蝙蝠侠车:《论语讲义》——子罕第九（2）

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    子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

    圣人说话是温润祥和的，很难得说出一些很决绝的词，很斩钉截铁的词。而这里用了一个“绝”字，杜绝、断绝，孔子杜绝了四种弊端。圣人要坚决断绝的东西，肯定是很有问题的，对于人来讲是最大的弊病。“意”，起意，做事的时候喜欢臆测，凭空揣测，没有根据、没有证据地在那里瞎怀疑、瞎猜测。“必”，根据自己的瞎猜测，得出一种定见，并对自己这种定见深信不疑。然后，这种定见的观念越来越强，变成固执。一固执就变成我见，一种私我的偏见。这个“我”就是指自私、偏见。

    偏见是怎么来的？起意于凭空揣测，或对事物片面的认识与理解。比如，今天早晨我出来讲课，我走的时候才给家里面养的鸡鸭喂了饭，鸭子还很高兴地“嘎嘎嘎”地叫。等我回家以后发现鸭子不见了，我就开始生气了，心想，我走的时候鸭子还好好的，为什么我回来就不在了啊？我在心里揣测，肯定是隔壁王大娘偷了。因为昨天王大娘从我家门口过，我的狗冲她叫了，王大娘很不高兴，吼了它几句，看了我两眼——肯定是王大娘报复我。这样就开始生起对王大娘的不好的想法。越想越觉得是她偷的：今天早上还听她在隔壁叽叽咕咕地说什么，肯定是在说我们，你看她昨天那个样子，肯定是王大娘，必定是王大娘，绝对是王大娘，没错，一定是王大娘偷了我的鸭子。开始还只是怀疑，到后来，就坚信是她偷的了。这就叫“必”，必然是她偷的。旁边的邻居来给我说，不是王大娘偷的，今天早上有个收破烂的过来把鸭子吓住了，边走边撵那个鸭子，就不知道撵到哪里去了，你再到处找一找。“哼，你不要说了，绝对是王大娘，就是她。”这个观念根深蒂固，发展成固执。然后就恨王大娘，以至于一看到王大娘心里就不舒服，偏见就产生了。从此以后，凡是王大娘的问题，即使说得有道理也变得没道理。即使对我好，也是在整我：今天王大娘又给我送包白糖来，哼，不知道安的什么心！这白糖放耗子药没有哦。

    人的偏见往往是从怀疑开始的。还没有出问题的时候就先猜想，然后反复加深印象，形成定见，到最后就是自私偏见。所以不要起意猜测，不要绝对肯定，不要固执己见，不要自私偏见，这几点对于人来讲太重要了。要杜绝这四种现象。这四种现象的对立面就是圣贤应该有的情怀与品格，逐渐杜绝这四种现象就向圣贤靠近了。

    大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”大宰是掌管祭祀这一类事务的官职。大宰问子贡，你们的老师是圣人吗？既然是圣人，为什么还多才多艺呢？还能做这么多事情呢？子贡回答说，我们老师本来是天派到人间将要做圣人的人，“固”就是本来的意思。注意，他用了一个“将”字，这是子贡的见解，他说得比较谦虚，天将要他做圣人，这是儒家的一种谦德，老师本来是天派到人间将要做圣人的人，因而能多才多艺。因为子贡认为圣人无所不通，多才多能只是小菜一碟，本来就应该这样子，没有什么不好理解的啊。

    孔子听了这个话以后，就来更正说：大宰他知道我吗？我小时候生活得很贫贱——孔子三岁的时候父亲就去世了，母亲颜氏把他抚养成人，孤儿寡母，生活是很贫苦的——因为生活贫穷，所以什么都要自己亲力亲为，谋衣谋食，这就使孔子必须很能干，鄙事这里是指各种粗活。他可以烧菜煮饭，可以洗衣服，可以做泥水匠，可以做瓦匠，可以做木匠，可以做裁缝，什么都可以做。往往家境贫寒的人什么都会做，因为他必须要靠自己去做。

    “君子多乎哉，不多也”，这里的君子指什么？前面讲过君子指两种人，一为读书有德之人，一为做官或在位之人，这里的君子兼指两者。那些做官的人，或者有道德有学问的人，他们是不是这样多能呢？不多也，他们并不多能。因为当时的读书人，一般都是有钱人，而对很多他们认为卑贱的事情，根本就不会做。从当时的社会状况来看，当时的君子可能很多事情都不会做，而孔子是会做的。后来人就说，百无一用是书生，书生就是没有用，只会读两本书，什么都做不来，叫你去修房子，还没爬上去就跌下来了；叫你去箍桶，桶还没箍好，底就掉了；叫你去裁衣服，衣服还没裁出形状来，就把布给剪错了，剪个袖子，一剪下去，长袖变成短袖了。孔子对此是很不以为然的，所以孔子说君子不器。

    牢也是孔子的弟子，姓琴，字子开，把琴子开并在这里一起记，也是为了说明孔子多能。琴子开说，老师曾经说过“吾不试，故艺”，“试”就是用，出来做官，为天下所用。孔子说，因为我不能出来做官为天下所用，所以我只能多才多艺，做各种粗活来养活自己。

    这段话对当代许多青年都有教育意义。当代许多青年将求道与谋生对立起来，认为谋生就不能求道，求道就不能做谋生之类的低贱的事。孔子就是最好的榜样，他满腹经纶，又有崇高境界，还能做各种卑贱的事。越是在生活的苦难中越是能真正锻炼人的品格，提升人的境界。“多乎哉，不多也”在鲁迅的小说《孔乙己》里边引用过。每次孔乙己吃茴香豆的时候都有小孩子来要他的茴香豆，孔乙己就说：“多乎哉，不多也。”我的茴香豆多吗？不多了。把孔乙己这个读了圣贤之书的人，刻画得很有味道。

    附朱熹《论语集注》：

    子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。绝，无之尽者。毋，史记作“无”是也。意，私意也。必，期必也。固，执滞也。我，私己也。四者相为终始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。盖意必常在事前，固我常在事后，至于我又生意，则物欲牵引，循环不穷矣。程子曰：“此毋字，非禁止之辞。圣人绝此四者，何用禁止。”张子曰：“四者有一焉，则与天地不相似。”杨氏曰：“非知足以知圣人，详视而默识之，不足以记此。”

    大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”大，音泰。与，平声。孔氏曰：“大宰，官名。或吴或宋，未可知也。”与者，疑辞。大宰盖以多能为圣也。子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”纵，犹肆也，言不为限量也。将，殆也，谦若不敢知之辞。圣无不通，多能乃其余事，故言又以兼之。子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”言由少贱故多能，而所能者鄙事尔，非以圣而无不通也。且多能非所以率人，故又言君子不必多能以晓之。牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”牢，孔子弟子，姓琴，字子开，一字子张。试，用也。言由不为世用，故得以习于艺而通之。吴氏曰：“弟子记夫子此言之时，子牢因言昔之所闻有如此者。其意相近，故幷记之。”