鬼吹灯之鬼咒在线阅读:历史月刊2007/01/30 第140期

■ 2007/01/30 第140期
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□ 每月專輯 --走向海洋貿易帶──近代世界市場互動中的中國東南商人 (二)
□ 縱橫時空 --狼與羊──統治階層的權力鬥爭 (上)
--嫘祖故里「西陵」歷史地望考 (上)


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每月專輯
■ 走向海洋貿易帶──近代世界市場互動中的中國東南商人 (二)
【文／陳東有(作者：廈門大學中國社會經濟史博士，現為江西南昌大學文文學院教授)】
二、創造了社會財富
使中國東南地區獲得大量的白銀，海洋經濟已經成為該地區社會經濟穩定和發展的重要因素。白銀數字一直有爭議，在鴉片走私引起入超之前的中國對外貿易，一直是出超卻也是一致公認的史實。由於大量的走私貿易存在，目前根據有限資料所估計或統計出來的白銀流入量都可以看作是保守的數字。賺取白銀，是商人參與互動的根本動力，也是近代世界市場對中國東南市場商品和商業資本的最大拉力。東南商人在互動過程中的趨利動機及其行為一直受到許多人的批判，然而正是人們批判的對象為社會創造了財富，增加了社會流通的活力。東南商人在為個人積聚財貨的同時，也為社會積聚了貨幣，為全社會經濟的發展積累了資本；近數百年間錢糧改銀以後，白金充布天下，謂非閩粵番舶之來，何自得之（魏源）。
三、推劫了販運業和海運業
主要是推動了長途販運並和海上運輸業。大運河─長江下游─贛江─北江這條京廣線最繁忙時期，是十六世紀至十九世紀中葉。而清代的國內海運貿易雖然在某些時期受到禁海令和有限對外貿易政策的影響，但還是超過了明代，販運的貨物品種和販運量大大增加，商船隊數量擴大，航海技術提高。海運的國內貿易實際上正是東南商人參與世界市場互動的組成部分，三條貿易帶的構成正是長 途販運和海上運輸發展的具體體現。明清時期東南地區的交易網點和商途網絡以及沿海中小型城鎮港口的迅速發展，不應忘記東南商人互動行為所起到的重大作用，更為廣闊的市場和地區間的交流也是在東南商人參與近代世界市場的互動行方中受到刺激而發展起來的。
四、改變了海洋社會經濟觀念
促進了東南地區乃至內陸地區一部分人對海洋經濟的認識有了不同程度的進步。傳統田的觀念，在為海洋經濟發展立論者以海為田那裡已不僅僅是養殖和捕撈的內容，更重要的是以海為生，是海上經濟，是積極地參與世界市場的互動。就海波為阡陌，倚帆檣為耒耜，凡捕魚緯簫之徒，咸奔走焉。蓋富家以資，貧人以佣，輸中華之產，騁彼遠國，易其方物以歸，博利可十倍（海澄縣志）。邊海之民皆以船為家，以海為田，以販番為命。向年未通番而地方多事，彌來既通番而內又安，明效彰彰耳（神宗實錄）。大海已不是畏途，向海洋發展，向海外發展，已成了中國東南地區許多商民的共識。閩、粵、江、浙沿海地區的人積極向海外發展，不斷出現經商海外和移民東南亞的潮流；江西、安徽次沿海地區的人則謀求向東南沿海商港城市發展，也有商民去海外經營謀生。這對中國近現代海洋社會經濟的進一步大發展奠定了良好的基礎。
五、促進了中西文化交流
中國文化不僅通過絲、茶、瓷器這些商品作為載體流傳西方各國，也直接由文本如典籍、文學作品傳輸西方，西方人從十六世紀開始對神秘的東方有了更多的瞭解，是東南商人參與近代世界市場互動的結果。西方文化在中國的傳播，特別是基督教文化在明末和清代有明顯發展，也是東南商人參與近代世界市場互動的結果，許多傳教士是在中國商人的帶領下進人中國境內，又是在商人的支持下逐漸擴大影響。
對西方文化當然要有區別的分析，但不能因為它有消極的一面而否定它作為人類文明進步成果的另一面，更不能因為它有消極的一面而對為中外文化交流作出貢獻的東南商人倍加責難。中國海洋社會的人文特點之一，應該是中外文化的廣泛交流，並促進中國社會的多元變遷。我們不能在肯定東南商人向外輸出中國文化時又否定他們向內輸進西方文化，也不能因否定他們向內輸進了西方文化而不論其輸出中國文化的功績。文化的交流也是互動的，有經濟的互動必然有文化的互動。～未完，詳見下一期電子報～
．走向海洋貿易帶──近代世界市場互動中的中國東南商人 (一)
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縱橫時空
■ 狼與羊──統治階層的權力鬥爭 (上)
【文／王壽南（作者為國立政治大學歷史系教授）】
數以千計的羊住在翠綠草原上，山頭叢林則盤踞有黃色狼群。
黃狼王剛從慘烈鬥爭中取得勝利，當他志得意滿，環顧四周，驚覺身旁八隻壯碩大狼都是張牙舞爪的。牠分別和牠們密會，使牠們互相廝殺；其中六隻在爭鬥中死於非命，牠自己則將傷重倖存的兩隻收拾。
黃狼王要狼群獵食，每次只獵取十頭羊；這數目很小，羊群不覺痛癢，即不會憤恨而反抗，也不會害怕而遷移。
如此歲月太平，日復一日，直到黃狼王老死，牠兒子繼承王位。新王雖然體型壯碩，但不曾經過鬥爭洗禮，難免其他大狼挑戰；狼群因此陷入八個小團體的紛爭和混亂。一日，黃狼群就被來襲的灰狼群消滅。...～more～
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■ 嫘祖故里「西陵」歷史地望考 (上)
【文／衛斯】
嫘祖，又稱雷祖、累組，是中華人文先祖黃帝之妻，史傳，是她發明了養蠶和繅絲織綢技術，才使人們結束了赤身裸體，野蠻荒幼的時代。《山海經?海內經》云：「黃帝妻雷祖，生昌意；昌意降處若水。」《史記?五帝本紀》云：「黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。」《通鑑外紀》曰：「西陵氏之女，為黃帝元妃，始教民養蠶，治絲繭以供衣服，後世祀為先蠶。」《史記?五帝本紀?正義》云：「 西陵，國名也。」《通志?氏族》釋「西陵氏：古侯國也。」凡此種種，都證明嫘祖為黃帝元妃，發明養蠶與繅絲織綢技術，確認其籍貫為「西陵氏」之女。那麼，「西陵」究竟在何處？如何去尋找歷史上真正的嫘祖故里──「西陵國」呢？本文打算在考證嫘祖故里「西陵」歷史地望的同時，附帶談一下「嫘祖文化圈」內的考古發現。...～more～
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