重吾咒印状态3图片:正统音乐无远弗届的教化

 周景王铸“无射”钟故事  
西元前522年，春秋时代周王朝的国君周景王（姬贵），想造一套名叫“无射”的大型编钟，其中包括原来没造过的体积更大、声音更低的大林钟，加之其上像个罩子似的。为了这件事，周景王先征求臣子单穆公的意见，问他对造无射钟这件事有啥看法。
 
单穆公的意见
 
使民资耗损加重，增添人民负担，对国家不利；何况先前的国君制钟，大不出二尺二寸半，重不过一百二十斤，所以特别慎重。王上要铸造的这口无射钟，它是阳声之细者，而加在上头的大林钟，它是阴声之大者，这样一来，会使细声被压抑而发不出，就是能发出也必定听不清，还是不做为好！
 
钟声是为了让人听的，满足所谓的听觉。钟声太低，耳朵听不清就无济于事、也就不算是钟声了。这就好像眼睛看东西，谓之视觉。目光所能识别、辨认、欣赏的，其范围不过数尺，色彩不过丈余；耳朵之所以能识别、辨认和欣赏“和声”，在于音阶、节奏、曲调之变化。而分辨这种变化，也不过在一个人的听力范围之内。所以，如果只为了满足一己膨胀的显示、张扬私欲，对老百姓又没甚大作用的话，我觉得还是取消为妙。
 
司乐官伶州鸠的看法
 
听说一国的政治教化就像音乐的作用一样。音乐以和谐为极致，聆听和谐的乐曲，能使人心情平和宁静。那么乐曲中所采用的音符、调子以及附带的一切因素，均得相互搭配，符合和谐的准则；而个别乐器音律的调整，也就是为了达到整体演奏时，音乐和谐为目的。音乐中的音阶高低、音域的宽广度，都依着不同的乐器而有一定的制定标准。
 
古代的神瞽（盲人乐师），是能以乐而知天道者，他的重要职责之一，是考核中和之乐音，度量音阶、旋律，然后制定乐理，以此度量音律，核准钟磬、琴瑟、竽笙、箫管、瓦缶（瓦质打击乐器）……等等乐器的音域，并作为百官行礼作乐的规矩法度。
 
也就是说要设定最好听的乐音范围（从某个音到某个音），提出它的普世标准，决定某个乐调的标准音有多高，再用这个标准来调各种乐器。调试准确了，这些乐器奏出的音乐，就進入中和的最高境界。
 
中和之所聚集就叫做“正声”。正声相安互补就叫做和谐，和谐的音乐是正声不相逾越，听来才能使人心情平和宁静。在这种心态下，人民安居乐业，努力生产，不断增长财富，国家税收逐日好转，如此一来，政治清明、百官有道有法，各展所长，社会秩序井然，国力当然日渐强盛。
 
周景王坚持己见的后果
 
次年，钟造好后，那些乐工们为了讨好大王，都说钟是“和谐”的，而伶州鸠却不以为然。两年后，公元前520年，周景王去世。后来纪录史、事的“史官”，对这件事所做之结论是：这套钟果然不和谐。
 
伶州鸠不以为然的原因
 
他认为正统音乐的和谐理论，与国君治国的道理，以及个人维持身心健康的养生之论，极其相似。
 
音乐是心志的表彰，钟是发音的器物。天子考察各地风俗，心有所感，因而制作乐曲，用乐器来汇聚它，用声音来表达它，这是最恰当的做法，但是乐器的运用与选择，更是关键。如果乐器虽小，但发音却不会过于纤细，依然宏亮而深沉；假使乐器大，发音却不嫌粗犷，照样清新而悠扬；那就表示一切和谐。
 
一切和谐，美好音乐的作用才算臻于完备，大乐方才大工告成，全国上上下下，莫不安乐，所以这种作用是“乐正”的彰显。如此一来，完美和谐的声音，自自然然“入耳”、“驻心”，日日回旋、萦绕，人人心底宁静平和就快乐安康。
 
如今铸成之钟，阴声超过正（阳）声而有害于“主”；耗费超过限度而有害于“财”；正声被限、资财被耗有害于“乐”。本音被抑制，又加上罩上发出的“他音”，这种乐器演奏出来的声音，绝非人耳所能接受，这不是和谐。现在这个无射之声，被上头大林钟所发出的钟声抑制住，听来粗犷，时日一久，王上的内心可能承受不住，得不到安宁、和谐，你想，身心俱疲之下，这种日子能够长久挨下去吗？
 
音乐不只是抒发感情、发泄情绪、表达情意而已，它的正与不正，关系着一国的治乱、社稷的安危以及个人的心境与健康，是严肃而绝对不能等闲视之的！先秦早期的儒家正统思想，告诉我们：听中音，纳和声，出嘉言，修正德，才是中正与中庸之道。再回头看看目前社会上的所谓流行音乐风潮，你能不忧心忡忡吗？
 
结语
 
《史记·乐书》中有一段话：“凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。故舜弹五弦之琴，歌南风之诗而天下治。……夫南风之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。”《礼记·乐记》中谈到：“德者，性之端也，乐者，德之华者；”
 
意思是说：德是人的天性，乐是德之光华。这样，就把音乐与道德品行等沟通起来了。所以儒家极力倡导中庸之道：不愠不火、不急不躁、不忮不求……等等，过犹不及、不走极端，即可永远立于不败之地。连音乐也要讲究“和谐”，“合奏”时，各种乐器不得特别突出、不可掩盖其他声调、不许干扰别的音色；因此调音也得有普世标准、音阶高低、音域宽广，都依着不同的乐器而有一定的制定标准。
 
也就是说，古代正统音乐，不是纯粹用来给人抒发情感、宣泄情绪而已，以周景王铸钟的事实为例，我们可以得出一个结论：不是神传文化中的“正声”，不是神有意教导的“雅乐”，合奏时不是“和谐”的曲调，通通对人有害，连个高高在上的周景王的命都保不住呢！看看那伶州鸠的预言，不就是应验了吗？