阿尼亚斯贝价格:[红楼品读]读红入门之七：情僧录

        “情僧录”是曹雪芹给小说的第二个书名。说那补天石下凡后，过了几世几劫，有个空空道人访道求仙，经过大荒山无稽崖青埂峰下经过，看到那块大石，他身上字迹分明，记着自己入世后的经历。经历之后，还写了一首偈：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?
　　从偈中看，石头是希望有人将人的故事抄去人间，问世传奇的。他也反复向空空道人表明这个志向。那石头是怎么记自己的经历的呢？他身上记的，是自己的坠落之乡，投胎之处。还有家庭闺阁琐事，以及闲情诗词。但是，其中朝代、年纪却失落无考。空空道人因此质疑道：这故事写的有几点不妥，一是无朝代年纪可考；二是无大贤大忠理朝廷治风俗的善政。不过是写了几个异样女子，但他们又没有历史上班昭蔡文姬那样的德能。这样的故事，只怕难以有人感兴趣，也难以流行开来。
　　石头笑着说：小说的朝代年纪，想加上很太容易了。历来的野史小说，甚至是才子佳人小说，都言之凿凿地标明了朝代、地名等信息。可是，谁信呀？有意义吗？还不如不写的好。认真写一套自己的事体情理就行了。石头的话，就是作者的话。他不过是作者的代言人。当然，不标志朝代与地名的另一个原因，作者不曾明说，他写的是千余年的封建文化，不是一朝一代的事。其中那个国朝，就是以假（贾）为贵。靠假（贾）氏宁国荣国的朝代，就是整个中国封建文化史。所以小说中的地名、官名等，各朝代都有；语言，南北古今方言，也都混用。原因正在于此。但曹雪芹不敢说他反封建，反传统。怕招致文字狱祸，也是怕一些打着爱传统名号的人，封杀他。
　　石头还说，空空道人嫌他不写那大忠大贤的故事，朝廷治理的善政。可是，市井俗人爱看那个人，实在少。大家更爱看些适趣闲文。而且，历史以史为幌子的野史等小说，有几个是写善政的？大多是借着名人的名号作噱头，作些讪谤王侯将相的勾当，或是编靠人家的妻妾的故事，以贬损人家。这样的写法虽然会吸引有些人的眼球，但是却是对读者不负责任的。这样的事，他是不肯干的。
　　石头说，更可恨的是，世间有一种风月笔墨，淫秽污臭，屠毒笔墨，坏人子弟，不可胜数。而佳人才子等书，又千部共出一套，毫无新意。而且其中既写到私定终身，就不能不涉于淫滥。最后定成了满纸潘安、子建、西子、文君。其写法都是假拟出男女二人名姓，又编了一个在其中使坏的。连其中丫环都开口就之乎者也。人们忽离忽遇，故事编得荒唐得没边，完全不合情理。而他自己的故事，不肯学这些套路。其中的人物们，虽没有那些小说中人被吹得那么神，几岁就贯通百家，出口出章。甚至女人们也能进出朝堂。但是他们的事迹原委，也可以消愁破闷的。至于人物间的离合悲欢、兴衰际遇，完全是追踪蹑迹，不敢稍加穿凿的。他坚持不肯为迎合读者口味，作失真的写作的原则。
　　石头一直强调的，是什么呢？它的意思，是说一部《石头记》，不是才子佳人小说，别把宝黛关系作那样的理解；更不是风月文字，别说宝玉是个好色的，与诸女儿都有暧昧关系的人。那是作者更看不起的故事套路。第三，作者坚持的写作标准，是非常高的，是完全求实的。但是其中真实的，不是人物，不是地名，不是时间，而是人物间的事迹故事背后那个事体情理。所以，我们读的过程，也不必去论人物是谁，地名在哪，发生在哪朝哪代。只认真看故事背后的事体情理，就行了。这一结论，前面有“石头记”“风月宝鉴”两个书名的解说中，已经提到了。这里只是重申。
　　看懂了其中的情理，会怎么样呢？石头说，当时的世间，有两种人。贫者和富者。贫者总是为了求生而痛苦；富人又总是汲汲于贪淫好色、好货寻愁。要是他们都能认真来看这本书，定然会从那些痛苦中解脱开来，省了些无谓的烦恼，更不会自寻烦恼。世间将省多少口舌是非之害，人们将少多少腿脚奔忙之苦，省了多少寿命筋力。
　　那空空道人听了，将书再检阅一遍。感觉其中虽然大旨谈情，但是也不过实录其事，不是假拟妄称的，又毫不干涉时事，就将书从头至尾抄了回来。一个“实录”，标注了作者的现实主义创作方向，也点明了他的创作标准之高。而毫不干涉实事，说明作者写的并不是什么康熙乾隆时代的故事。他抄录回来，完成了石头欲借此“问世传奇”的心愿。
　　作者说，那空空道人从此以后，因空见色、由色生情、传情入色、自色悟空，改名为情僧。这本《石头记》，就被称为《情僧录》了。
　　空空道人的转变可真够大的，能从道人，变成僧人。由一切皆空只寻求飞升为仙的道家思想，变成慈悲为怀普度众生的佛门中人。这可是一部《石头记》的功劳。可是，作者是宣扬佛家思考的吗？当然不是。佛门是戒痴戒嗔的，是不谈情的。但作者不戒这些，他笔下的人，尤其是宝玉黛玉，都是深于情笃于情的。所以，空空道人所皈依的，并不是佛教，而是情教。他作为《石头记》的第一个读者，承担的，就是弘扬情法、以情渡世的重任。这与佛门弟子相类。所以借名为僧。
　　空空道人的转变阶段怎么理解？是从将现实一切看作虚空，不值得挂怀，转而爱上了书中人与事，这就是生情。当他有了这份情怀，就感觉到了人间一切的美好，这就是看到了色。当感觉到人间的美丽后，就悟到了人的属性中最重要的那个情字。这个情字是小说表面文字所没有的，所以称为空。这和我们在《风月宝鉴》里讲的看骨架，是同一意思。这个情，就是作者前文所说的每个故事背后的“事体情理”，是他的小说的中心理念。宝玉被号以“情不情”，黛玉被称作“情情”，作者给小说中人物的排序表，称为情榜，原因就在于此。而只有在无中看出这有来，才读得懂《石头记》。而作者一直强调“问世”一词，第一回中连用了两次，是借的那个著名的典故——问世间情为何物。空空道人正是明白了这一点，才会变成情僧。        看到有人解《红楼梦》，就拿一堆清代史料啥的贴呀贴的，觉得吓人。要是读一篇作品就得拉那么多史料，那看文学岂不是太累了。一般人还有资格和胆量读书吗？多拉点野史，对我们借读书达到个性成长的目的，有帮助吗？那种路子，更像是调侃作品，并把这调侃当热闹表演给别人看。鲁迅说中国人看啥都是看戏，都不是看现实和看自己，可能就指的这样的解读方法。曹雪芹早已明白地说他不是写的时事，我们从中看他要写的理念，才是正路。一篇名作吸引和打动人的力量，肯定是他作品本身、在作品内在的东西。非要从外面拉了所谓学问贴皮上作膏药时，就走偏了路了。也就失去了读名著的意义了。