九乡新闻网贵阳风水取名:1.人们使用相同的社会行为规范
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 19:48:34
1.人们使用相同的社会行为规范
【原文】古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹1之合，兽处群居，以力相征。于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独不得其所。故智者假2众力以禁强虐，而暴人止。为民兴利除害，正民之德，而民师3之。是故道术德行，出于贤人。其从义理兆形于民心，则民反4道矣。名物处，是非分，则赏罚行矣。上下设，民生体，而国都立矣。
【译文】古时候没有君臣上下的区别，也没有夫妇配偶的结合，人们如野兽般杂处群居，以力量互相征服。于是有智慧的人欺诈愚笨的人，强盛的人凌辱弱小的人，老幼孤独的人得不到安置。所以有智慧的人凭借众人的力量以禁止以强凌弱，而残暴的人被制止。智者为民兴利除害，端正民众德行，而民众就效法智者。因此道路方法品德行为，出自于贤能的人。他从最佳行为方式的道理举例深入民心，民众就返回正道了。命名万物的处置，把是非分辨清楚，那么赏罚就推行了。设立了上下关系，民生得到体现，而国家的都城就建立起来了。
【说明】古时候没有，后来聪明的人出现了，以智诈愚，以强凌弱，导致极大混乱。又有聪明的人开始思考，人类只有团结，才能更好地生存。因此智者、贤人又出现了。于是礼——社会行为规范，义——最佳行为方式相继出现，人们只有使用相同的社会行为规范，行为时才不至于被误解，矛盾才不至于激化，人们才有可能建立良好的人际关系。
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【注释】1.匹：(pǐ否)《诗·大雅·文王有声》：“筑城伊淢，作丰伊匹。”《左传·僖公二十三年》：“秦晋匹也，何以卑我?”《左传·成公二年》：“萧同叔子非他，寡君之母也；若以匹敌，则亦晋君之母也。”《楚辞·九章·怀沙》：“怀质抱情，独无匹兮。”这里用为匹配之意。
2.假：(jiǎ贾)《诗·大雅·文王》：“假哉天命，有商孙子。”《诗·周颂·维天之命》：“假以溢我，我其收之。”《管子·枢言》：“诸侯假之威久而不知极已者，殆。”《左传·隐公十一年》：“而假手于我寡人。”《左传·成公二年》：“唯器与名不可以假人。”《礼记·曲礼》：“假尔大龟有常。”《荀子·劝学》：“假舆马者。”《韩非子·存韩》：“则以韩、魏资赵假齐以固其从，而以与争强。”《广雅》：“假，借也。”这里用为凭借之意。
3.师：(shī诗)《易·师·辞》：“师，贞，丈人，吉，无咎。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”《诗·大雅·大明》：“驷騵彭彭，维师尚父。”《诗·周颂·酌》：“载用有嗣，实维尔公允师。”《管子·枢言》：“疾之，疾之，万物之师也。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《战国策·赵策一》：“前事不忘，后事之师。”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《韩非子·八说》：“错法以道民也，而又贵文学，则民之所师法也疑。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《法言·学行》：“师者，人之模范也。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。
4.反：(fǎn返)通“返”。《诗·周颂·执竞》：“降福简简，威仪反反。”《老子·二十五章》：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”《老子·四十章》：“反者道之动；弱者道之用。”《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然後乐正。”《论语·微子》：“使子路反见之。至，则行矣。”《墨子·鲁问》：“三年而反。”《庄子·逍遥游》：“旬有五日而后反。”《孟子·梁惠王上》：“则盍反其本矣。”《战国策·燕策》：“今日往而不反者，竖子也！”这里用为返回、回归之意。