金融网站建设公司:人伦大道修齐法5（八德）

人伦大道修齐法（三纲）

人伦大道修齐法1（序言）

当思上古的时候，风俗厚道，人物相亲，两无相伤，天气清和世道平康，皆太和之气象。嗟乎！如今的世道可算坏到底了，无论男女老少都是忘本求末、弃实务虚，性理天道全不讲究。上等之人以争权夺利为重，中等之人以巧取财物为能，下等之人以强盗为本，上中下具是财力塞心。因此三纲五常有失，五伦八德有虧，斋戒沐浴、报答五恩全忘。妇女之道更难说了，三从四德不遵，七出八则不体，十条不可常犯。每有仙佛圣贤垂降宝训，世人视以为常，全无警戒之心。所以孟子曰：“人之所以异于禽兽者希矣。”悟元子曰：“天无道不成天，地无道不成地，圣无道何为圣，人无道何为人？”

天有道众星转运，地有道四季分均。圣有道修身以立命，赞天地之化育，夺阴阳造化之功，代天阐道立教，化人与世界立功，终不利己，可为圣也。人有道不亏纲常伦德，可为人也。人若亏了纲常伦德，身虽异于禽兽，心与禽兽有何分别？圣贤忧人趋于禽兽之中，因此修道立教，使天下之人皆尽此人伦大道。

人得天地之正气而生为万物之灵，位列三才五行之中，体天法地，能行天地之全功，可载天地之大道，岂可不思尽人伦大道乎？圣贤出世都是先尽人伦大道，修身积德，乐喜不倦，一世有功，万世人祭，何等的名目，修天爵而人爵从之。若不尽此人伦大道，纵然官高爵显、金银百斗，人民无德可称，有何益哉？

余见目下人情大坏，失此人伦大道，世必要坏。世道一坏，何能不遭劫运乎？此非上天不仁，是人自作自受。故而太甲曰：“天作孽犹可违，自作孽不可活”，此之谓也。余心不忍，今将男子三纲、五常、五伦、八德、斋戒淋浴、报答五恩、妇女三从四德、七出八德、十条不可，一一刮明；又把性理天道、修身法则、佛门真规大概说明。虽然浅薄，但如同照路之灯、劈旁之斧，使我天下同胞一视了然，都知天堂有路援手而上，齐以性命为重、道德为尊，各尽其道。人道自然返成古风，天道自然请和，三灾八难自化冰清，君民乐太平盛世，是我国家洪福矣，是余之厚望也。

 人伦大道修齐法2（三纲）

诗曰：圣人大道遍九州，三纲五常化愚流。

五伦八德时常究，世返尧天乐无忧。

三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲是也。

一、君为臣纲注解

纲是纲领，就是一条正直的粗绳，能领一切的细绳不弯也。比如一个正人君子，能教许多的小人不作歹事的意思。例如，皇帝（总统、主席、元首、总理）是一国的首领，总得行尧舜的道理，要有修身治国的法则，外面修好自己的品貌身体，内里除尽自己心上的私欲；外有仁德圣像，内有爱民如子的心肠，常与世界立功，总不怀利己的一点私心，体天行道，教化世界愚人，治国安民，罚恶扶善，世道自然平安。文臣武将、大小官员不要那贪财利己的小人，总要亲自取那有忠有孝、有才有德的君子来作官治民，那百性们自然是顺从的。因此，上下皆安，君民同心，尧天舜日，太平盛世，制度自立，征伐由己，君明臣良，此为第一条的大纲领。

世为天子的不能行尧天舜日的道理，无有修身治国法则，不能以礼使臣、以时使民，不能亲身取贤人，不能除自己的私心，常怀利己的心肠，用些贪财利己的小人，作官百样尅民，民必不服。君想利君，臣想利臣，民想利民，上下交征利，天下必要大乱。征伐不由国主，由诸侯大夫而出，失其君为臣纲也。

这纲领，原来是，圣祖传讲；为的是，教天下，世道平康。

或是君，或是臣，民人一样；以礼行，管保你，万事名扬。

昔尧舜，为君王，孔圣夸奖；到如今，谁不讲，又道明王。

抱大同，无私心，与天一样；把江山，让贤人，不传儿郎。

相楫逊，称盛世，把位推让；依礼让，不征战，万民名扬。

是天子，体天行，私欲扫荡；为君王，无私心，能整朝纲。

治以德，齐以礼，廉耻勤讲；天下人，知羞耻，尽成贤良。

使良臣，以礼节，国必兴旺；用百姓，按时节，勿悞农桑。

君当学，尧舜帝，亲身贤访；访贤人，举进朝，治国安邦。

举贤人，治小人，民服皇上；国也安，民世乐，社稷安康。

君爱臣，臣爱民，上下稳当；君臣民，三同心，国腾民强。

上爱下，下敬上，父子一样；君亦明，臣也忠，仁德纲常。

仁德君，如北辰，众星共向；普天下，民人服，洪基久长。

为君主，如太阳，明光大亮；神也喜，鬼也扶，国中安康。

这讲的，仁德君，有道皇上；再表表，无道君，国乱身亡。

殷纣王，失仁政，淫色难讲；宠爱了，苏妲己，大败朝纲。

行无道，把忠良，贤臣贬降；欺贾氏，黄娘娘，死的可伤。

比干心，杨任眼，微子走往；把铜邦，铁江山，自己灭亡。

还有个，秦始皇，仁德不讲；杖势力，选百姓，与他打墙。

十有九，冻饿死，长城以上；为江山，想万年，黎民受伤。

一国主，不爱民，品行失丧；灭孔教，毁圣道，丧尽天良。

不以德，仗势强，社稷执掌；亏天理，神不扶，二世灭亡。

为君王，不正己，私心妄想；无德行，少礼节，难振朝纲。

贬仙臣，用奸贼，专把利想；贤人隐，恶徒显，争利逞强。

君利君，臣利臣，民也效仿；那上下，交征利，国必遭殃。

治以法，齐以刑，民难怕上；众百姓，不知耻，难免猖狂。

无道君，失仁政，朝纲败丧；身灭亡，落臭名，万古传扬。

有制度，与争伐，不由皇上；由诸侯，出交战，失了一纲。

这原是，君臣纲，大概略讲；余再把，父子纲，表说端详。

二、父为子纲注解

凡是为父亲的，乃是一家的主人，要有教子的道理。修身齐家，先要除了自己一身的毛病，处事要有规矩，治家以勤俭为本，传家以孝悌为先，举动要以礼让，出言要有章程，教训要有礼义。不可溺爱不训任儿猖狂，恐怕惯坏儿的脾气，总要教儿常规有德行的君子，远离了一切的坏人。父慈子孝，此为二纲也。

做父亲的无有教子的道理，不能修自己的身体，再不能除自己的毛病，治家身懒无样，贪色好酒，恋赌抽烟，不孝父母，办事总想利于自己，处事就想损害别人，自失礼义，训子无方，治家无规，不顾父是子的榜样，父无慈爱，子不孝顺，失其父为子纲也。

为父亲，立家规，训子当讲；将孝悌，和忠信，教子妙方。

自修身，除毛病，立起榜样；自身正，不乱行，语不虚扬。

自孝亲，子孝你，一来一往；房檐水，滴旧窝，不差毫分。

自己好，教子好，子必顺当；先身教，后言教，有规有章。

自勤俭，教子勤，家必兴旺；自忍让，教子让，家道和畅。

父传子，子传孙，辈辈训讲；万不可，失家规，不教儿郎。

人之初，性本善，正好教养；性相近，习相远，不教猖狂。

依礼义，教子孙，正道去向；虽不能，成大器，不至坏乡。

玉不琢，不成器，话不虚讲；养儿子，不教训，焉能名扬。

教子孙，交贤人，道德勤讲；近贤人，他必贤，总有吉祥。

勿许他，交滥友，烟赌飘荡；交匪人，不正徒，恐有损伤。

宝珠玉，总不如，宝善为上；友富贵，莫欺贫，自己参详。

父教子，以仁慈，子必听讲；父能行，子必效，此为二纲。

这原是，父有道，家和人旺；再表表，无道父，家败人亡。

父不能，行仁德，自身浪荡；贪酒色，恋烟赌，不孝爹娘。

凡处事，存偏私，身懒无样；想非财，损害人，终必遭殃。

背圣训，失人伦，不把理想；与后辈，子儿孙，遗下不详。

父没规，子没矩，纲常失丧；后辈儿，是邪匪，忤逆儿郎。

你莫说，儿不正，忤逆犯上；你儿子，未见过，你孝爹娘。

上梁歪，下不正，做坏榜样；乱家规，废事业，败家辰乡。

父不父，子不子，与畜同档；家庭内，无慈孝，失了三纲；

这就是，父子纲，大概略讲；再把那，夫妻纲，表说端详。

三、夫为妻纲注解

凡是为丈夫的，乃是妻子的主人，要有调妻的道理。总要清心寡欲邪念除尽，夫妇交配虽是正理，无时只为犯淫，有时者乃是妇人经行三日之后，血净自然是受孕之时。平常的时候，夫妇和好，乐而不淫，各保父母遗体，才是正理。所以诗经云：“关关雎鸠，在河之州；窈窕淑女，君子好逑。”关关是雌雄相合也，雎鸠是河内的一种的水鸟，雌雄配合有一定不乱的规矩。窈窕淑女是幽闲贞静的女子，君子是有德性的男子，好逑是匹配的意思。这一章圣经是教夫妇和好，乐而不淫，守身为孝，各尽伦常的道理。因此拿一种雌雄不乱的水鸟与这些有德行的夫妻比较，引正这些淫乱的愚夫愚妇都知道各尽伦常的道理。

凡是为丈夫的应当体圣训，早尽夫妇的伦常才是正理。每日训妻孝顺父母为先，持家以勤俭为本，家中无论大小事情以礼让为要。凡有钱财美味总要奉与父母，莫要私与妻子。还有整理门风，无耻之徒不准常到家中。丈夫训谕，妻子敬听，此为三纲也。

为丈夫的无有训妻的道理，不能清心寡欲，家规难立。见美色而乱心神，好似着鬼一般，日夜贪淫无时节，耗尽精神，坏了天性。银财美味不奉父母，私与妻子；偏心护己，常看居家有错，总看妻无过。更有狗党之夫，不行正道，胡嫖浪荡，交接滥友，少规无矩，男女混杂，败坏门风。真是夫乱妻随乱，夫妇作下贱，失其夫为妻纲也。

男娶妻，女嫁夫，调理为正；要调理，房中妻，同敬爹娘。

论为纲，好比那，刀刃锋上；妻好比，捞鱼網，夫为網纲。

夫孝顺，妻不敢，忤逆犯上；夫不孝，妻胆大，父母遭殃。

论治家，和为贵，清心为上；能清心，能寡欲，家规有章。

夫妇间，戒邪淫，色心扫荡；内与外，要洁净，保身良方。

配夫妇，生儿女，人伦同张；依时节，不乱为，要依规章。

三十时，两天半，赤龙无相；西南明，一阳生，受孕时光。

由天道，生人道，话不虚讲；真君子，寻天理，才真贤良。

平素间，戒色欲，壬水兴旺；气质清，生贤儿，显亲名扬。

每日里，贪邪淫，癸水上长；气质浊，生愚子，焉能增光。

论婴儿，天赋性，同是一样；气质上，分贤愚，全在爹娘。

夫有规，妻有矩，礼义莫忘；效关娘，乐不淫，礼而不伤。

窈窕女，配君子，修身礼讲；学文王，配后姬，各守伦常。

富与贵，贫与贱，礼义当讲；讲礼义，内外和，居家安康。

无耻徒，不准他，家中来往；那外人，他不敢，说短论常。

每日里，夫与妻，规矩长讲；夫讲说，妻静听，此为三纲。

有德夫，贤良妻，大概略讲；再表表，无道夫，活败爹娘。

为丈夫，无礼义，家规不讲；不清心，不寡欲，难振家邦。

贪邪淫，无节度，人伦不讲；不宝身，为不孝，爹娘愁肠。

夫妇配，是正理，以时正向；不以礼，坏圣规，与畜同档。

遇美色，心神乱，礼义全忘；不顾羞，不知耻，违背天良。

好货物，和美味，背亲暗放；瞒父母，背兄弟，私与妻房。

家中人，若看见，必定吵嚷；回数多，家不知，争短论长。

还有那，护短夫，良心尽丧；看妻重，看人轻，私语满腔。

遇妻子，和居家，老幼争嚷；不压妻，反帮妻，他也开腔。

夫也争，妻也闹，胡吵乱嚷；全不怕，外人笑，无有伦常。

这原是，男子汉，私心偏向；无公道，少礼义，遭此祸殃。

更还有，狗党人，不务正向；开窝赌，吃洋烟，祖德败光。

常结交，不正人，家中来往；少规矩，无礼义，胡说短长。

夫奸盗，妻邪淫，门风败丧；败祖德，贱自身，连累儿郎。

这原是，夫不正，妻子效样；夫与妻，作下贱，失了三纲。

这三纲，胜与败，大概略讲；余再把，五常道，细表端详。

诗曰：三纲大道镇乾坤，上下内外要认真。

如今末劫人心乱，谨遵三纲乐尧舜。

（转载于“白花开了”之“龙华三会喜相逢”博客，稍有修改）

人伦大道修齐法5（八德）

(2009-12-08 14:58:04)转载 标签：

智德

义德

人伦

性理

齐法

五常

杂谈

分类：无上佛智

 

诗曰：圣人大道遍九州，三纲五常化愚流。

五伦八德时常究，世返尧天乐无忧。

八德：孝悌、忠信、礼义、廉耻。

一、孝字注解

孝字半老半子，言亲已老，半入土矣；儿女就是其手足，以奉养扶持。你看那三教四民、六艺九流、富贵贫贱、男女老幼，哪一个不是父母所生的、爹娘养育的？身从何处而来的？想到这里，而等男女必当奉养孝敬父母亲人。况是百行孝为先，乃八德之首。人能回心复孝，就是无尽妙道，自古仙佛无不以孝而成。

孝本是，百行先，万善头好；男共女，当报答，父母勤劳。

生事之，死葬之，尽心为要；逢祭祀，要诚心，思亲思高。

士与农，工与商，尽孝为宝；能孝亲，百事顺，仙佛根苗。

目连僧，行孝道，天功命标；舜尽孝，那尧王，让位脱袍。

能孝亲，贫能富，富必荣耀；神鬼钦，皇王喜，儿孙官高。

世上人，尽真孝，诸事吉兆；生安然，死快乐，天宫逍遥。

这本是，孝字情，大改略表；再把那，悌字情，细说根苗。

二、悌字注解

悌字先一点为兄，后一点为弟，弓身一手一足。是最亲的；上和下睦，同气连枝，本在一身，根在一性；故姊妹相亲，兄弟和气。当念同胞所生，共乳成人，兄友弟恭，兄宽弟忍，不失手足之情，家兴族盛，是不亏悌道也。

弟兄亲，姊妹爱，莫起恨心；一母生，有贤愚，有精有憨。

同胞情，重如山，莫争长短；万两金，买不来，兄弟团圆。

成人大，有内室，莫听妻劝；总劳苦，万不可，分开家园。

兄要宽，弟要忍，兄弟情念；不能学，长公艺，要学桃园。

这原是，悌字情大，概分辩；再把那，忠字情，表说根源。

三、忠字注解

忠字，上中下心，明见天真，口中一直，至心乃忠字也。心中起意，出口者天也。所以善恶难隐，是非难瞒，心中有神，神同心。不愧心，即不愧神，即不愧天。故世上无论各样人等，果能尽心竭力，凡事心中而不自败，是不失忠也。

忠乃是，办事情，尽心为本；士忠君，民忠主，不可亏心。

做买卖，为工商，不可欺隐；或赚钱，或折本，实然主人。

为人谋，能尽忠，才是正分；扬名声，显父母，死后为神。

关夫子，忠参天，神喜鬼钦；到如今，家家敬，谁不知闻。

这原是，忠字情，大概而论；再把那，信字情，细说原因。

四、信字注解

信字，人言而成，非常人之言，乃立人之言也。何为立人，已立、欲立之人也。立人之言不失，所以为信也。孔子曰：“自古皆有死，民无信不立”。信则全而得之，不信则失之。信为五经之指南，故人不可失信也。

人心事，说出口，便成一信；言忠信，行为敬，信在其中。

言顾行，行顾言，不信怪论；天生者，三教人，以信成真。

车无轴，轮无轨，不能而进；人无信，车难行，怎样为人。

看起来，这信字，关系要紧；普天下，各样人，都把信遵。

这原是，信字情，大概分论；再把那，礼字情，细批而云。

五、礼字注解

礼（禮）字，示豆在地，曲身拾之，礼也。何为拾，手合也。一手五指，手合即拾，拾豆即礼，此礼之始也。礼肃三纲，以整五常。人若有身，无礼与禽兽和何异？谦恭逊让，无礼不敬，尊卑长幼，无礼乱序。

诗曰：“礼是随身宝，能消万祸山。”君臣父子、兄弟夫妇朋友、上下内外、以礼处事，近君子远小人，不亏礼也。

这礼字，正人伦，君民臣等；家庭中，老和少，各人遵行。

是人身，把礼字，时刻头顶；明礼貌，讲逊让，民风文明。

无礼义，虽人形，人性不懂；人无礼，穿衣帽，如同畜牲

是人身，不讲礼，非是人性；愿诸位，把礼义，谨守分清。

这本是，礼字情，大概论讲；再把那，义字情，表说根宗。

六、义字注解

义（義）字，八王我也。一阴一阳，王道居中，在我头上。明道之行乃义也，果能疏财仗义，神钦人仰，光前裕后。八德仁义，身体力行，至大至刚，百折不挠，浩然正气，道义精微，此义也。

义字形，八家王，我顶头上；上八德，王在中，有我主张。

故孟子，开口讲，仁义为上；教国君，行仁义，四方安康。

普天下，重义气，你廉我让；枪入库，马放山，无过无殃。

刘关张，在桃园，结义为上；留美名，到如今，谁不称扬。

这原是，义字情，大概略讲；再把那，廉字情，表说端详。

七、廉字注解

廉字，头立周正，身披半乡，双足齐地，两手垂肩，三经二纬，似井似田，左衣右末，不歪不偏。贵在身情，不在衣冠，清白吾体，洁净守清，贫不滥贪，天子访贤，选举孝廉，财不动心，物不爱贪，安贫乐此，为之廉也。

这廉洁，很周正，无有偏见；财货物，不强求，心不滥贪。

无义财，不明物，心不爱见；抢人财，偷人物，失了廉心。

许多人，没廉耻，不顾脸面；横贪财，恶取物，遗臭万年。

劝大家，把廉耻，心中常念；不至于，身死后，骂名流传。

这就是，廉字情，大概略谈；再把那，耻字情，细表根源。

八、耻字注解

耻（恥）字，心与耳造成也，心耳最灵之物也。聼生于神也，知觉者性也。性本善而无恶，神本灵而不昧。只因耳听邪声染其心，心生私欲弊于性，而性不明不知羞，而神不灵不知耻。若人不说邪言，不听邪声，谨守规律是不亏耻也。

耻本是，心想邪，身不端正；耳听邪，心打算，昧了真灵。

穿美衣，搽胭粉，只图高兴；男与女，不避嫌，喜笑喧声。

心想邪，如禽兽，不怕败幸；发生了，许多丑，败坏门风。

八个字，耻一坏，一齐失净；遭八难，身横死，骂名千春。

观音母，救八难，南海久等；有缘人，快遵依，出离火坑。

八个字，挚天柱，人人可用；能遵守，一二字，不遭刀兵。

现今人，十有九，八字失净；上帝爷，才降下，劫难灾星。

各处里，起杀劫，损伤人命；有旱涝，与瘟疫，不得安宁。

余不思，心只想，降世免正；愿大众，各存心，灾退福增。

 

第一孝，不忤逆，天人恭敬；第二悌，能忍让，家必兴隆。

第三忠，能尽心，改邪归正；第四信，不欺哄，中外可敬。

第五礼，和为贵，神喜人敬；第六义，能谦让，天下驰名。

第七廉，不苟取，贼盗息净；第八耻，能遵守，邪淫除净。

众明公，将八字，亲行实用；也不枉，得人身，中华而生。

诗曰：三纲五常世道成，五伦八德振家声。

幸得人身何等贵，扫尽虚假快修真。

（转载于“白花开了”之“龙华三会喜相逢”博客，稍有修改）

 

人伦大道修齐法4（五伦）

(2009-12-08 14:56:53)转载 标签：

五伦

君臣

人伦

注解

齐法

杂谈

分类：无上佛智     诗曰：圣人大道遍九州，三纲五常化愚流。

五伦八德时常究，世返尧天乐无忧。

五伦：君臣有义，父子有亲，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

一、君臣有义注解

君使臣以礼，臣奉君以忠。臣有小过，君当将过指明，不可残杀良臣；君有错，臣当劝谇，不可背地恨君。朝中有事，君臣同议，制度合理。为仁君不学殷纣，为良臣不学曹秦。君则敬，臣则忠，自然君臣有义也。

君以礼，臣以忠，君臣相敬；君臣和，上下安，国家兴隆。

臣奉君，如心腹，君必重用；君爱臣，如手足，臣必尽忠。

臣有过，君当赦，不过提醒；君有错，臣訴劝，尽心而行。

国有事，君臣议，制度仁政；君不昏，臣不奸，江山太平。

这本是，君臣义，大概论定；再把这，父子亲，表说分明。

二、父子有亲注解

父教子弟要以仁德，子事父母要以孝心。父母教儿训女，不可偏大想小；儿子事亲不分父母叔伯。为人父止于慈，为人子止于孝，自然父子有亲也。

父慈悲，子孝顺，人伦大道；自盘古，到如今，不差分豪。

做父母，无偏向，一理训教；或是子，或是侄，一样观瞧。

为子弟，当爱亲，竭力尽孝；或父母，或伯叔，一样扶劳。

父慈子，子事父，各尽其道；自然的，家和顺，万福来朝。

这本是，父子亲，大概略表；再把那，夫妇别，细说根苗。

三、夫妇有别注解

夫待妻如朋友，妻敬夫如宾客，家有大小事情，夫妇商议而行。夫妇生儿育女，以礼教训。儿女长大成人，立起祖先香烟。丈夫修身，妻子立命，自然夫妇有别也。

开天地，立人伦，三才分产；伏羲氏，和女娲，治下人缘。

配夫妇，传后代，人伦道阐；为什么，说别字，是何人言。

那伏羲，治人后，修身性炼；女娲氏，到后来，炼石补天。

劝男女，有了子，保身修炼；男学羲，女学娲，炼补先天。

这本是，夫妇别，大概略谈；再把那，长幼序，细表根源。

四、长幼有序注解

长者为兄，幼者为弟，兄要爱弟，弟要敬兄。在家一团和气，出外和睦乡邻。户下若有继续，莫分贵贱。凡处事情，以让为先。同席要分上下，同行要分先后。如此之行，四海之内皆有兄弟也。兄忍弟恭，自然长幼有序也。

长为兄，幼为弟，相亲相敬；兄则友，弟则恭，自然有情。

亲兄弟，堂弟兄，一样敬奉；或姐妹，或邻居，要爱心中。

户族中，有继续，莫分轻重；凡处事，先忍让，和气而行。

坐席时，分上下，次序一定；行路时，兄在前，弟在后行。

如此行，人见爱，都把你敬；普天下，皆兄弟，一道同风。

这就是，长幼序，大概论定；再把那，朋友信，表说根宗。

五、朋友有信注解

与朋友交，言而有信。善与人交，久而敬之。若有过错，劝而改正。若有善事，助而成之。以朋阐道，以友补仁。衣食共用，生死不离。不论富贵贫贱，以德来往。朋宜友实，自然朋友有信也。

有朋自，远方来，道德谈讲；亲师友，习礼义，才算贤良。

交朋友，不务正，劝归正向；如不改，早绝交，免受他伤。

益三友，损三友，个人思想；要明白，好合歹，免招祸殃。

交益友，互相劝，改过为上；交损友，引诱坏，白费米粮。

不论富，不论贫，仁义来往；友富贵，莫若人，话不虚扬。

学成生，替丁生，婚姻完上；效培德，传万诚，种子良方。

学苏秦，助张仪，各登金榜；齐小唐，劝韩生，位列仙乡。

这都是，真君子，交友榜样；到如今，一个个，万事名扬。

这就是，朋友信，大概略讲；愿同胞，实体行，显亲名扬。

第一伦，君臣义，国家兴旺；第二伦，父子亲，家道安康。

第三伦，夫妇别，保身修养；第四伦，长幼序，和气一堂。

第五伦，朋友信，人我一样；世上人，遵五伦，天降吉祥。

这原是，五伦道，一一明讲；再把那，八德字，细说端详。