阿川和pis:[红楼品读]读《红》入门之二：“石头记”

　　小说的第一个书名是《石头记》，这是书中交待的它的最一个书名，也是它最初流传社会时所用的名字。这个书名的来历，书中第一回就交待了。
　　说女娲练石当年在大荒山无稽崖下补天，练就三万六千五百零一块大石，只余一块没用到，就弃之山下。那石堕入青埂峰下，为没能补天而哀号惭愧。后哀求一僧一道带他去红尘经历受享。那僧人就把它变成一块五采美玉，将它带到人间。许多年以后，访道求仙的空空道人经过那山下，看到一块大石上满上字迹。那石头请求他把故事带到人间，问世传奇。这就是小说的来历。也因为是石头所记的自己的故事，所以书名就叫《石头记》。
　　一、宝玉是补天石还是顽石？
　　那块石头，就是贾宝玉出生时就衔来的通灵宝玉，也就是宝玉其人。有一个问题：宝玉是块补天石，还是一块百无一用的顽石？这个问题，是红迷们一直纠结的问题。答案很明显，那块玉的前身就是被天石。它没被用来补天的原因，不是因为它自身材质不好，而是因为女娲的预算出了错误。
　　二、女娲是谁？
　　女娲是谁？传说中，她是造人的大神。中华大地上的人类，就都是她用泥造成的。她认真制造的人，就是贵族将相；她用鞭子随便抽的泥点，就是贫弱小民。这个故事，出自《淮南子》。原文说：往古之时，四极（撑天的四根柱五）废，九州（中华大地）裂。天不兼覆，地不周载。女娲练五色石以补苍天，断鳌足以立四极。《石头记》所引，就是这个典故。但在《石头记中》，短短四五十个字之间，女娲的名称由“女娲氏”变而为“娲皇氏”。作者这样变换称呼，是有意的。这是用了微言大意的笔法。氏所对应的是家族氏族；皇是等级王朝统治的产物。这两个名称合起来，代指的是中国古代以氏族和家族利益为标志的等级王朝统治。正因为中国很早（往古之时）就进入了这样的政治文化时段。这样文化统治的缔造者，就被称为缔造了贵贱不同人种的女娲。
　　三、故事中的人与地点
　　故事的主人公，是女娲抛弃的那块石头。我们先来看看女娲炼了多少石。书中说，是三万六千五百零一块。这个数字，不是古书中来的，是曹雪芹自创的寓言。为了方便理解，我们把它写成数字形式——36501.它是36500+１所得。36500是个有特殊寓意的数字。它是365*100所得。365是农历中一年的天数。36500是100个一年，也就是百年。百年，是我们对人的一生的称谓，即人生百年。
　　再看那块石头。它作为唯一一块落入青埂（情根）的石头，是一块情石。因为有情，它才会哭泣、悲哀、惭愧，才有向往红尘的一腔热情。情石后来化为美玉，又化为情哥哥贾宝玉。曹雪芹情榜上称为“情不情”的人。从这一点来说，那块石以外的石头们，都是没落入情根的，都是无情的。这些无情的石头们，组成了中华大地上方的这片天空。这片天，就是一片无情天。
　　天是什么？天是人头上的那个神秘、庞大的东西。它强有力着影响着地面所有的人。不管地面上的人，是否注意到它的存在，都别想摆脱它的影响。它下雨人们就会湿衣，它打雷地面生命就会受到震吓，它烈日当空人间就挥汗如雨，它抛下冰雪，人间就瑟瑟发抖。这个东西，也就相当于主宰着人的生存状态的主流的社会政治文化。每个人都是有国籍的，政治身份和政治文化，就是人无法摆脱和忽略的“天”。李纨那么年轻就死了丈夫，却不能再嫁，因为再嫁后，她就会被看作不贞洁的女人，这就是文化；宝玉黛玉再相爱，都不可能依照个人意愿结为眷属，她们更不可能像武侠中人一样避世绝尘，这也是文化；贾政误解了宝玉后，可以不给儿子辩白机会，还差点将它打死，这也是文化；贾府的丫环们基本连二门也出不了，这也是文化。贾雨村再有才，不懂得恭维上司，也得被巧立名目罢官下来，这还是文化。书中的文化描写，无处不在。这本奇书，也就是写这样的文化的文化全书。
　　宝玉这块热烈地向往着红尘生活，想到人间“受享”美丽人生的情石，所到的却是一方无情天下，这就是《石头记》一定有悲剧结局的根由。那个无情天下，就是等级文化笼罩下的九州大地。石头所到的地方，书中称为金陵、又称为南京、又称为石头城、又称为长安，玩赏　称为京城。它到底在哪儿？
　　其实，所谓的金陵，并不是现在的江苏南京市。若把金陵城称为现在的南京，那请问书中金陵省对应的哪里？长安这一称呼，又该怎么理解？它具体是什么意思，且等解释《金陵十二钗》一名时，再细解说。我们只知道，它只是代指历代等级王朝的京城，就可以了。故事发生在哪个朝代的京城，都是一样。换句话，历史上哪个时代的京城，都上演过书中的情景。想根据书中地名、花木品类、方言、官称等去考证故事的实际朝代与金陵具体是哪座城市，一直没有答案。原因就在此处。曹雪芹不是写的清代故事，是写的整个封建文化史的可怖可恨。他认为，那种社会制度的特点，就是无情。是这种制度，造成了人间万艳同悲，造成了人间成为白茫茫一片冰冷而无生机的状态。他真正想做的，也就是用宝玉这块情石和他创造的美丽风景，去被中华传统等级文化这块无情天。让人间焕发美丽与生机，让天空成为晴（情）空一片。
　　四、从补天石到美玉、再到顽石的转化
　　那块补天的大石头想到人间去。可是那位僧人说，就它这个样子，到人间，也只好被拿来踮脚，必须得变化了，让人人看了，都知道是件奇物才行。才是，补天石就被变成了一块美玉，上面还被记得上了“通灵宝玉”的名号。
　　“踮脚”是什么意思？其意有二。一是因被人看不起而践踏，二是被人踩于脚下以便于向高处看或攀升。书中林黛玉说在宝钗生日看戏，那是“跐着人借光儿”，对应的就是第二个意项。那僧人的意思是，像宝玉这样的补天石，是不受世人看重的。大家觉得他没用。世人若肯理他，那只是因为能踩着他往上爬。书中的宝二爷，确实是这样一个人。不止在贾府，就是在历代读者中，他也是被看作没用的。这就是曹雪芹在写小说正文故事前，一定要先给宝玉黛玉一个神奇的来历的原因。否则，直接写出故事来，宝玉黛玉就被看得更差了。试想若是作者不把宝玉写成通灵玉、写成神瑛侍者，那他们二人所得的评价，更会差得不得了。这样写了，好歹读者们还觉得他们是被作者肯定的人，才在他们身上多留了点心。但具体说二玉的好处，依然说不出来。宝玉依然被看成百无一用的纨绔子弟，黛玉也依然被看成只会作几句诗的多愁善感的小女生。他们作为“玉”的价值，依然被看得不如薛宝钗那支小小的金钗。所以，给现实主义小说这样一个非现实的解说，是作者这位大士的无奈之举。
　　幻化出那块美玉来，是作者的无奈之举，是怕世人不重视宝玉，怕世人轻易否定了它的美质和价值。可是，那补天石还是被看作了一块无用的顽石。再没一个人看明白那是一块“稀世奇珍”，那是一块真正的补天石。那无情（晴）天下的人的眼神，就是这样的差。那石头城里的众生们，就是这样愚钝。
　　五、石头在人间的结局
　　那石头，最终是带着一生的经历，带着满心的伤痕，独自回到了青埂峰下，独守青埂（情根）。这就是那石头再努力再热切都没能补得了那块天的结局和经历。对这样的结局，它悲哀、惭愧，也不甘心。所以它在自己的故事后，加了一首“偈”。说希望有人抄了故事去，问世传奇。它想用情石的故事，去问天下人。问什么呢？那句话我们都熟——问世间，情为何物？
　　石头太想问世人了，问他们知不知道什么是情，想知道他们为什么这样无情。无情地毁了别人的幸福，也毁着自己的幸福。那无情人间，没一个人能活得有尊严、有权利、有幸福。没有一个人，能通过努力，创造属于自己的幸福和成就，掌握自己的命运。不论你多能干、多漂亮、感情多深厚。虽然大家死法不同，但是同悲的结局，是一样的。可是如果人们心中有情，那大家的结局，自然就不一样了。这样的改变，要从人们知道情这个概念开始。所以作者要借书“问世”。引发世人思考、议论，并改变自己的认识。每个人都认识到问题了，问题才会改变。世人才知道“情不情”宝玉，和“情情”黛玉的美好和价值。他们两个，是两块价值连城的稀世奇珍。
　　作者借这个书名告诉我们，他写的是中国千余年的等级社会文化。故事发生地，在那文化中的大都市。当然，作者也留给读者一个任务，那就是要鉴出宝玉是一块怎样的通灵宝玉，是怎样一块补天石，这本书才算是读通了。