九乡新闻网西安黑社会老大排名:也谈“人不知而不愠” - 儒学经解 - 国学论坛
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/26 16:13:19
人不知而不愠”出自《论语》卷一的第一段，原文如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这其实是一段非常直白的古文，之所以一直以来争议不断，最主要的原因是《论语》收录这段话时，没有给出相关的背景资料，这就给后人留下了很大的想象和发挥的空间，许多人本着六经注我的目的，借这段话肆意发挥。
如果我们只是把这段话当作一般的古文，然后客观地来解读这段话，那就不会生出那么多的异见来。因为，孔子的这段话所表达的意思相当清楚，即孔子告诉他的学生，学有所成之后，遇到各种境遇该如何调适自己的心境。
这段话里，孔子提到了学有所成之后的三种境遇。一是时习之，二是有朋来，三是人不知。
其中，“时习之”是最好的境遇，孔子建议的心态是“说（悦）”；其次是“有朋来”，孔子建议的心态是“乐”；最糟糕的是“人不知”，孔子建议的心态是“不愠”。
那么，“时习之”在当时为什么是最好的境遇呢？这得先弄清当时的相关状况。
在周朝，按照社会地位和经济地位来分，当时的人大致可以分为三类。第一类是有封地、有爵位的贵族，这一类人才有资格称为“人”。第二类是没有封地但有最低爵位（士）或既无封地也没有爵位的没落或流亡贵族（如孔子）的人，这类人不能称为人，只能称为国人或庶民。第三类则是没有任何社会地位和经济地位的人，这类人在当时连“人”这个称呼都不能用，只能称之为“民”。当然，如果粗略地分，周朝时的人只有“人”和“民”两类，第一类人就是标准的“人”，而第二类则统称为“民”（士、农、工、商）。
孔子及其绝大部分的学生就是属于当时的第二类人。所以，他们为学的目的很明确，就是为了学有所成之后，能为“人”效力，以换取自己更好的社会地位和经济地位。
因此，学有所成之后，能够及时被“人”录用，成为“劳心者”，这是孔子及其绝大部分学生的美好愿望，这样的愿望能够实现，当然是“说（悦）”了。这就是“学而时习之，不亦说乎？”的真实意思。这就象好今天的大学生、硕士、博士、博士后毕业之后能及时找到工作一样，的确是一件令自己欣喜的事情。
但是，在当时这种愿望并不是那么容易实现，这从孔子周游列国，自己上门推销自己都没有“人”聘用，最后落得“累累如丧家之犬”就可见一般。在这种待业状态下，孔子及其学生只能退而求次，那就是希望有人能理解并认可他们所学的东西，在这种情况下，还是可望有“人”能聘用他们的。这就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”的真实意思。
而最糟糕的情况是，自己学有所成之后，既没有“人”及时聘用自己，也没有“人”能理解、认可、赏识自己之所学（如颜回的遭遇），这样一来就很可能没有出头之日了。对于这种情况，孔子教导自己的学生，同时也是安慰自己，要努力做到“不愠”——不怨恨他“人”，这就是“人不知而不愠”的真实意思。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
这其实是一段非常直白的古文，之所以一直以来争议不断，最主要的原因是《论语》收录这段话时，没有给出相关的背景资料，这就给后人留下了很大的想象和发挥的空间，许多人本着六经注我的目的，借这段话肆意发挥。
如果我们只是把这段话当作一般的古文，然后客观地来解读这段话，那就不会生出那么多的异见来。因为，孔子的这段话所表达的意思相当清楚，即孔子告诉他的学生，学有所成之后，遇到各种境遇该如何调适自己的心境。
这段话里，孔子提到了学有所成之后的三种境遇。一是时习之，二是有朋来，三是人不知。
其中，“时习之”是最好的境遇，孔子建议的心态是“说（悦）”；其次是“有朋来”，孔子建议的心态是“乐”；最糟糕的是“人不知”，孔子建议的心态是“不愠”。
那么，“时习之”在当时为什么是最好的境遇呢？这得先弄清当时的相关状况。
在周朝，按照社会地位和经济地位来分，当时的人大致可以分为三类。第一类是有封地、有爵位的贵族，这一类人才有资格称为“人”。第二类是没有封地但有最低爵位（士）或既无封地也没有爵位的没落或流亡贵族（如孔子）的人，这类人不能称为人，只能称为国人或庶民。第三类则是没有任何社会地位和经济地位的人，这类人在当时连“人”这个称呼都不能用，只能称之为“民”。当然，如果粗略地分，周朝时的人只有“人”和“民”两类，第一类人就是标准的“人”，而第二类则统称为“民”（士、农、工、商）。
孔子及其绝大部分的学生就是属于当时的第二类人。所以，他们为学的目的很明确，就是为了学有所成之后，能为“人”效力，以换取自己更好的社会地位和经济地位。
因此，学有所成之后，能够及时被“人”录用，成为“劳心者”，这是孔子及其绝大部分学生的美好愿望，这样的愿望能够实现，当然是“说（悦）”了。这就是“学而时习之，不亦说乎？”的真实意思。这就象好今天的大学生、硕士、博士、博士后毕业之后能及时找到工作一样，的确是一件令自己欣喜的事情。
但是，在当时这种愿望并不是那么容易实现，这从孔子周游列国，自己上门推销自己都没有“人”聘用，最后落得“累累如丧家之犬”就可见一般。在这种待业状态下，孔子及其学生只能退而求次，那就是希望有人能理解并认可他们所学的东西，在这种情况下，还是可望有“人”能聘用他们的。这就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”的真实意思。
而最糟糕的情况是，自己学有所成之后，既没有“人”及时聘用自己，也没有“人”能理解、认可、赏识自己之所学（如颜回的遭遇），这样一来就很可能没有出头之日了。对于这种情况，孔子教导自己的学生，同时也是安慰自己，要努力做到“不愠”——不怨恨他“人”，这就是“人不知而不愠”的真实意思。
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