九乡新闻网陈靖仇是轩辕黄帝转世:以儒治国，以道修身，以佛养心
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 13:44:51
一、以儒治国
儒家强调人与人的关系，强调个人的道德修养，即仁义道德、纲常伦理，希望人们能够发愤忘食、乐以忘忧并且不断进取。要提高公民素质，实现法制民主国家，创建和谐社会，儒家思想将是一剂治国良药。
儒家有“四心”，谓恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，此“四心”是人所具备的不同于动物的人性。儒家有“五常”，仁、义、礼、智、信，儒家认为这是每个人都需要遵守的。儒家有“五礼”，即夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，应做到夫妇有礼，父子有仁，兄弟有智，君臣有义，朋友有信。在“礼”的倡导下，儒家认为，懂得尊敬是人与动物的不同，是故，“敬”不仅是对于父母关系应当持有的态度，也是对待君臣、兄弟、朋友的态度。
二、以道治身
道家以宇宙自然为本位，反对扭曲与压抑人的天性，反对对人的自然天性的破坏和束缚，追求的是顺其自然，天人合一的形态。庄子认为返归自然本性，关键是弃物捐心，返朴归真，道是一种虚无的境界，欲达道的境界，内心必须去除一切杂念，使自己的心境达于空明，乾坤容我静，名利任人忙，在这种“心斋”、“坐忘”的状态中与道合一。
三、以佛治心
佛教的基本原理是“三法印”，具体指“诸行无常”、“诸法无我”和“涅盘寂静”。“诸行无常”指“空”，“空”是指一种不稳定的状态。“诸法无我”中的“我”是实体与主宰的意思，说明世界上任何事物都是不能独立存在的。“涅盘寂静”中“涅盘”指圆满成就，“寂静”指解脱了烦恼是佛教修行的最终境界和根本目的。
佛家讲究诸法性空。佛家认为人是由四大、五蕴组成的一个暂时**体。“四大”是指土、水、火、风，“五蕴”指色（物质）、受（感受）、想（思维）、行（意愿）、识（心识）。另外，佛学中还有“八苦”之说，即在生、老、病、死的“四苦”基础上再加“爱别离、怨憎恶、求不得、五蕴盛”。其中生、老、病、死这四苦是自然规律，具有物质性，后四苦是由人的思想感情带来的，具有精神性。
佛学中有“六道”，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者称“三善道”，后三者称“三恶道”。佛教有“八风”，指利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉这八种能够动摇人心的力量。苏子有诗写道“稽首天中天，毫光照八千。八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印笑着说苏子“八风吹不动，一屁过江来”。
儒家强调人与人的关系，强调个人的道德修养，即仁义道德、纲常伦理，希望人们能够发愤忘食、乐以忘忧并且不断进取。要提高公民素质，实现法制民主国家，创建和谐社会，儒家思想将是一剂治国良药。
儒家有“四心”，谓恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，此“四心”是人所具备的不同于动物的人性。儒家有“五常”，仁、义、礼、智、信，儒家认为这是每个人都需要遵守的。儒家有“五礼”，即夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，应做到夫妇有礼，父子有仁，兄弟有智，君臣有义，朋友有信。在“礼”的倡导下，儒家认为，懂得尊敬是人与动物的不同，是故，“敬”不仅是对于父母关系应当持有的态度，也是对待君臣、兄弟、朋友的态度。
二、以道治身
道家以宇宙自然为本位，反对扭曲与压抑人的天性，反对对人的自然天性的破坏和束缚，追求的是顺其自然，天人合一的形态。庄子认为返归自然本性，关键是弃物捐心，返朴归真，道是一种虚无的境界，欲达道的境界，内心必须去除一切杂念，使自己的心境达于空明，乾坤容我静，名利任人忙，在这种“心斋”、“坐忘”的状态中与道合一。
三、以佛治心
佛教的基本原理是“三法印”，具体指“诸行无常”、“诸法无我”和“涅盘寂静”。“诸行无常”指“空”，“空”是指一种不稳定的状态。“诸法无我”中的“我”是实体与主宰的意思，说明世界上任何事物都是不能独立存在的。“涅盘寂静”中“涅盘”指圆满成就，“寂静”指解脱了烦恼是佛教修行的最终境界和根本目的。
佛家讲究诸法性空。佛家认为人是由四大、五蕴组成的一个暂时**体。“四大”是指土、水、火、风，“五蕴”指色（物质）、受（感受）、想（思维）、行（意愿）、识（心识）。另外，佛学中还有“八苦”之说，即在生、老、病、死的“四苦”基础上再加“爱别离、怨憎恶、求不得、五蕴盛”。其中生、老、病、死这四苦是自然规律，具有物质性，后四苦是由人的思想感情带来的，具有精神性。
佛学中有“六道”，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者称“三善道”，后三者称“三恶道”。佛教有“八风”，指利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉这八种能够动摇人心的力量。苏子有诗写道“稽首天中天，毫光照八千。八风吹不动，端坐紫金莲”，佛印笑着说苏子“八风吹不动，一屁过江来”。
以儒治国，以道修身，以佛养心
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6.提倡以法治国，反对以智治国
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【以佛治心。以道治身。以儒治世。】
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1.不以智治国，国之福
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《非常智》读史以明志正心修身
儒家的思想、理论、方法，治国平天下，而以佛跟道做为协助，中华民族才得以维持两千年的大统一。
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