蚂蚁短租与小猪哪个好:日本国民性探究：以教化为目标的移民宗教

2011年03月13日 10:35
来源：凤凰网文化综合 作者：石艳春

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【摘要】日俄战争以后，日本政府就开始向中国东北地区推行移民侵略政策。为了达到稳固人心，永久霸占中国东北的目的，日本在向中国东北推行大规模移民侵略之际，并没有忘记对移民进行思想统治和对东北民众进行同化，移民的宗教信仰就是其表现之一。

从1906年到1945年，日本对中国东北地区实施了大规模的移民侵略，这是日本“建国以来的第一次民族大移动”，被称为“满洲移民”。通过大量移民永久占有中国领土，奠定坚实的殖民地统治基础，无疑是日本对中国东北移民侵略的重要目的之一。日本移民当局在向中国东北推行大规模移民侵略之际，并没有忘记对移民进行思想统治和对东北民众进行同化。“满洲移民”的宗教信仰，既与日本本土一致，又有适合移民统治需要的特点。通过对移民宗教的探讨，既可以了解日本政府对移民的塑造方式与目标，更可以了解日本国民性的一些特点。

无处不在的移民神社

日本在向中国东北推行大规模移民侵略之际，并没有忘记对移民进行思想统治和对东北民众进行同化，其中最重要的表现之一是伴随着移民来到东北，在东北各地修建神社。在日本政府推行法西斯统治的过程中，其核心思想是建立以天皇为中心的神道思想。神道思想原本只不过是日本古老的民族宗教，其自身并不具有法西斯主义的色彩，然而，在国家神道体制下的神道，其存在却与国家政策紧密联系在一起。

“九·一八”事变爆发以后，在日本国民当中排外主义、国家主义的浪潮进一步高涨。日本国民认为国家是国民生活的支持力量，期待着国家以发动战争并在战争中取胜来提高国民的生活。因此，作为日本国民精神寄托的神社也迅速增多。神社增多的原因有两点：一是战争往往是胜败难测，日本国民在祈祷战争胜利和“武运长久”的名义下，祈求身边出征的士兵安全而且顺利返回。很多日本国民要到神社参拜，为此，必须大量修建神社。二是为了使战争这一国家行为完全正当化，日本政府以国家神道来强化国家利己主义。“九·一八”事变后不久，在日本各地最常见的所谓“祈祷节”迅速增加，他们极力宣扬国威，宣传武运长久，祈祷战争胜利。与此同时，在乡军人会、消防组、青年团、妇人会、小学、自治组合等，各个团体都进行着有计划有组织的动员，1932年春天，发展成为以战死者慰灵为中心的纪念活动。为了使这一活动能够长久持续下去，在各地陆续新建和扩建了数量众多的招魂社，修建费来自各市町村的税收。在战争中，神社作为守卫国家的宗教性机构的机能迅速增强，一系列祭典的举行和神社的修建无疑促进了国民的集体参拜，使国民在精神方面达到了统一。

随着日本政府向中国东北移民数量的不断增加，在“满洲”各移民地区也陆续修建起神社，其建立的原则是一个移民团建立一个神社。一般来讲，修建神社比较早的是在移民到来的第二年，最迟也是在移入两年后就要修建。可见，修建神社是与移民团的建设紧密相连的。对于“满洲移民”来说，神社是他们的精神寄托，是他们生活中不可缺少的重要组成部分。在移民居住地区修建的神社，大部分是以天照大神和明治天皇为祭神，至1936年末，在移民村落中修建了36所神社，其中35所神社供奉的是天照大神或明治天皇，或者同时供奉这两个神，另外一所神社供奉大国主命。

神道是日本人古老的信仰，神社则是包括“满洲移民”在内的日本人的精神家园。不论到哪里，神社都与日本人紧密相随，在人们精神生活中发挥着重要作用。在此，以弥荣神社为例，说明“满洲移民”与神道信仰和神社的无法分割的联系。

第一个移民神社——弥荣神社

1933年2月11日，第一次“武装移民” 建立了弥荣村。同年10月14日，弥荣神社就修建完成，从弥荣村建立到神社修建完成仅仅经过8个月时间，修建神社速度之快，足见修建神社对于移民的重要性，这也是“开拓团”团长山崎芳雄为求安定团员精神而“努力的结果”。

根据《弥荣村要览》的记载：“昭和8年2月13日(先遣队到达永丰镇的第二天)早晨，在警察署的庭院，太阳升起之前，用喇叭将大家唤醒，全体成员在广场集合。国旗由青森小队的渡边拿着，向东方两拜、两拍手、一拜之后，三唱天皇陛下的繁荣。面向充满希望永丰镇的天地，在肃然的气氛中，感慨万千，默默无语。”①

这段记载说的是，在先遣队到达永丰镇的第二天，大家共同面向东方——日本的方向遥拜，看似是一件小事，却充分体现了移民的一种习惯与信仰。这件事被弥荣村移民作为“一生也无法忘记的事情”而被记入弥荣村史。

根据资料记载来看，除去移民具有强烈的神道信仰之外，促进弥荣村神社建立的直接原因是在异国他乡寻求精神上的安慰。第一次移民弥荣村所担负的任务不只是“开拓”，在日本人认为治安不好的“北满”地区，也担负着讨伐“匪贼”的警备任务。由于当地抗日武装力量的袭击，弥荣村曾经出现了几名战死者，为了安慰亡灵，团长山崎芳雄决定修建神社与忠魂塔。此外，在移民初期，移民面对艰苦的环境可谓“历经苦难”，尽快建立弥荣神社，确立弥荣村的中心标志以鼓舞士气是十分必要的。恰好在弥荣村中有几个移民是建筑技术者出身，以他们为主，从1933年9月动工修建，到10月14日就建成了弥荣神社。竣工之日正好是后续团员到达佳木斯的日子，因此，这一天被作为弥荣村的重要节日。

弥荣神社位于八里岗的高台，从永丰镇向东，过了种畜场，再过新泻区，去长野区的途中。之所以选取这一场所，原因在于各个村落到达此地都十分方便，而且位于高处，视线较好，移民可以遥拜或远望神社。这是经过精心选择后确定的场所。《弥荣村要览》中这样记载，八里岗最高部景致最好，位于中央地带，在此建立弥荣神社，成为日本精神的中枢。有关弥荣神社的祭祀活动，在《弥荣开拓十年志》中有如下记载：

弥荣神社以伊势为祭神，参拜时得到神符。而且在讲祝词时，因为神主不在团里，从团员中选择队员，并让他到日本国内学习……祭祀一年举行两次。春祭是在播种结束后，大致在5月。秋祭是在收获后，在10月末左右。祭祀活动与内地完全一样。大家聚集在神社，从夜里开始，唱歌跳舞，整个团都特别热闹。②