蓝月传奇 百科:学佛八德谈

一、学佛之人应有八德 

 “八德”分别是：孝顺、慈悲、施舍、助人、宽诤、净染、善导、放生。 

1、            孝顺

谈到孝，这是自古以来国人秉承的优良传统，百善孝为先的遗训也尽显了孝的地位。虽然说“百善孝为先”，但是“孝”与“顺”比较起来，能做到“顺”反而更难。这里的“顺”，就是“随顺”。“随顺”不是没有原则的，“随顺”，而是一种做人的技巧。更是行菩萨道者渡人的技巧。

“随顺”讲起来容易，做起来难。行菩萨道所使用的“四摄”就是高层次的，“随顺”众生，最后达到渡人之目的。“孝”是主动去做；“顺”是顺从、听话，是按照指令去做，需要“忍”。正确的顺从，可以取得正确的结果。所以，必须拥有正确的“知见”与思维。一个正直、心地善良、光明的人，他的“随顺”技巧，会使自己的人格逐步趋向完美。而佛法中的《地藏菩萨本愿经》正是教导我们如何用正确的方法来尽孝。

2、　慈悲

无需多言，佛法更是教导学佛之人要有慈悲之心，简单地说：“慈”就是“施乐”；“悲”就是“拔苦”。“慈悲心”就是向他人“施乐”与“拔苦”之心。慈悲是大德、是“利他”。有时为了“利他”，可以损害自己的利益。这种“利他”，不是建立在“利己”基础上的。慈悲，必须建立在“善”的基础上。如果没有“善心”而去谈“慈悲心”，这是无意义的事情。

3、　施舍

施舍很难，这是损已利人的“利他行”。有施舍财的；有施舍“法”的；有施舍时间的；有施舍体力的……，“舍”就是“舍弃”。为了利益他人，而“舍弃”了自己的利益；这就是“舍得

”与“舍德”。有些人，为了他人的利益而“舍弃”了自己的“色身”；这是一种高尚的行为，是高层次的施舍。在私欲膨胀的环境中，能够从内心深处生起“舍心”，这是善根深远的体现。

古往今来，有多少古圣先贤，他们为了成就大道，而“舍弃”了“色身”短暂的享乐，所换来的却是成就“涅盘”大道。我们的伟大导师释迦牟尼佛，在往昔“因地”修行时，曾经舍身饲虎、割肉喂鹰。这就是高尚的施舍。

4、　助人 

“与人为善，助人为乐”，这是善人所为。人是群居的高级动物，人生一世，总会遇到这样或那样的困难。当一个人在人群中生活，遇到困难的时候，往往需要他人的帮助。因此，人们活在世界上，需要互相帮助。帮助他人，是主动的行善。听起来复杂；做起来简单。例如：助人一臂之力，就是很好的行善。行善助人，在平常的生活中随处都可以进行，不一定需要刻意地去寻找。乐于助人，其实是因为此人的内心深处，存在着善良的种子。

5、宽诤

“宽”与“诤”是两个意思。“宽”是宽容、宽恕。“诤”是和诤、诤友。用宽容的心对待他人，是很不客易做到的事情。“理解”是一种心灵的解脱。古人所说的“有容乃大”也是“大心之士”的心境。在这种心境的支使下，可以做出善待他人、化解仇恨等善行。使自己少造恶业或不造恶业；使自己的言行不断地向善的方向发展。不但可以感化他人，也能使自己今生身心健康、来世“福报”增长。

“诤”是在宽容的基础上，心平气和地指出对方的错误或缺点。这种指正，并不是为了发泄自己内心的不满，而是为了对方在今后的生涯中不再走错路。为了达到帮助对方改正错误之目的，不怕得罪对方。为了不得罪对方、又能够达到目的，则使用温柔、和善的语言，使对方易于接受、不产生反感。

所谓“诤友”，就是能够直言劝谏的朋友。在生活中，往往“诤友”都是不受欢迎的朋友，而喜欢阿谀奉承说假话的人，则成了“知己”。俗话说：“忠言逆耳”。真正的“良师诤友”都是人生难得的朋友。

如果一个人，已经具有了“宽容”心，又能在“宽恕”对方的基础上，和颜悦色地指正劝谏对方，那么这个人就具有了“八德”之“宽诤”。

6、净染

“净染”就是用自己的道德修养、清净行为，感染身边的人，使身边的人得到启发与教育。这种净行，对周边之人，有一种潜移默化作用。净行的内容很广泛，主要表现在行为与语言两个方面：

语言方面主要体现在：说话具有一定文化修养、尊重对方；善用语言

礼貌，语调柔和；言谈诚实、讲信用；说到做到，做不到不乱讲；以及常讲质量高、直接的语言。这样，不但不会伤害对方，还能在大家的交谈中，产生净化与感染的效果。这是做人的“口德”。

行为方面：一个人，活在世界上，评估他的好坏，主要是看行为。行为的好坏，也就成了评定该人好坏的表像。要想做一个好人，拥有干净的行为很重要。例如：遵守世间的法律与道德规范；对他人常使用文明礼貌的动作；不侵犯他人利益；与他人平等和睦共处；待人温文儒雅、礼貌恭敬；生活勤俭节约；以及谦虚礼让等。

一个人生活在人群中，他这种具有一定道德水平的修为，对身边的人，会产生极大感染。由于修“净行”而产生的感染力，就是“净染”。

  7、善导

    用善良的方法，向他人传播各种各样有用的文化知识，使对方能够从低层次走向高层次、从文化知识贫乏走向文化知识丰富，从而使他人的生活能力增强、工作能力提高、生存能力提升、做人层次升华。这种用善良的方法，化导他人提高层次的做法，就叫“善导”。

修行“善导”之“德”是一件很容易的事情。在自己拥有正确思维、正确观念、正确文化知识的情况下，随时随地都可以把其中的一点点内容，循循善诱地讲给有缘人。

当今世界已经进入了通讯发达时代，很多有用的文化知识都在通过各种媒体传播。把一些有用的文化知识通过媒体传播给他人知道，这也是“善导”的一种。“善导”他人，不一定必须在正规情况下进行。在茶余饭后以及休闲娱乐时，都可以微妙地传播点滴。

8、放生

     在现实生活中，有人做了很多坏事、赚了很多“黑心钱”，为了赎罪与积德，则定期买活鱼等活物去放生。

现代佛教误解了“放生”的真正含意。“放生”主要是针对人类而言，意思是：化去积怨、解除仇恨、给对方开放生路、去除杀的心态、放掉杀的机会。冤冤相报何时了？打开冤结，自有“因果”为之了断；天网恢恢，疏而不漏，一切自有公断、一切自有“天理”。如果能在意念中化解冤仇，虽然没有身体的行动，也算是主动善行。这是“放生”之“德”的特别之处。大家都认为：善行必须有行动，“放生”也必须有行动——必须拿着动物，将它们放回大自然。这是一个谬误。“放生”这一“德行”与其它“善行”的不同之处就在于：只要能够在内心深处解除冤、仇、怨、恨，就算是做了“善行”。