九乡新闻网飞行堡垒g11拆机:[大型书法志书] 《王羲之志》附《王献之志》6
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[大型书法志书] 《王羲之志》附《王献之志》6暴疾帖 5行，48字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。释文 期小女四岁，暴疾不救，哀愍痛心，奈何奈何!吾衰老，情之所寄，唯在此等。奄失此女，痛之缠心，不能已已。可复如何，临纸情酸! 孙女帖 4行，39字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。释文 羲之顿首：二孙女不育，伤夭命，痛之缠心，不能已已。哀悼切心。岂图十日之中，二孙殁，如何。羲之顿首。 顷日帖 3行，23字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。释文 顷日亲亲径过诸婚姻，经恤，体力不复堪之，故未复遣信耳。 妇母帖 2行，19字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。释文 二月二日汝妇母一昨夜亡，亲亲伤怛，汝不可言。 事长帖 3行，21字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。释文 事长毕，举宅陨绝。当复奈何!穆桓不可忍见，但有塞鲠。 敬伦帖 4行，41字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。释文 九月三日羲之报： 敬伦、遮诸人去晦祥NFDAC，情以酸割，念卿伤切，诸人岂可堪处，奈何奈何!及书不具。羲之报。 重告帖 4行，30字。高29厘米。行草书。入刻《宝晋斋帖》。释文 重告慰情。吾腹中小佳。体NFDA8乏气，便转差，深以为慰。慰足下意也。王羲之顿首。 尔今帖 9行，75字。高29厘米。行书。又名《尔令帖》，入刻《宝晋斋帖》。释文 尔今以善和，尊今当出。卿女母子粗平安。丧际，贤女动气疾，当时，乃勿勿。今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。 52# 快雨帖 4行，38字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。释文 想至向来，快雨。想君佳，乃得，此雨必佳，深为君欢喜。□既乏劣又头痛，甚无疾。力不具。王羲之顿首。 道护帖 6行，56字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。释文 六月十一日羲之报：道护不救疾，恻怛伤怀。念弟闻问，悲伤不可胜，奈何奈何!曹妹累丧儿女，不可为心，如何?得廿三日书为慰。及还不次。羲之报。 州民帖 4行，35字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。释文 州民王羲之死罪：贤□逝没，甚痛。奈何!白NFDAD不备太尉，门左不可言。同此酸慨!王羲之顿首。 玉润帖 11行，118字。高29厘米。行书。入刻《宝晋斋帖》。释文 官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈，头痈以溃， 尚不足忧。痼病少有差者，忧之NFDAE心，良不可言。顷者艰疾，未之有良由。民为家长，不能克己，勤修训化，上下多犯科诫，以至于此。民唯归诚待罪而(已)，此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复何言。 裹帖 3行，18字。高29厘米。草书。入刻《宝晋斋帖》。释文 裹味佳，今致君。所须可示，勿难。当以语虞令。 道意帖 4行，30字。高29厘米。草书。又名《旧志帖》。入刻《宝晋斋帖》。释文 旧志道意甚勤，至不? 知为尽心，朝夕而已，有所希耳。一自任之耳。当以君书示。 服?A NAME='4'>程? 13行，105字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。释文 服食，而在人间，此速弊分明，且转衰老，政可知。乃欲与彦仁集界上，甚佳。诸如此事，皆所欣也。平自可尔。何所谘人?外将何必拘小绳墨?且令吴兴不出界，当可耳。便可。因余杭而耶。不因此会，再举难也。君便可，以仆书示之。但俗多怪，且在草泽者，为尔扇动踪任，恐恶之者众。 53# 廿八帖 3行，27字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。释文 廿八日羲之白：得昨告，承领动，悬情，想小尔耳。远白。不具。王羲之再拜。 有书帖 2行，19字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。释文 昨近有书至此，故不多也。迟其书，不悉耳。羲之白。 告姜帖 2行，18字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。释文 廿七日告姜汝母子佳不?犹一一耶。羲之顿首。 鹘等帖 3行，18字。草书。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。释文 鹘等不佳，都令人弊见此辈，吾衰老不复堪此。 圣教序 30行， 行85、86字不等，计2400余字。行书。拓片高224厘米，宽98厘米。全名为《怀仁集王羲之书三藏圣教序记并心经》。碑在陕西省博物馆。释文(略) 兴福寺碑 35行，行20余字，计748字。行书。误称《吴文碑》，俗名《半截碑》。碑在陕西省博物馆。释文(略) 金刚经 拓本， 剪本。 高25.8厘米。 455行，4520字。行书。原石毁佚。又名《集书新译金刚经》，全名《唐玄序集王羲之书金刚经》。释文(略) 54# 二、代表作品评介 王羲之的小楷，传有多种，诸如《太师箴》、《黄庭经》、《劝进表》、《东方朔画赞》、《洛神赋》等，以《乐毅论》为小楷的代表作品。《乐毅论》由三国魏夏侯玄(泰初)撰写，论述战国时代燕国名将乐毅率军征战和荣辱际遇的一生。据传王羲之书写这篇小楷，是赠给王献之的。时间约在东晋穆帝永和年间(三四五-三五六年)。南朝梁武帝在与陶弘景讨论内府所藏的这篇书迹时，均认为‘恐非真迹’。可见，在王羲之书写不久，即有真本与摹书传世，为时人赞赏和收藏。陈、隋之际，释智永认为，《乐毅论》为王羲之正书第一。他说此本‘梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉(五六-五六五年)中，人得以献文帝。帝赐始兴王。王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨后，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主。公主以帝王所重，恒加宝爱。陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。此书留意运工，特尽神妙’ (《法书要录》卷二《智永题右军〈乐毅论〉后》)。 唐朝初年，《乐毅论》入内府。褚遂良著《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书第一。褚遂良《拓本〈乐毅论〉记》中说，贞观十三年(六三九年)四月九日，太宗命直弘文馆冯承素摹写，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道等六人。‘于是，在外乃有六本，并笔势精妙，备尽楷则’。徐浩《古迹记》载，《乐毅论》在中宗时，归太平公主。‘太平公主爱《乐毅论》，以织成袋盛，置作箱裹。及籍没后，有咸阳老妪窃举袖中。县吏寻觉，遽而奔趁。妪乃惊惧，投之灶下，香闻数里，不可复得’。《乐毅论》真迹永绝于世。 现传世的《乐毅论》是摹刻本。著名的有南宋《越州石氏帖》本，明朝文氏《停云馆帖》 本，陈NFDA3《玉烟堂帖》本，吴廷《余清斋帖》本，王肯堂《郁冈斋帖》本，清朝冯铨《快雪堂帖》本。其中，以南宋《越州石氏帖》本最佳。 越州石氏帖南宋时，越州石邦哲摹刻《乐毅论》，世称‘越州石氏本’。仅存二十九行，帖首第一至五行下方缺一角。第一行‘初’，第二行‘为劣是以叙而’六字，第四行‘必迂回’三字，第五行‘其’字，皆缺。从二十二行至二十九行上部残损益甚，二十九行仅存一‘海’字，世称‘海字本’。据传此刻本非刻后残损，而是据前人残石摹刻。宋欧阳修《集古录跋尾》称：‘右军《乐毅论》石，在故高绅学士家。绅死，人初不知惜，好事者往往就阅，或模传其本，其家遂秘密之，渐为难得。后其子弟以其石质钱于富人。而富人家失火，遂焚其石。今无复有本矣。’宋沈括在《梦溪笔谈》卷十七中称曾亲见其石，‘时石已破缺，末后独有一“海”字者是也’。其后十余年，残石不知所在。 《越州石氏帖》即是《博古堂帖》，或称《越州石氏博古堂帖》。此帖刻于南宋绍兴元年(一一三一年)，所刻魏、晋、唐人书法，凡二十七种，多为小楷，如《黄庭经》、《东方朔画赞》、《曹娥碑》、《洛神赋十三行》等。原刻一卷，清时已无完帙。此帖摹勒精彩，倍受鉴赏家推许。 宋拓越州石氏本，钤有‘李宗瀚’者，流入日本，为日本东京国立博物馆所藏。 另一宋拓越州石氏本流入美国， 为今人安思远个人所藏。此本有清人翁同NF24A题跋。 称：‘元NB072阁帖平生未觏，即越州学舍本已成星凤矣! 余尝得《乐毅论》全本，苏斋老人考定以为梁唐真影。又于张香涛处见《黄庭》一本，与余所收《乐毅》正同，山阴NC97B几遗意郁然未远。此册《乐毅》‘海’字不全本，当是高绅学士家真石， 南宋复刻及墨池堂摹本，皆不足数，而宣示残石极离方NDD33圆之趣。《画赞》、《曹娥》、《破邪》三帖亦同时所拓，古光灿然。岂即越州石氏刻耶? 未能定也。旧藏项墨林家，今归方长孺比部。比部好古精鉴，以示余，固赞叹珍重而记之。’ 55# 黄庭经 《黄庭经》是魏晋时期颇为流行的道家养生修炼之书。传王羲之所书小楷《黄庭经》系《外景经》。欧阳修《集古录》记载其曾亲见记有‘永和十二年(三五六年)’ 的《黄庭经》石本。此帖在南朝梁时，已引起君臣名流的注目，陶弘景《论书启》称《黄庭》、《劝进》、《像赞》、《洛神》为‘逸少有名之迹’。唐褚遂良《右军书目》‘正书都五卷’中，将《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》，单独分别列为第一卷、第二卷、第三卷。在《黄庭经》下注明‘六十行，与山阴道士’。今传世刻本正是六十行，末行题有‘永和十二年五月廿四日五山阴县写’。《黄庭经》书迹流传有绪，然真迹早已不存，传世的有摹本、临本和刻本。 唐人摹本硬黄纸墨迹本，现藏台北故宫博物院。 唐人临本硬黄纸本， 高26.3厘米，宽106.2厘米，现藏北京故宫博物院。卷内钤有‘绍兴’连珠小玺，后有陈绎智、董其昌、吴廷等题跋。 安思远本刻本。此本第四十五行‘渊’字，避唐讳，缺末笔，为罕见之本，罗天池定为‘唐摹宋拓’。帖后有明王世贞、董其昌、陈继儒，清笪重光、王恭寿、罗天池等题跋。明代为沈纯甫、沈问卿、陈孙绳先后收藏，清后期归孔氏岳雪楼、裴景福 ?A NAME='1'>程崭笳洳兀治拦菜荚陡鋈耸詹亍Ｃ魍跏勒晏獍铣疲骸揖榉ɡ爬耪撸盒刑?《兰亭》、小楷《黄庭》。《兰亭》本最多，然肥瘦纵密，种种不能尽合。独《黄庭》如出一手。余所见前后数十本皆然。恐是秘阁续帖本广行人间耳。今观沈问卿、纯甫所藏，独幽深淡宕，其风格姿韵，远出诸本之上!岂秘阁之前别有一佳本耶?抑太清楼翻刻之最初拓耶?’此本书法高古神妙。清梁NFDA3《承晋斋积闻录》称：《黄庭经》‘圆厚古茂，多似钟繇，而又偏侧取势，以见丰姿，而且极紧’，‘结构之稳适，撇捺之敛放，至《黄庭》已登绝境，任后之穷书能事者，皆未能过。然极浑圆苍劲，又极潇洒生动’。清人包世臣《艺舟双楫》称《黄庭》‘笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣’。又称‘小字如大字，必也《黄庭》：旷荡处，直任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势’。 越州石氏本南宋绍兴初年，新昌石邦哲(熙明)在越州(今浙江绍兴)辑刻。程文荣《南村帖考》记《越州石氏博古堂帖》载：石邦哲，绍兴三年(一一三三年)为大理评事，乾道初年卒(约一一六五年)。欧阳辅谓：越州石氏本、停云馆本、秀餐本乃欧阳询临本，颖上本、余清斋帖本乃褚遂良摹本。越州石氏本现藏日本东京国立博物馆。 56# 兰亭序 东晋穆帝永和九年(三五三年)三月三日，身为会稽内史的王羲之，邀请东土名士谢安、孙绰、郗昙、许询等四十一人，在山阴县(今绍兴)的兰亭，举行‘修禊’盛会，曲水流觞，饮酒赋诗。王羲之乘兴为诗写序，即是著名的《兰亭序》。 此帖以行书体书写，是王羲之生平杰作，自南朝以来，久已成为法书剧迹，被后人称为‘天下第一行书’。原迹已入唐太宗墓穴。现存的重要复制品有两种：一是宋代定武地方出现的石刻本；一是唐代摹写本。 在此帖的流传过程中，曾伴有种种传说和揣测。经过钩稽诸说，比观众本，则千头万绪，难于究诘。大致情况如下： (一)唐太宗获取《兰亭》经过诸说。①原在南朝梁御府，经乱流出，为智永所得，又入陈御府。隋平陈，归晋王(隋炀帝)，僧智果借拓不还，传弟子辩才。太宗为秦王时，‘使萧翊就越州求得之’(见唐刘NFDA7《隋唐嘉话》卷下) 。②真迹在王氏后人家，传王羲之七代孙僧智永，智永传弟子僧辩才。唐太宗遣御史萧翼伪装商客，与辩才往还，乘隙窃去(见唐张彦远《法书要录》卷三载唐何延之《兰亭记》)。③原草为隋末时五羊一僧所藏(宋俞松《兰亭续考》卷一引宋郑价跋)。‘武德四年欧阳询就越州访求得之，始入秦王府’(宋钱易《南部新书》卷四)。 (二) 隋唐时的摹拓临写诸说。①‘智果从帝借拓’(见《隋唐嘉话》卷下) 。② ‘太宗命供奉拓书人赵模、 韩道政、 冯承素、诸葛贞等四人各拓数本’ (见何延之《兰亭记》)。③‘贞观年，河南公褚遂良中禁西堂临写之际，便录出’(见唐张彦远《法书要录》卷三载褚遂良《右军书目》后跋) 。④唐翰林书人刘秦妹临本。唐窦 NCB7 E云：‘安西兰亭，貌夺真迹。’(见《法书要录》卷六载《述书赋》卷下)⑤ 麻道嵩拓本。宋钱易《南部新书》卷四云‘麻道嵩奉敕拓二本，……嵩私拓一本’。 ⑥汤普NFDA5等拓本。太宗‘尝令汤普NFDA5等拓《兰亭》，赐梁公房玄龄已下八人’(见《法书要录》卷三载唐武平一《徐氏法书记》)。⑦欧、虞、褚临拓本。何延之云：‘欧、虞、褚诸公皆临拓相尚’(见《兰亭记》)。⑧陆柬之临拓本。‘一时书如欧、虞、褚、陆辈，人皆临拓相尚’(见宋桑世昌《兰亭考》卷五引李之仪跋)。 ⑨智永临本。‘《兰亭修禊前叙》：世传隋僧智永临写，后叙唐僧怀仁素麻笺所书，凡成一轴’ (见宋桑世昌《兰亭考》卷五引宋吴说跋) 。⑩王承规模本。‘汪氏所藏《三米兰亭》……殆王承规模也’(见桑氏《兰亭考》卷五引宋米友仁跋)。另有太平公主借拓之说，乃是误传，不具列。后世仿习临摹和辗转传拓的，亦不详举。 (三)隋唐刻本诸说。①智永临写刻石本，‘间以章草，虽功用不伦，粗仿佛其势，本亦稀绝’ (见桑氏《兰亭考》卷五，未注出处。卷七引宋蔡安强跋谓智永本为贞观中摹刻) 。②唐勒石本。‘天禧中，相国僧元霭曾进唐勒石本一卷，卷尾文皇署“ NF624”字，傍勒“僧权”二字，体法既臻，镌刻尤工’(见桑氏《兰亭考》卷五，未注出处)。③唐刻板本。‘泗州山南杜氏……收唐刻板本《兰亭》’(见《兰亭考》卷五引宋米芾跋) 。④褚庭诲临刻本。‘褚庭诲所临极肥，而洛阳张景元掘地得阙石极瘦，定武本则肥不剩肉，瘦不露骨，犹可想见其风。三石刻皆有佳处’ (见《兰亭考》卷六引宋黄庭坚跋)。以上都是宋人所指的隋唐刻本，概为必见，但未注明根据。至于后世辗转摹刻，如所谓‘开皇本’之属，可以百计，更不足述。 现存传世的几件摹本、刻本简介如下： 唐摹本神龙本，北京故宫博物院藏。白麻纸本，前隔水有旧题‘唐模兰亭’四字。《兰亭八柱》第三柱。帖的前后纸边处各有唐中宗‘神龙’二字半印，其下有南宋末驸马杨镇的‘副NFDA4书府’长方印。后有许将、王安礼、黄庆NFDA6、李之仪、 李NFDA8、王景修、石苍舒等人观款八段。再后有永阳清叟、赵孟NFDA 2 题，郭天锡跋赞，鲜于枢题诗，邓文原、吴炳、王守诚、李廷相、文嘉、项元汴跋。前有清乾隆题识。 此本，元人郭天锡跋称：‘右唐贤摹晋右军《兰亭宴集叙》，字法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目，此定是唐太宗朝供奉拓书人、直弘文馆冯承素等奉圣旨于《兰亭》真迹上双钩所摹。’今人启功在《兰亭考》中说：‘这帖的笔法纤得体，流美甜润，回非其他诸本所能及。破锋和剥落的痕迹，俱忠实地摹出。……可知它距离原本当不甚远。’ 张金界奴本北京故宫博物院藏。乾隆《兰亭八柱》列为第一柱。上钤元文宗‘天历之宝’ 玉玺， 亦称《天历兰亭》。原卷白麻纸本，墨色晦暗，帖尾有小字一行： ‘臣张金界奴上进’。后有杨益、宋濂、董其昌、徐尚宾、张弼、蒋山卿、杨明时、朱之蕃、王衡、王应侯、杨宛、陈继儒、杨嘉祚等诸家观跋，前有乾隆题识。董其昌跋云：‘似虞永兴所临’。翁方纲《苏米斋兰亭考》说：‘至于颍上、张金界奴诸本，则皆后人稍知书法笔墨者，别自重摹。’ 定武本①柯九思本。 台北故宫博物院藏。 ‘湍’、‘带’、‘右’、‘流’、 ‘天’五字已损，纸多磨伤，字口较模糊。第十五行末‘不’字右侧有一小‘僧’字，是梁朝鉴赏家徐僧权的押署。隔水有康里NFEA2NFEA2、虞集题记，后有王黼、忠侯之系、公达、鲜于枢、赵孟NFDA2、黄石翁、袁桷、邓文远、王文治等题跋。康里NFEA2NFEA2称赞‘定武《兰亭》此本尤为精绝。……何啻获和璧隋珠，当永宝藏之’ 。赵孟NFDA2在自藏的定武本上题云：‘古今言书者，以右军为最善。评右军之书，多以禊帖为最善。真迹既亡，其刻石者，以定武为最善。’②独孤本。原装册页，经火烧存残片若干，今已流入日本，由日本东京国立博物馆藏。此帖五字已损， 赵孟NFDA2得于僧独孤长老。后有吴说、朱敦儒、鲜于枢、钱选、赵孟NFDA2、 柯九思、翁方纲、成亲王、荣郡王诸家跋。册中时有小字注释藏印之文，乃黄钺所写。赵孟NFDA2为此本书写了著名的十三跋。 元至大三年(一三一年) 九月初，赵孟NFDA2应召离湖州，乘舟由大运河北上赴京。五日在南浔幸获僧独孤长老赠送他的《定武兰亭》，喜不自胜。在舟中，时而潜心读帖，时而临写，时而题跋，一连题了十三跋。第七跋云：‘书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。’ 此帖入清后，乾隆年间为谭祖绶所藏。谭氏故后，家遇火灾。谭氏门人英和将残卷重新装裱，后经翁方纲逐页考证题跋。嘉庆十六年(一八一一年)，又有成亲王永 ND04C等人题跋。近代以来，此帖曾归乌程藏书家蒋祖诒，后流入日本。(参见安歧《墨缘汇观》、冯铨《快雪堂帖》) 57# 姨母帖 寒切帖 一、姨母帖 此帖为唐摹《万岁通天帖》的第一帖。武则天万岁通天二年(六九七年)，凤阁侍郎石泉王方庆，即晋朝丞相王导十世孙，应大周金轮皇帝武则天之命，进献累代祖父书迹‘凡二十八人，辑成一十一卷’。‘后不欲夺志，遂尽模写留内，其本加宝饰锦缋，归还王氏’。中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事 (见张彦远《法书要录》卷六载窦NCB7E《述书赋》并其兄窦蒙的注)。宋代岳珂《宝真斋法书赞》卷七著录，称为《万岁通天帖》。原本今已亡佚，传之后世的是摹本。摹本在流传过程中两次遭火劫，一次是明代无锡华夏(中甫)真赏斋大火，一次是清乾隆年间乾清宫大火，火烧痕迹犹存。重装后，次序错乱，现存王羲之等七人十通书翰。现存《万岁通天帖》通长353.8厘米，前后钤有唐宋间诸旧藏印。北宋始不断收刻于各法帖中。 《姨母帖》用笔圆浑遒劲，字体端庄凝重，尚存隶书痕迹。其书法风格，不类传世的王羲之诸摹本。 58# 二、寒切帖 此帖又称《谢司马帖》、《廿七日帖》。从隔水(其绫裱是宋代所制)上所钤有的各家收藏章中，可以得知此帖曾收藏于南宋绍兴内府，明代时为长洲韩宗伯(世能)、相国文肃公王锡爵(元驭)、万历进士王衡(辰玉)收藏，后转为清初画家王时敏祖孙三代所藏，之后又辗转归清代顺治进士李NEC5F(坦园) 等收藏。此帖第一行末‘十四十’三字右侧有‘僧权’二小字押署，为唐代精摹善本。虽然纸面墨色磨损，仍可见此帖草书纤折衷，骨肉和畅，书体遒美俊逸，勾填精密，形神俱到，悠焕自然。 卷后董其昌题跋云：‘右军真迹世不多见，唯吾乡陆文裕公家《月半帖》、吴门王文恪家《此事帖》与此而三耳。所谓山阴衣铱，非具眼者，不可与传也。’娄坚在甲辰三月(明万历三十二年)题跋云：‘此右军《廿七帖》为长洲韩宗伯收藏，去年春始获见之。今又从辰玉内翰索观，寻绎再三，往往得其异趣，真所谓从容中道者。米元章云：“世人以努张为筋骨，不知不努张自有筋骨焉。”予幸得再睹神物，益信此语之妙解。’ 初月帖 平安帖 一、初月帖 《初月帖》是《万岁通天帖》的第二帖。与《姨母帖》一样，是唐摹精本。起首称‘初月’，即‘正月’，避王羲之祖父‘王正’之讳。首句‘山阴羲之报’，知此帖写于山阴。山阴是会稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山阴为会稽内史，其年四十九岁。此帖当是其四十九岁以后所写。 梁陶弘景在与梁武帝《论书启》中云：‘逸少自吴兴以前，诸书犹为未称。凡厥好迹，皆是向在会稽时永和十许年中者。’此书正当其时，大有晋人倜傥风流、傲物任情的俊气，逸笔草草，率意畅达，天真自然。 59# 二、平安帖 此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，亦统称《平安帖》。前隔水，有瘦金书题签‘晋王羲之奉橘帖’，下钤‘宣和’朱文联玺。首行末‘来十’ 二字右侧，有梁朝‘僧权’半字押署。‘僧权’即梁朝鉴赏家徐僧权。在《平安帖》四行后，是《何如帖》，又称《不审尊体帖》。其第一行末‘尊体比’三字右侧，有 ‘察’、‘怀充’小字押署。‘怀充’即梁朝人唐怀充；‘察’即隋朝人姚察，皆是当朝的鉴赏家。《何如帖》三行后，是《奉橘帖》二行。褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第六卷载有一帖，曰‘羲之白，不审尊体比复如何，五行’。若将此帖与《何如帖》合并，正五行，文意亦相属。三帖相连。幅后有‘隋开皇十八年三月廿七日’落款，再后有‘参军事学士诸葛颖’、‘谏议参军开府学士柳顾言’、‘释智果’题名。拖尾有欧阳修等题名，前后有‘政和’、‘宣和’、‘绍兴’及项元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，确系流传有绪的唐摹本。 此帖用笔峻利，沉著潇洒，俊宕清健，体势丰满，尤其是尖笔的起迄牵带，丰富多变， 饱满完整，实为行书楷则。帖中‘修载’，即王耆之，字修载，王ND447第三子，王羲之的叔兄弟。帖中言及‘诸人近集存，想明日当复悉来’，可见晋人的雅集过从之密，啸咏风气之盛。 60# 快雪时晴帖 孔侍中帖 一、快雪时晴帖 唐人摹本。本幅前后有南宋‘绍兴’、金章宗‘明昌御览’、南宋贾似道‘秋壑珍玩’等鉴赏收藏印，及清帝玺印多方。褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第十一卷著录‘羲之顿首，快雪时晴，六行’。此帖唐初赐丞相魏徵，传褚遂良。宋初为铜山苏舜元、苏舜钦兄弟所得。徽宗时，宣和内府曾收藏。南宋初入高宗内府。元朝时先为张氏所有，后入元内府。其后为涿鹿冯氏所得。入明，先后由朱存良、王NF62D登、吴廷、刘承禧收藏。清乾隆十一年(一七四六年) 进入内府。乾隆遂将此帖与王献之《中秋帖》 、王珣《伯远帖》，同贮于养心殿温室内，额其室为‘三希堂’。此帖左下部有‘山阴张侯’四字，为尺牍收件人。末行有‘君倩’二小字押署。‘山阴张侯’和‘君倩’未知何人。 此帖入元内府时，赵孟頫拜观，并在延祐五年(一三一八年)四月廿一日， 以‘翰林学士承旨、荣禄大夫知制诰、兼修国史’的身份，奉NEBB7恭跋。跋曰：‘东晋至今近千年，书迹流传至今者，绝不可得。《快雪时晴帖》，晋王羲之书，历代宝藏者也。刻本有之。今乃得见真迹，臣不胜欣幸之至。’乾隆皇帝收得此帖，欣喜若狂，一题再题，乃至七题，钤有二十方玺印。此帖行笔流畅，以侧取妍，结体方整沉厚，类似《兰亭》。 二、孔侍中帖 此本前三行为《频有哀祸帖》，后六行为《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》后三行，日本学者又称为《忧悬帖》) ，前后九行共一纸，总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。《法书要录》载褚遂良《右军书目》‘行书都五十八卷’第十四卷中著录。《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤‘延历敕定’朱文御玺三处，与《丧乱帖》等同。 日本《支那墨宝集》称：‘昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。唐天宝十一年(七五二年)，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。接帖之处，有延历御府之玺。’ ‘延历敕定’即是‘延历御府之玺’。延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元七八二年。日本学者考订《孔侍中》与《丧乱》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的帐目。圣武天皇卒于公元七二九年。那么，以上王羲之的书迹传到日本时，至少在七二九年以前。这是王羲之书迹传入日本最早的记载。这些书迹，被视为日本的国宝。
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