软弱的反义词:儒家学说中的“礼”和“仁” - 儒学经解 - 国学论坛

来源：百度文库编辑：九乡新闻网时间：2024/05/17 00:48:47

儒家学说中的“礼”和“仁”

左兵彬, 土木二班 “仁”首先是指“爱人”，子曰“仁者爱人”，仁是一种处理人与人之间关系的准则，它根源于家庭内部的血亲关系因此强调血缘纽带，强调亲亲、孝悌，故“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”。“仁”的第二个含义是从个体的角度讲，是一种个体人格所能达到的最高境界和全面修养的标志，“为仁由己，而由人乎哉”；如果从社会角度来讲,仁则代表一种至善至美的“理想国”，是人类崇高的社会境界，“如有王者，必世而后仁。”

“礼”首先是一种道德准则和行为规范,是个体立身的基石，子曰“君子博学于文，约之以礼”;其次是一种社会政治制度,即以血缘为根基、以等级为特征的统治体系。儒家强调礼治而不是法治，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
关于礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼”是“仁”的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。
以儒家为代表的中国古代思想家认为：个人的道德完善是从事政治活动的前提，而社会的政治成功，则是道德完善的结果；政治统治的权力基础，不是经济上的富裕或军事上的强盛，而是老百姓的精神信念；治国安邦的根本途径，在于统治者把自己本性中的道德天良弘扬出来，发扬光大，引导和教化老百姓弃恶从善，提高精神境界，最终实现“无讼而治”的社会理想。
在儒家思想中，伦理道德被看作是人的本质，人的行为的最高准则就是实现伦理道德，即按照“礼”的规范修身养性，以达到“仁”的境界。个人的道德修养、家庭的伦常关系、国家的政治统治被置于同坐标系中，这就是修身、齐家、治国、平天下的公式。

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