英雄联盟ap潘森出装:11.每个人，每个国家的发展都要遵守人类共同的社会行为规范

11.每个人，每个国家的发展都要遵守人类共同的社会行为规范

【原文】狄人伐，桓公告诸侯曰：“请救伐。诸侯许诺，大侯车二百乘，卒二千人；小侯车百乘，卒千人。”诸侯皆许诺。齐车千乘，卒先致缘陵，战于后¹。故败狄。其车甲与货，小侯受之，大侯近者，以其县分之，不践其国。北州侯莫来，桓公遇南州侯于召陵，曰：“狄为无道，犯天子令以伐小国，以天子之故，敬天之命，令以救伐。北州侯莫至，上不听天子令，下无礼诸侯，寡人请诛于北州之侯。”诸侯许诺。桓公乃北伐令支，下凫之山，斩孤竹，遏山戎，顾问管仲曰：“将何行？”管仲对曰：“君教诸侯为民聚食，诸侯之兵不足者，君助之发。如此则始可以加政矣。”桓公乃告诸侯，必足三年之食，安以其余修兵革。兵革不足，以引其事告齐，齐助之发。既行之。公又问管仲曰：“何行？”管仲对曰：“君会²其君臣父子，则可以加政矣。”公曰：“会之道奈何？”曰：“诸侯无专立妾以为妻，毋专杀大臣，无国劳毋专予禄，士庶人毋专弃妻，毋曲堤，毋贮粟，毋禁材。行此卒岁，则始可以罚矣。”君乃布之于诸侯，诸侯许诺，受而行之。卒岁，吴人伐穀³，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于境，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从令以往二年，适子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也，诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏，士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏，贤孝悌可赏也。”桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨⁴国四十有二年。

【译文】狄人攻伐杞国，齐桓公通告各诸侯国君主说：“请救援被攻伐的国家。如果各诸侯国君主同意，大国诸侯出兵车两百乘，士卒二千人；小国诸侯出兵车百乘，士卒千人。”各诸侯国君主都同意。齐国出兵车千辆，士卒率先来到缘陵，与狄人君主交战。打败狄人。缴获的车辆战甲与货物，让小诸侯国领受，大诸侯国靠近狄国的，分得狄国的县邑，但不准践踏狄国都城。北州侯没有派兵前来，齐桓公在召陵遇见南州侯，说：“狄人无道，违犯天子法令攻打小国，为维护天子的缘故，敬奉天命，下令救援杞国。北州侯没有前来，上不听天子命令，下对各诸侯无礼，我提请惩罚北州侯。” 各诸侯国都同意。齐桓公就下令往北攻打令支国，攻下凫之山，斩杀了孤竹国君主，抑制了山戎国。齐桓公回来问管仲说：“还要做什么？”管仲回答说：“国君教各诸侯国为民积聚粮食，诸侯国兵力不足的，国君就帮助他发展。如果能这样就可以开始施加政令了。”齐桓公于是通告各诸侯国，必须备足三年粮食，并以余力加强战备。军备不足的，就把要求增援的情况报告齐国，齐国就帮助他发展，这样施行后，齐桓公又问管仲说：“还要做什么？”管仲回答说：“国君计算一下各诸侯国的君臣父子之间的情况，那么就可以施加政令了。”齐桓公说：“计算的办法怎么做？”管仲说：“诸侯们不得擅自立妾为妻，不得擅自杀戮大臣，没有为国立下功劳就不能擅自给予俸禄，士人和百姓不得擅自抛弃妻室，不得擅自修建拦河堤坝，不得擅自囤积粮食，不得禁止开发材用。执行这些规定到年底，那么就可以开始惩罚违反的人了。”齐桓公于是把这些规定发布到各诸侯国，各诸侯国都同意，接受并执行这些规定。到年底，吴国人攻伐穀地，齐桓公还没有遍告诸侯，诸侯们的军队全部来到，等待桓公。齐桓公率领战车一千辆同各诸侯国君相会于齐国边疆，齐国京都的军队还没有来到，吴国人就逃跑了。诸侯国各自罢兵回国。齐桓公回来，问管仲说：“再做什么？”管仲说：“可以施加政令了。”又说：“从今以后两年，诸侯们的世子不听说有孝行，不听说友爱兄弟，不听说尊敬国家老人、贤良之人，三项没有一项做到的，就可以讨伐，诸侯国的臣子处理国事，三年之内没有听说做善事，就可以惩罚。君主有过错，大夫不劝谏，士人百姓有善举，而大夫不推荐，就可以惩罚。士人百姓有贤能孝悌事迹让官吏们听说，经官吏推荐的就可以赏赐。”齐桓公接受这些并实行，与齐国相近的诸侯没有一个不来请求事奉的，与诸侯兵车之会有六次，友好的乘车之会有三次，享国四十二年。

【说明】管仲希望别人都能按照自己的意愿得到发展，能使人民安居乐业。但各自的发展要有前提，也就是说，每个人，每个国家的发展都要遵守人类共同的社会行为规范。这些约定俗成的，人们共同认可的社会行为规范，只有人们共同维护，才会有一定的软约束力。管仲、齐桓公正是利用了这些人类共有的社会行为规范，才做到了号令天下。

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【注释】1.后：(hòu厚)《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

2.会：(kuài快)《周礼·小宰》：“听出入以要会。”《周礼·天官》：“岁终，则会，唯王及后之服不会。”《韩非子·解老》：“其智深，则其会远。”《韩非子·难一》：“执会而朝名曰‘臣’”。《说文》：“会，合也。”《玉篇》：“会，岁计也。”这里用为计算、算账之意。

3.穀：地名。属齐国。后齐桓公以此地分封给管仲。

4.飨：（xiang响）通“享”。《诗·小雅·彤弓》：“钟鼓既没，一朝飨之。”《诗·周颂·我将》：“既右飨之，我其夙夜。”《诗·鲁颂·閟宫》：“享以骍牺，是飨是宜。”《左传·哀公十五年》：“子，周公之孙也，多飨大利，犹思不义。”《左传·僖公二十五年》：“王飨礼，命之宥。”《管子·形势》：“牺牷圭璧，不足以飨鬼神。”《国语·周语上》：“神飨而民听。”《孟子·滕文公上》：“贤者与民并耕而食，饔飧而治。”《荀子·王制》：“宰爵知宾客祭祀飨食牺牲牢之数。”《韩非子·外储说右上》：“今日飨国而杀贤者，何也？”清朱骏声《说文通训定声》：“飨，受食亦曰飨。”这里用为享受之意。