魔兽怀旧服哪个人多:诺那尊者所传观音施食法

诺那尊者所传

孙景风居士译

经云：若济饿鬼，每于晨朝及晚间或不拘何时，俱无障碍，法以一净器，盛少许净水，置米饭或面粉少许，或诸饼食俱可。行法时、先念下文。

       皈依发心偈（三遍）

　　       诸佛正法贤圣僧 直至菩提我皈依
　　      我以布施诸功德 为利有情愿成佛

　　观想念诵（—面念，—面观想，依下文念一遍。）

自身顿成观自在     心中啥字放白光
迎请六道孤魂众     一切怨亲悉来临
各安所乐莲花座     从空性中现普隆字
变现宝盆深且广      从自身光化融成
馔食甘露如大海       以嗡阿吽加持之

如意供品满虚空       以此胜施飨诸客

　　（说明）行者自己变为观自在菩萨，观心间（啥）字放白光，光中有钩，用以钩召六道魔障，冤对仇敌，六亲眷属，债主恩人，十方一切十类孤魂等众（包括中外阵亡将士，各地兵灾死难含灵，中有身形以及一切地神等众），俱来会集，降临于此。降临迎请时观（啥）字放光，其光返照，众魂来临，再观（啥）字放光，消灭诸众魂一切罪业，悉令变成观音菩萨，坐莲华座上，然后观光回入心中；复观空中现出（普隆）字放白光，加持水杯或净器，变成广大宝盆，此时字与宝盆，合而为一，字即隐没，再从（啥）字

放光加持之，使化成甘露乳海，继念嗡阿吽三字加持之。（念嗡阿吽三遍，念时

三弹指。）再继念下文变食真言。

　　　　变食真言：

（七遍，每念一遍至吽字时，用中指与大指弹之，弹出指响声。）

　　

纳麻萨尔瓦 达他嘎打 阿瓦洛格得(dei) 嗡桑巴ra 桑巴ra 吽

　　四如来名号（三遍合掌念。）

　          纳摩多宝如来           纳摩妙色身如来

　　      纳摩广博身如来         纳摩离怖畏如来

　　解除饿鬼痛苦咒（七遍，每念一遍一弹指。）

　　嗡、佐佐、美朗萨尔瓦、厥爹碑、梭哈。

　　六道金刚咒：

啊、阿、下、萨、嘛、哈  （七遍）

　　本觉大密咒：

嘛、嘛、郭、林、萨、敏、达（七遍）

　　回向（一遍、合掌念）

　    以此施食大功德   回向一切有情众  

     过去诸佛所未度   以此功德到彼岸   

     免除生老病死苦   愿即迅速成佛道

　　以上念毕，将净器中食物倒在门外空地，以足不踏处为宜，不可倒在石榴树桃树及柳树下，以鬼神惧此等树，则不得食也。又此法于日出前或日落后俱可修持，如每日只修一次，则宜于晚间行之，并不可间断，因一经施行，鬼神必按时来受施也。

“普隆”字白色放光观想图                           

“啥”字白色放光观想图

附注：

馔：(zhuàn) 饮食，吃喝。
飨：(xiǎng) 用酒食招待客人，泛指请人受用。

嗡: (0ng)

厥:（jué）

普隆读作布隆嗡姆（白色）为四和音！

啥读作 舍以   （shei）为二和音！

施食印:不空三藏法师译的，施诸饿鬼饮食及水法中言：此印为召请印、开喉印、破地狱门、施食印。是一印多功能的施食印。左手中指无名指曲入掌心，用其余三指持食器。（食器须始终高过嘴部）右手大中指相捻，余三指微弯。

1、（召请印）在观想念诵召请饿鬼时，食指微动作召请状。广运悲心。愿令法界微尘刹中。一切饿鬼悉皆云集领受法食。

2、（施食印）每念变食真言至吽字时，用中指与大指弹之，弹出指响声。共弹念七遍。诵此咒一七遍。一切饿鬼各皆得摩伽陀国所用之斗七七斛之食。食已皆得生天或生净土。能令行者业障消除增益寿命。现世获无量无边福。况当来世。　（念解除饿鬼痛苦咒亦用此印）

施食持明印：左手中指无名指曲入掌心，用其余三指持食器。（食器须始终高过嘴部）右手大指拈无名指与小指，食指中指伸直压杯口。念四如来名号和六道金刚咒与本觉大密咒时，用此印加持。

施食回向印法：莲华部三昧耶印即结八叶印。双手虚心合掌，将二大拇指、二小指的指头相接，中间六指稍许弯曲（如绽放莲华的花形，施食杯放在手印中间）。同时念诵回向文。

施食送食印：念完回向后，右手持食器，左手金刚拳安腰面向东立，将水食倒置于净地上或大石上或所净瓦盆亦名盂兰盆中。注意不可将食物倒置于高于三尺之处，《修行仪轨》云：“泻食于净石上，最佳。不令高三尺，诸鬼不能食。古支度云：高二尺五寸用之，是小身饿鬼众，其长不及三尺，过长难及故也。”倒完后食器要冲洗擦试干净，而后将食器覆盖既可！

施食方位：皆须安净铜器中如法。如无铜器白瓷亦得。如无瓷器可用漆器。其饮食须和清水。面向东立坐亦得作法（施诸饿鬼饮食及水法）《四分律钞十四》云：“佛言：‘我佛法中，有六方。所谓：六波罗蜜，东方即是檀波罗蜜，及至东方属众生心。若有众生等能供养，彼檀波罗蜜，则为增长寿与财。’依此文，东方檀波罗蜜方，向彼方行施义也。”

施食净器：复次若诸人天欲施其食者。每日要于斋前时。以好最胜器钵。或金银器。或铜器铁器鍮石铅锡。或琉璃颇梨贝玉等器。若无上者。但得木石瓦器实清净者。或瓢瓠亦得用。盛满乳酪。若无乳酪。净水亦得。取所有饮食。或乳饭。若粳米大麦饭。若饼麴粥等。着于器中。勿着菜茄。（佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经）

施食净地：是时行者即以右羽持甘露器。面向东立泻于坛前(或净地上或大石上或所净瓦盆亦名盂兰盆生台亦得)或泉池江海长流水中。不得泻于石榴桃树之下。鬼神惧怕不得食之。（瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经） 《施饿鬼法》云：“桃、柳、石榴者：桃树物忌，王之住处，诸鬼众恐彼鬼王之故也。柳，诸鬼亦不来树也。石榴，鬼子母所爱木，诸鬼恐彼鬼子母神之故。凡桃、柳、石榴，或勿近殿堂基阶等，彼树下，大力之鬼王所住故，卑劣鬼类难临，故不用之。殿基石阶者，有护法等，鬼神不近，是故于堂边，不可行施饿鬼法也。

变食真言功德：佛告阿难有陀罗尼。名曰无量威德自在光明殊胜妙力。若有诵此陀罗尼者。即能充足俱胝那由他百千恒河沙数饿鬼。及婆罗门仙等上妙饮食。如是等众乃至一一。皆得摩伽陀国所用之斛七七斛食。阿难我于前世作婆罗门。于观世音菩萨所。及世间自在威德如来所。受此陀罗尼故。能散施与无量饿鬼及诸仙等种种饮食。令诸饿鬼解脱苦身得生天上。阿难汝今受持。福德寿命皆得增长。

四如来名号功德:

由称多宝如来名号加持故。能破一切诸鬼。多生已来悭吝恶业。即得福德圆满

由称妙色身如来名号加持故。能破诸鬼丑陋恶形。即得色相具足

由称广博身如来名号加持故。能令诸鬼咽喉宽大。所施之食恣意充饱

由称离怖畏如来名号加持故。能令诸鬼一切恐怖悉皆除灭离饿鬼趣。

六道金刚咒功德：六道金刚咒、亦名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。又按六道金刚咒、虽只六字，有不可思议之大威力。诺那上师初莅临汉地时，即广传此咒。有人叩请此咒之功德，奉上师开示云：此咒亦可译作佩带成佛咒，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目观此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生，虽已堕恶趣，亦可出离，往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔嘛佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲，彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之乾断，湖内之鱼，天天被乾死者甚多，某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去，但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去，待回到湖时，又见有许多鱼都乾死了，某人叹气说：‘得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度’，彼时毗卢遮那佛化身对他说：‘众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度’。某闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法，毗卢遮那佛乃授以此咒。某念七遍后，所有已死之鱼，均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生成佛。此六道金刚咒，具有不可思议功德之大概情形也。

本觉大密咒功德：本觉大密咒，亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪嗔痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；命终荼毗，能出舍利。以上三咒（六道金刚咒本觉大密咒听闻解脱咒），一历众生耳根，即能消除宿业；持以度亡放生，功德极大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界；又或书写此咒佩带身上，俱获利益。其他功德甚多，不及详述。