韩服mk盒子官网:关于直腿坐功法的一些疑问答复（原创）下2

我的所谓原创的文章，是指个人体会，我的一家之言，不代表普遍使适用。看客根据情况排浊留清。

功友接问：

1.直腿坐吸气时会阴上提，呼气时自然放松，是否有漏气之虞？

2.日常生活中是否也可时时用直腿坐的方法来练习？有没有需要注意的地方？

3.回收时，是要用力地回收，还是只是用意念一带轻轻地回收？

以上问题，我个人看法是：
1、就像捧功，外开内合，外开，把门打开，不是让气都出去，打开门是为了更好的进气。“直腿坐吸气时会阴上提，呼气时自然放松，”这个自然放松是和吸气时候的用力比较来说的，松不是松懈。放松一下为了做下一个呼吸。智能功的功法都是要注意意守原则的，要注意虚实的调整。还是要提着会阴放松。提会阴要成了习惯，就像舌抵上颚一样成为习惯。
2、练功本就不是正儿八百的叫练功，关键是生活练功化。需要注意什么，范围较大，遇见什么就解决什么，大家再一起讨论。
3、第三个问题，不好回答，用多少力没法用斤两称，原则是放松的用力，开始时候就是使大力，也没问题，明劲嘛，力量大点也可以，慢慢熟练了，就找到适度点，这点火候需要自己慢慢摸索，知道目的是点和面的整体联系就行，练整个的形意气的混元。若命门带着收，就是点和面的结合，若往命门收就是面和点的结合，“点”很重要，上面我提到过，这是衡量功夫的关键，小到无内是功夫。就像目光收到脑中心，脑中心的“点”小到混元子层次是到家。
四合院的大门后面有四个字叫“泉流法海”往“点”上集中，往“点”的中心集中，也算“泉流法海”吧。
有了“点”后，才能一点通，就像一窍通百窍通。

功友再问：
从意守角度来看，是否要求我们直腿呼吸时始终都守着身体，即便呼气时也不是什么都不想，而是仍然察照着自身？如果是，那应当察照周身还是命门？谢谢！

我的建议如下：
这个问题是个较大的问题。涉及到意守原则，练功生活化等问题。

气功和其他锻炼不一样之处是，内向性的意识的锻炼，要求锻炼时候意识指向生命活动本身，原因主要是因为“万物盗人之气”而人的意识指向哪里，可以使气向哪里集中，这就是我们平常学习的“意到气到”，我们平时把意识守在身体里面，就可以强化身体这个层次的混元气。我们所说的混元灵通，初步含义就是指混元气充足了，就灵通了，混元气缺补阴缺阳补阳嘛。混元灵通还包括意识和混元气结合，可以使混元气达到我们意愿目的。当然意识本身也是混元气，熟练了，频道调整对了，意识本身就可以做到灵通，就是我们说的心想事成，对普通人来说，达到心想事成需要混元气充足后，意识有了力量后才能做到。这就需要

练功者意识始终指向身体里面，身体的气不丢失，不被万物盗走，并且还能广吸虚空的气让里面气充足。

我们平时说的练功生活化，主要就是指的这个。

不过这里面涉及到意守原则，练习直腿坐和其他功法的原则是一样的，都需遵循意守四大原则，其中重要一点就是一聚一散，吸气的时候是一聚，呼气的时候是一散，

一散，也并不是指把气散出去，主要指意识一松静，或者说一空，体察天地人混元的刹那宁静，这是能否进入练功的高级状态的关键。否则吸气呼气都“意有余”那就是“火”了，

当然您也可以呼气的时候若有如无的守着虚空→身体周围→身体→命门。关键是意识引导气的走向问题。

随着呼吸的熟练，要注意吸气、呼气后的屛气，屛气的时候最易体会到天地人混元的刹那宁静。呼气的时候，又可以是练。这样吸气呼气为练，屛气为养。

以上说的是练功和生活化的意守问题。当然还要遵循意守的其他原则：似守非守、若有若无，通过这些的慢慢锻炼达到“神守一如”的境界。

另外，守身，何为我身呢？我是谁呢？

这是个古老话题，也是我们研究生命科学者需要明白的问题。老师把这个问题已经讲清楚，“我”是指意元体本身，意元体不是指一个地点：脑中心，而是标志我们存在的整体状态。意元体以脑中心为中心连接到宇宙时空，因此，我们练功的下一步就是考虑意守什么地方的问题。

既然“我”不是指能触摸到的小“我”的这个躯体，那么练功需要有成，就需要研究“大我”，这是功法问题也是意识论道德论所探讨的问题。我们一起学一下老师讲的大我，就明白了。

就说这么多。

4、明劲暗劲

是很简单也很实用的功法

很多功法不好衡量功夫是否进步，练习明暗劲，只要不急于求成，一点点来，进步将如春起之苗，不见其曾，日见其长。因为是从指尖缝开始练起，首先明劲的练膜，后来暗劲的练筋，都从指甲缝开始，慢慢体会意气的延伸，从远端往腰命门的联系。到后来的练肉、骨，血三稍，均从一点，往远端联系，走向混元一体，只要往远端联系不忘开始的一点，功夫始终不会丢，会天天有进步的感觉，不会像练习其他的功法“一年念佛，佛在心中，2年念佛，佛在大殿，3年念佛，佛在西天”

其他功友练习期间有问题可以留言，一起讨论，共同进步。