在这种环境中成长，不需要你过多说教，他必定受到潜移默化深层次的影响。所以要将子女教育好，父母要完成自身的教育。这也就是孔子所谓的“子率以正，孰敢不正”的道理。父母自己做好了，子女谁不跟着做好呢？

    除了身教以外，还要注意尊重理解子女。传统文化不太重视儿童与青少年的内心世界，这是我们现代教育应注意弥补的。尽量了解子女内心，尊重他们在不同时期的不同想法。因为子女在成长中对人生、世界必定有一个逐渐认识的过程，家长不能将成人的认识强加于子女，有时哪怕让子女犯点错误，也是必要的。犯错以后子女自然知道此路不通，就像小孩子不摔跤就学不会走路一样。尊重理解子女，子女也愿意将心里话告诉父母，这样更利于家长了解子女从而及时引导。现代许多家长对子女的物质生活异常关心，对子女的精神世界则淡漠忽视，这就是为什么很多家长总抱怨说自己对子女那么好，可子女却老是和自己疏远的原因。另外还要注意尊重差异，因势利导。要发现子女的特点，不管是性格上的还是兴趣上的，根据特点作相应导引，不能一刀切，看见别人的子女怎样，也要自己的子女必须怎样。差异性是宇宙的本质，大千世界没有哪两片树叶是一样的，没有哪两个人的眼睛鼻子是一模一样的，人的性格、兴趣更是如此。像毛主席读书的时候数学就很差，但你能因为他数学差就否定他是一代伟人，是大诗人、大政治家、思想家吗？每个人的长短是不一样的。这其实也就是孔子说的因材施教的道理。

    另外，在子女教育上一味放纵、什么都不管和什么都管、不给子女一点空间，都是不可取的。只有在给子女一定空间的基础上加以必要与恰当的引导，才是家长应努力做到的。教育子女的方法还有很多，这里只能将几条最重要的列举出来，引起大家的注意。“教子要有义方”这句话真是微言大义，值得好好体会，而每一个做家长的人更应该认真学习，恰当地落实于子女教育中。