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迦絺那经 - 阿那律陀尊者的解脱历程
阿那律陀尊者在此篇经文中娓娓道来他的解脱历程，言语清新朴实，在解脱道次上次第分明，正如世尊在经文结束前说的，阿那律陀尊者的这段话值得大家学习，用心体会！
阿那律陀尊者解脱的路径关键字
厌离 出家 持圣戒 极知足 守护诸根 正知出入 四禅定 自证诸神通 证四圣谛而得解脱
尊者强调了持戒是不可逾越的阶段，而其本人持戒的程度达到了戒清净的程度。比如戒杀，达到"有惭有愧，有慈悲心，饶益一切及至蜫虫"，就是慈心观的修行了吧！
反观自己，刚开始学佛，就一味贪心，这个法门快，那个法门慢，结果连最基本的戒还守不了，去修什么法门又有什么用呢？惭愧惭愧！
中阿含长寿王品迦絺那经(52)第九（第二小土城诵(53)）
　　我闻如是：
　　一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。
　　尔时，尊者阿那律陀亦在舍卫国，住娑罗逻岩山中。于是，尊者阿那律陀过夜平旦，着衣持钵，入舍卫乞食。尊者阿难亦复平旦着衣持钵，入舍卫乞食。
　　尊者阿那律陀见尊者阿难亦行乞食，见已，语曰：“贤者阿难！当知我三衣(54)素坏尽。贤者！今可倩(55)诸比丘为我作衣。”尊者阿难为尊者阿那律陀默然许倩。
　　于是，尊者阿难舍卫乞食已(56)，食讫，中后收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀(57)著于肩上，手执户钥，遍诣房房，见诸比丘便语之曰：“诸尊！今往诣娑罗逻岩山中，为尊者阿那律陀作衣。”
　　于是，诸比丘闻尊者阿难语，皆往诣娑罗逻岩山中，为尊者阿那律陀作衣。
　　于是，世尊见尊者阿难手执户钥，遍诣房房，见已，问曰：“阿难！汝以何事，手执户钥，遍诣房房？”
　　尊者阿难白曰：“世尊！我今倩诸比丘，为尊者阿那律陀作衣。”
　　世尊告曰：“阿难！汝何以故不请(58)如来为阿那律陀比丘作衣？”
　　于是，尊者阿难即叉手向佛，白世尊曰：“唯愿世尊往诣娑罗逻岩山中，为尊者阿那律陀作衣！”世尊为尊者阿难默然而许。
　　于是，世尊将尊者阿难，往诣婆罗逻岩山中比丘众前，敷座(59)而坐。尔时，娑罗逻岩山中有八百比丘及世尊共集坐，为尊者阿那律陀作衣。
　　彼时，尊者大目揵连亦在众中，于是，世尊告曰：“目揵连！我能为阿那律陀舒张衣裁，割截连缀而缝合之。”
　　尔时，尊者大目揵连即从座(60)起，偏袒着衣，叉手向佛，白世尊曰：“唯愿世尊为贤者阿那律陀舒张衣裁，诸比丘当共割截，连缀缝合。”
　　于是，世尊即为尊者阿那律陀舒张衣裁，诸比丘便共割截，连缀缝合，即彼一日为尊者阿那律陀成三衣讫。
　　尔时，世尊知尊者阿那律陀三衣已成，则便告曰：“阿那律陀！汝为诸比丘说迦絺那(61)法。我今腰痛，欲小自息。”
　　尊者阿那律陀白曰：“唯然，世尊！”
　　于是，世尊四叠优多罗僧(62)以敷床上，襞(63)僧伽梨(64)作枕，右胁而卧，足足相累，作光明想，立正念正智，常作起想。
　　彼时，尊者阿那律陀告诸比丘：“诸贤！我本未出家学道时，厌生老病死、啼哭懊恼、悲泣忧戚，欲断此大苦聚。诸贤！我厌已而作是观：居家至狭，尘劳之处；出家学道，发露旷大。我今在家为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行，我宁可舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。诸贤！我于后时舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道。诸贤！我出家学道，舍族姓已，受比丘学，修行禁戒，守护从解脱，又复善摄威仪礼节，见纤介(65)罪，常怀畏怖，受持学戒。
　　“诸贤！我离杀，断杀，弃舍刀杖，有惭有愧，有慈悲心，饶益一切及至蜫虫；我于杀生净除其心(66)。诸贤！我离不与取，断不与取，与而后取，乐于与取，常好布施，欢喜无吝，不望其报；我于不与取净除其心。诸贤！我离非梵行，断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽，离欲断淫；我于非梵行净除其心。
　　“诸贤！我离妄言，断妄言，真谛言，乐真谛，住真谛，不移动，一切可信，不欺世间；我于妄言净除其心。诸贤！我离两舌，断两舌，行不两舌，不破坏他。不闻此语彼，欲破坏此；不闻彼语此，欲破坏彼。离者欲合，合者欢喜，不作群党，不乐群党，不称说群党；我于两舌净除其心。诸贤！我离粗言，断粗言，若有所言，辞气粗犷，恶声逆耳，众所不喜，众所不爱，使他苦恼，令不得定，断如是言。若有所说，清和柔润，顺耳入心，可善可爱，使他安乐，言声具了，不使人畏，令他得定，说如是言；我于粗言净除其心。诸贤！我离绮语，断绮语，时说、真说、法说、义说、止息说，乐止息说，事顺时得宜，善教善诃；我于绮语净除其心。
　　“诸贤！我离治生，断治生，弃舍称量及斗斛，不受财货，不缚束，人不望折斗量，不以小利侵欺于人；我于治生净除其心。诸贤！我离受寡妇，童女，断受寡妇、童女；我于受寡妇、童女净除其心。诸贤！我离受奴婢，断受奴婢；我于受奴婢净除其心。诸贤！我离受象、马、牛、羊，断受象、马、牛、羊；我于受象、马、牛、羊净除其心。诸贤！我离受鸡、猪，断受鸡、猪；我于受鸡、猪净除其心。诸贤！我离受田业、店肆，断受田业、店肆；我于受田业、店肆净除其心。诸贤！我离受生稻、麦、豆，断受生稻、麦、豆；我于受生稻、麦、豆净除其心。
　　“诸贤！我离酒，断酒；我于饮酒净除其心。诸贤！我离高广大床，断高广大床；我于高广大床净除其心。诸贤！我离华鬘、璎珞、涂香、脂粉，断华鬘、璎珞、涂香、脂粉；我于华(67)鬘、璎珞、涂香、脂粉净除其心。诸贤！我离歌舞、倡妓及往观听，断歌舞、倡妓及往观听；我于歌舞、倡妓及往观听净除其心。诸贤！我离受生色像宝，断受生色像宝；我于受生色像宝净除其心。诸贤！我离过中食，断过中食，一食，不夜食，学时食；我于过中食净除其心。
　　“诸贤！我已成就此圣戒聚，当复学极知足，衣取覆形，食取充躯(68)，随所游至，与衣钵俱，行无顾恋，犹如鹰鸟与两翅俱，飞翔空中。诸贤！我亦如是，随所游至，与衣钵俱，行无顾恋。诸贤！我己成就此圣戒聚及极知足，当复学守护诸根，常念闭塞，念欲明达，守护念心而得成就，恒起正知。若眼见色，然不受相，亦不味色。谓忿诤故，守护眼根，心中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守护眼根。如是耳、鼻、舌、身，若意知法，然不受相，亦(69)不味法。谓忿诤故，守护意根，心中不生贪伺、忧戚、恶不善法，趣向彼故，守护意根。
　　“诸贤！我已成就此圣戒聚及极知足，守护诸根，当复学正知出入，善观分别，屈伸(70)低仰，仪容庠序，善着僧伽梨(71)及诸衣钵，行住坐卧，眠寤(72)语默，皆正知之。诸贤！我已成就此圣戒聚及极知足，守护诸根，正知出入，当复学独住远离，在无事处，或至树下空安静处、山岩石室、露地蘘(73)[艹/積]，或至林中，或在冢间。诸贤！我已在无事处，或至树下空安静处，敷尼师 *檀，结跏(74)趺坐，正身正愿，反念不向，断除贪伺，心无有诤。见他财物、诸生活具，不起贪伺，欲令我得；我于贪伺净除其心。如是瞋恚、睡眠、 *掉悔、断疑、度惑，于诸善法无有犹豫；我于疑惑净除其心。
　　“诸贤！我已断此五盖、心秽、慧羸，离欲、离恶不善之法……至得第四禅(75)成就游。诸贤！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学如意足智通作证。诸贤！我得无量如意足，谓分一为众，合众为一，一则住一，有知有见，不碍石壁，犹如行空，没地如水，履水如地，结 *跏趺坐，上升虚空，犹如鸟翔。今此日月有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神，以手扪摸身至梵天。诸贤！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学天耳智通作证。诸贤！我以天耳闻人、非人音声，近远、妙与不妙。
　　“诸贤！我已(76)得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学他心智通作证。诸贤！我为他众生所念、所思、所为、所行，以他心智知他心如真；有欲心知有欲心如真，无欲心知无欲心如真；有恚无恚、有痴无痴、有秽无秽、合散、高下、小大、修不修、定不定；不解脱心知不解脱心如真，解脱心知解脱心如真。
　　“诸贤！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学忆宿命智通作证。诸贤！有行有相貌，忆本无量昔所经历，谓一生、二生、百生、千生、成劫、败劫、无量成败劫，彼众生名某，彼昔更历，我曾生彼，如是姓、如是字、如是生、如是饮食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是寿命讫；此死生彼，彼死生此，我生在此，如是姓、如是字、如是生、如是饮食、如是受苦乐、如是长寿、如是久住、如是寿命讫。
　　“诸贤！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学生死智通作证。诸贤！我以(77)清净天眼出过于人，见此众生死时生时，好色恶色，妙与不妙，往来善处及不善处，随此众生之所作业见其如真。若此众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见，成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，必至恶处，生地狱中。若此众生成就身妙行，口、意妙行，不诽谤圣人，正见，成就正见业，彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生天中。
　　“诸贤！我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动心，学漏尽智通作证。诸贤！我知此苦如真，知此苦集(78)、知此苦灭、知此苦灭道如真；知此漏、知此漏 *集、知此漏灭、知此漏灭道如真；彼如是知、如是见，欲漏心解脱，有漏、无明漏心解脱。解脱已，便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。
　　“诸贤！若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为梯，升无上慧堂正法阁者，终无是处。诸贤！犹去村不远，有楼观堂阁，其中安梯或施十隥(79)，或十二 *隥，若有人来，求愿欲得升彼堂阁，若不登此梯第一 *隥上，欲登第二 *隥者，终无是处。若不登第二 *隥，欲登第三、四，至升堂阁者，终无是处。诸贤！如是若有比丘犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为梯，升无上慧堂正法阁者，终无是处。
　　“诸贤！若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为梯，升无上慧堂正法阁者，必有是处。诸贤！犹去村不远，有楼观堂阁，其中安梯或施十 *隥，或十二 *隥，若有人来，求愿欲得升彼堂阁，若登此梯第一 *隥上，欲登第二 *隥者，必有是处。若登第二 *隥，欲登第三、四，至升堂阁者，必有是处。诸贤！如是若有比丘不犯戒、破戒、缺戒、穿戒、秽戒、黑戒者，欲依戒立戒，以戒为梯，升无上慧堂正法阁者，必有是处。
　　“诸贤！我依戒立戒，以戒为梯，升无上慧堂正法之阁，以小方便观千世界。诸贤！犹有目人住高楼上，以小方便观下露地，见千土墩(80)。诸贤！我亦如是，依戒立戒，以戒为梯。升无上慧堂正法之阁，以小方便观千世界。诸贤！若王大象，或有七宝，或复减八(81)，以多罗叶(82)覆之，如我覆藏于此六通。
　　“诸贤！若于我如意足智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我天耳智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我他心智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我宿命智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我生死智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。诸贤！若于我漏尽智通作证有疑惑者，彼应问我，我当答之。”
　　于是，尊者阿难白曰：“尊者阿那律陀！今娑罗逻(83)岩山集坐八百比丘及世尊在中，为尊者阿那律陀作衣，若于尊者阿那律陀如意足智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀天耳智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀他心智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀宿命智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀生死智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。若于尊者阿那律陀漏尽智通作证有疑惑者，彼当问之，尊者阿那律陀答。但我等长夜以心识尊者阿那律陀心，如(84)尊者阿那律陀，有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。”
　　于是，世尊所患已差(85)而得安隐，即时便起，结 *跏趺坐。世尊坐已，叹尊者阿那律陀曰：“善哉！善哉！阿那律陀！极善！阿那律陀！谓汝为诸比丘说迦絺那法。阿那律陀！汝复为诸比丘说迦絺那法。阿那律陀！汝为诸比丘数数说迦絺那法。”
　　于是，世尊告诸比丘：“比丘！汝等受迦絺那法，诵习迦絺那法，善持迦絺那法。所以者何？迦絺那法与法相应，为梵行本，致通致觉，亦致涅槃。若族姓子剃除须发，着袈裟衣，至信、舍家、无家、学道者，应当至心受迦絺那法，善受善持迦絺那法。所以者何？我不见过去时诸比丘作如是衣，如阿那律陀比丘；不见未来、现在诸比丘作如是衣，如阿那律陀比丘。所以者何？谓今娑罗逻岩山集坐八百比丘及世尊在中，为阿那律陀比丘作衣。如是阿那律陀比丘，有大如意足，有大威德，有大福祐，有大威神。”
　　佛说如是，尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
　　迦絺那(86)经第九竟(87)（三千七百八十字(88)）
　　中阿含经卷第十九（一万四百六十九字(89)）（第二小土城诵(90)）本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/viewthread.php?tid=192011