阴阳人下面是啥样图片:斜月孤星寂寞行——鄂东名人系列随笔之十.

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/04/28 08:51:12

斜月孤星寂寞行

——鄂东名人系列随笔之十

雪堂箫声

　    1926年年6月10日，一个叫冯文炳的年轻人在日记中写道： “从昨天起，我不要我那名字，起一名字，就叫做废名。我在这四年以内真是蜕了不少的壳，最近一年尤其蜕堗古怪，就把昨天当个纪念日子罢。”
　　这段话看似平常，却包含着一个很大很深的心灵世界。冯文炳为什么突然要变成“废名”呢？看他话的意思，并不是随意地取个笔名，而是用废名彻底取代了冯文炳。果然，废名留在了中国现代文学史上，“冯文炳”则如阳光照射下的影子，葡伏于地，悄悄跟在作家废名的身前身后，不为人所注意。
       2008年晚秋一个秋雨绵绵的日子，我来到黄梅，寻访这位在中国现代文学史上颇具争议的人物。几经打听，终于在离县城15公里许的苦竹乡后山铺村一条黄泥路旁边找到了先生的墓地。
       手拄一把雨伞，伫立于先生的墓前，打量着这块不起眼的墓地：一座是其父母的，另一座是废名夫妇的合葬墓，坟头上杂草丛生，墓后是一块绿油油的菜地，墓前则是刚一望无垠棉田，棉田时套播的麦子刚刚露出嫩叶，先生就这样成了一位真正的“麦田守望者”。
     蒙蒙雨色中，我仿佛看见先生从远处荷锄而归，也仿佛听到了先生超然万物地吟唱陶子令的“亲戚或余悲，他人早已歌。死去何所道，托体同山阿……”
        废名1901年出生在黄梅县城一个小康之家，15岁时离开家乡到武昌上中学、读师范。1922年考入北京大学预科，两年后转入本科英文系。毕业后到北京大学国文系任教。1952年由北大调吉林大学，1967年9月病逝于长春。他是五四前后出现的很独特的作家，同时也是一个非常寂寞的作家。
        寂寞来源于他文章的独特。据称其小说《莫须有先生传》发表后，世人咸谓难懂，以至开明书店出单行本时，“差不多举国一致”要废名作序解释，像这样的情形在中国现代文学史上大概绝无仅有。
       严家炎说，只爱读故事的人，读不了废名的小说，因为废名的小说里少了扑朔迷离的故事；读惯了一般新文学作品的人，可能也读不惯废名的小说，因为废名的小说有时连人物也是隐隐约约的；一目十行的急性子读者，更读不了废名的小说，因为废名的小说必须静下心来仔细品味。
      废名承认自己的小说创作在表现手法上是“分明受了中国诗词的影响，写小说同唐人写绝句一样，用绝句的方法写的，不肯浪费语言。运用语言不是轻易的劳动。”这种独特的创作旨趣，使他的小说呈现出了与普通小说迥然不同的面貌。他往往把小说当作散文和诗来写，以至他的小说读来简直不像是严格意义的小说，而非常接近散文或散文诗。读废名的小说，展现在你面前的只是一些零零碎碎、若断若续的生活事件和场景，以及一些像是在黄昏的雾霭中游动的影描似的人物。当那些习惯于在小说阅读中消费故事的读者读到废名的小说时，自然大呼晦涩难懂。
       就艺术本质而言，废名是位实实在在的诗人。他的人生理想与艺术追求都是诗意化的，因而他的作品往往带有一种清远空蒙的田园牧歌风味，其苦心孤诣的艺术追求使他在20世纪30年代成为颇具影响的“京派”代表作家，然而大多数人所乐道的只是他的文体的怪异。他名气很大，但读他作品的人却并不多，他在艺术上付出的努力得到的报酬竟是长达半个多世纪的寂寞。据说，1994年清明当废名的骨灰从吉林迁回故乡的时候，是那样的悄无声息，迎来送往只有他的亲人们。
       站在先生的墓前，天是湿的，我心也发潮。一个百思不得其解的心结总在心头萦绕：在那个沸反喧腾的岁月里，先生是如何耐得住那份寂寞？
        参天之树，必有其根，怀山之水，必有其源。回想自己来在先生的故乡沿着的其足迹寻寻觅觅的点点滴滴，我蓦地领悟到：其“根”其“源”在熟稔的乡音里，在醇厚的乡情里，在可亲可敬的父老乡亲的情怀中……
      “此心安处是吾乡”。对于家乡，废名有一种天生的依赖与信任，以致于1937年抗战爆发北平沦陷后，他回到故乡避难、教书，一呆就是近十个年头，直至抗战胜利后的1946年秋，才返回北大中文系任教。
        黄梅是一个传统文化深厚的礼仪之乡，这里佛教禅宗与道教文化发达，在县城西北及东北处有闻名全国的佛教圣地四祖寺、五祖寺。生于斯、长于斯的废名从小耳濡目染，深受佛家思想熏陶，他甚至还“身体力行、常打坐入定”，在做文章时往往醉心于沉思冥想之中的人生体验与审美的玄思神游，将清静本心的人生旨趣化为一种虚无空蒙、适意淡泊的诗境。这种浓郁的禅宗意识在他的作品中处处弥漫。而为了对佛教的执著追求，废名曾搁笔转到儒释道研究。他狷而又直，非常自信，和熊十力辩论时自称自己代表佛，别人反驳他就是谤佛，甚至闹出和熊争论不休以至动手的传闻。
       “行到水穷处，坐看云起时”。手抚先生的墓碑，我妄自揣测：佛家笃信“万物皆空”，信佛——许是先生终生守得住寂寞的根本所在，许是他为什么取用“废名”为名之用意所在。
       然而，废名在中国现代文学史上不仅没有被“废名”，反而散发出灼人的光芒。对他特异的风格，同期的作家早就注意到了。鲁迅说他的作品一是“冲淡中有哀怨”，一是不大“闪露”，“才见以冲淡为衣”，常见其“有意低徊，顾影自怜”。三言两语，恰到分寸。周作人说废名是讲究“文章之美”的作家，说他的作品“像一溪流水，遇到一片草叶都去抚摸，然后汪汪流出”，这样的评价本身也是很美的。
        鲁迅在1934年还有一段关于废名的精譬之论：“写文章自以为对于社会毫无影响，正如称‘废名’而自以为真的废了名字一样。‘废名’就是名。要于社会毫无影响，必须连任何文字也不立，要真的废名，必须连‘废名’这笔名也不署。”
       诚如斯言，后来不少作家受其影响是显而易见的，像沈从文就坦率地承认废名对自己的影响。在何其芳的《画梦录》里的我们也可以看到他的影子。现在的汪曾祺、阿城对废名的师承是很显然的。这样看来，废名并不寂寞，他开了一个寂寞的头，但后人并没有遗忘他，他有如地下的一流泉水，终究会汩汩地冒出水面。而就在他家乡当地的最高学府———黄梅一中里，1992年就成立了以其名命名的“废名文学社”，。看着校园里一张张稚嫩的脸庞，你还有什么理由去怀疑他的作品没有传承的火种？
       在新文化运动的浩浩星空中，废名是一个独特的星座。他在现代喧嚣的云层中，散发着寂寞的光芒。这种光芒不像火焰，恣意地燃烧，焰苗凭风不断腾空而上，烘烤得周遭万物都像要跟着燃烧起来；相反，这种光芒是内敛的，它把万物的光华慢慢聚拢来，聚成梦幻般的姿势，再一点点注进它们空旷的内心。
　　所以，江湖俗客不要读废名，心里被琐事塞满的人不要读废名，喜欢高头讲章和高声大叫的人不要读废名，附庸风雅的人不要读废名，读文章一定要读懂的人不要读废名，为了写论文当教授的人不要读废名。如果你不是上述几种人，那么，你一定要读废名。

                                        （原载2008年10月27日《鄂东晚报》）

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