词作家郑兴文:神的拣选和预定

神的拣选和预定

我们蒙了神恩待的人，对于神的拣选和预定，也该有相当的认识。神的拣选和预定，都是神的恩典对我们所有的奇妙作为，二者虽然不同，却是相联的，所以我们把它们合在一起，从七个重点来看。

壹　神在何时选定了我们

（一）‘神从创立世界以前，…拣选了我们。’以弗所一章四节。

神从创世以前，就拣选了我们。这是何等超乎我们所能想像的！在时间还没有起首，天地还没有造出，神在那无始的永远里，就拣选了我们。这是何等恩典的一件事！也是何等甜美的一个思想！这该叫我们从心感激！更该叫我们伏地敬拜！

（二）‘神在万世以前，预定使我们得荣耀。’林前二章七节。

神不只在创世以前拣选我们，并且也在万世以前预定我们。神把我们拣选好了，就把我们预先定下。这两件事，都是神在创世以前，在万世以前，在永远里面所作的。这叫我们知道，就着神的拣选和预定说，我们是在创世以前，老早就蒙恩了，也可以说，我们是在万世以前，很早就得救了。并且这也叫我们知道，我们没有一个人得救，是碰巧的，是偶然的。我们每一个人得救，都是神老早就预定好了的，到了时候，祂就在地理上、在时间上、在人事上、并在环境上，用合式的安排，把我们这些人一个一个的圈一圈、弄一弄，就把我们圈得、弄得得救了。我们看见神这奇妙的作为，想到祂这莫测的恩典，怎能不叫我们感谢祂的恩典，而赞美祂的作为！

贰　神如何选定了我们

（一）‘神…在基督里拣选了我们。’以弗所一章四节。

神是在基督里拣选了我们。在基督里，是一个范围，也是一个根据。这个范围和根据，是永远不会改变的。神就是在这永远不会改变的范围里并根据上，拣选了我们。

（二）‘照父神的先见被拣选’－‘祂预先所知道的人，就预先定下’。彼前一章二节，罗马八章二十九节。

神对我们的拣选和预定，是根据祂的预知，而祂的预知，又是根据祂的先见。祂有先见之明，所以就有预知之能。祂就是凭着祂这先见，根据祂这预知，而拣选并预定了我们。

（三）‘按着祂的旨意所喜悦的，预定了我们。’以弗所一章五节原文。

神拣选预定了我们，是按着祂自己的旨意所喜悦的。这就是说，神是按着祂自己的旨意，和祂自己所喜悦的，拣选预定了我们，并不是按着别的。神有祂自己的旨意，有祂自己所喜悦的口味。神就是照着祂自己的旨意，照着祂所喜悦的口味，拣选预定了我们。

（四）‘照着祂的计划所预定的。’以弗所一章十一节原文。

神拣选预定了我们，虽然是按着祂自己的旨意所喜悦的，却不是随随便便的，乃是有计划的。祂是照着祂的计划，拣选预定了我们。所以祂对我们的拣选和预定，不是轻率而为的，乃是经过计划的。祂对我们这样的费心有意，该叫我们怎样的向着祂！

参　神因何选定了我们

（一）‘因爱我们，就…预定我们。’以弗所一章五节，帖前一章四节。

神是因爱我们，而拣选预定了我们。爱是没有理由的。神是无缘无故的爱我们，而拣选了我们，并预定了我们。

（二）‘神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主’－‘神要怜悯谁，就怜悯谁’。罗马九章十一节，十八节。

神拣选我们，是照着祂的旨意。祂这拣选人的旨意，不在乎人的行为，只在乎祂这拣选人的主。这是以扫和雅各两兄弟的事所证明的。他们是孪生，当他们在母腹里，‘还没有生出来，善恶还没有作出来’的时候，神就告诉他们的母亲，祂拣选小的雅各，而不要大的以扫。这证明神拣选雅各，不是因他的行为好；神不要以扫，也不是因他的行为坏，因为这时他们还没生出来，善恶还没作出来。也许有人想，神有先见之明，祂预先知道雅各将来必定比他哥哥以扫好，所以神就拣选他，而不要他哥哥。这个想法是不准确的！因为等他们二人要生并生出来以后，就他们的为人说，雅各比他哥哥实在是坏多了。他又诡诈又能争，无论什么人碰到他，都要吃他的亏。他骗了哥哥，骗了父亲，也骗了娘舅。凡接触他的人，没有不给他骗了的。他虽然这样坏，但神却拣选他。这就证明神拣选人，一点不是因着、不是在乎人的行为，乃是因着、乃是在乎祂自己和祂的怜悯。祂要怜悯谁，就怜悯谁；祂要拣选谁，就拣选谁。这完全是祂自己心意的事！我们看见这个，想到这个，就该叫我们在祂面前何等谦卑而敬拜！何等感激而赞美！

（三）‘恩典的拣选。’罗马十一章五节原文。

神拣选我们，既是因着祂的爱和祂的怜悯，而不是因着我们的行为，就是一个恩典。祂这个恩典的拣选，是出于祂的爱，也是藉着祂的怜悯，而临到我们身上。祂的爱叫祂看中我们，叫祂以我们为祂心意的对象，而把祂的恩典，就是那上好的东西，赐给我们。但我们的光景，却不像样，不配作祂的对象，得着祂那上好的恩典。如果祂光有爱和恩典，而没有怜悯，祂的爱和恩典就只能达到那和祂相配的人，而不能临及我们这些不像样，和祂不相配的人身上。但是感谢赞美祂，祂不只有爱和恩典，也有怜悯！祂的爱和恩典，所不能达到的，祂的怜悯却能。祂的怜悯，叫祂能眷顾我们这最不像像、最不配的人，使祂的爱所要给我们那上好的恩典能临及我们。祂的怜悯临到我们，把我们从不配的地步提拔起来，叫我们配得着祂的恩典，而享受祂的爱。哦，祂怜悯的提拔，和祂恩典的妆饰，叫我们配享受祂的爱。就是因着并藉着这些，祂拣选了我们。所以祂这拣选，乃是一个出于爱，并藉着怜悯，而有的‘恩典的拣选’。

肆　神为何选定了我们

（一）‘预先知道的人，祂也预先定下模成祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。’罗马八章二十九节原文。

神所以照祂的预知，拣选我们，预定我们，是要把我们模成祂儿子的模样，使我们作祂儿子的众弟兄。祂愿意叫祂儿子，就是我们的主耶稣，得着许多弟兄，好使祂在这许多弟兄中作长子，所以祂就拣选预定了我们。祂是为着叫我们作祂儿子的弟兄，作祂儿子的同伴，这么高的目的，而拣选预定了我们，并不是为着叫我们上天堂，叫我们享永福，那比较低的目的，像一般人所想所说的。

（二）‘预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分，归入祂自己，使祂恩典的荣耀得着称赞。’以弗所一章五至六节原文。

神既预定我们作祂儿子的弟兄，当然也就预定我们藉着祂儿子得儿子的名分，就是与祂儿子一同作祂的儿子，并承受祂的产业。祂这样作，就是叫我们归入祂自己，与祂有生命的联结，使祂得以藉着我们这许多儿子彰显祂自己，也就是将祂自己荣耀出来，使祂恩典的荣耀得著称赞。（这恩典就是祂叫我们作祂的儿子，有分于祂自己，也就是叫我们在祂儿子里面得着祂自己。）就是为着这个，祂拣选了我们，预定了我们。

（三）‘预定得永远的生命。’行传十三章四十八节原文。

神既预定我们作祂的儿子，当然就必须预定我们得着祂的生命，就是那永远的生命。我们有了祂的生命，就是祂所生的，才能作祂的儿子。祂所以预定我们，就是为着这个。

（四）‘预定使我们得荣耀’－‘要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。’林前二章七节，希伯来九章二十三节。

神预定我们，不只是为着使我们得着祂的生命，而作祂的儿子，也是为着使我们得着祂的荣耀，而彰显祂自己。祂的荣耀，就是祂自己彰显出来；祂自己一彰显出来，就是荣耀，好像电一照出来，就是光辉一样。祂预定我们得着祂的生命，就是为着叫我们得着祂的荣耀，而彰显祂荣耀的自己。这是到主耶稣再来，并新天新地来到的时候，要完全实现在我们身上的。

（五）‘预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。’以弗所一章九至十节。

神拣选预定我们，也是为着叫我们知道祂旨意的奥秘，就是要照祂所安排的，在将来使天地间的一切，都归一于基督，叫基督的荣耀，也就是祂在基督里的荣耀，在万有里得着彰显。现在祂叫我们知道这奥秘，等到将来祂叫我们进入祂荣耀的时候，就要叫我们完全看见这奥秘的实现。

（六）‘你们是被拣选的，…要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。’彼前二章九节。

神拣选我们，也是为着叫我们今天在世上宣扬祂的美德。

以上这些，就是神选定我们的目的。我们该何等的看重！

伍　神所拣选的人多是什么人

（一）‘你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。’林前一章二十六至二十九节。

神所拣选的人，多是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，为要使一切有血气的人，在祂面前一个也不能自夸。神所拣选的，虽然多是这些样的人，但这不是说，祂就一点不拣选那些有智慧、有能力、或有尊贵的人。历代神也拣选了一些这样的人。不过这些人，在神面前也是毫不自夸，而自甘愚拙、软弱、卑贱，以神为夸口。凡自夸的人，就难是神所拣选的。神所拣选的，必是不自夸，而以神为夸口的人。

（二）‘神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？’雅各书二章五节。

神所拣选的，也多是贫穷人，为要叫他们在信上富足，而作一个爱祂的人，以承受祂所应许的国。这也不是说，神一点不拣选富足的人。财主进神的国，按一般说，虽然是难的，但历代也有一些相当富足的人，因为爱神的缘故，就自愿贫穷，证明了神也实在是拣选了他们。

陆　如何有证明是神所选定的

（一）‘凡预定得永生的人都信了’－‘你们弃绝这道，断定自己不配得永生’。行传十三章四十八节，四十六节。

一个人听见神的福音，肯相信接受，就证明他是神所预定的。慕迪先生的一个学生，有一天来问慕迪说，圣经说，人得救都是神所预定的；若有人不是神所预定的，而我讲道把他讲信了，那可怎么好呢？慕迪先生回答说，你只管去讲罢，你若能把他讲信了，就证明他是神所预定的。是的，我们肯相信，就证明我们是蒙神恩待而被神拣选的人。但人若弃绝神的福音，就是断定自己不配蒙恩得永生。

柒　神的选定能改变否

（一）‘在祂（神）并没有改变，也没有转动的影儿。’雅各书一章十七节。

在神没有改变，连转动的影儿也没有。既是这样，祂对我们的选定，就绝不会有丝毫的改变。

（二）‘不是你们拣选了我，是我拣选了你们。’约翰十五章十六节。

主拣选我们，不是由于我们，乃是由于祂。若是由于我们，就会改变；但是由于祂，就不会改变。

（三）‘我知道我所拣选的是谁。’约翰十三章十八节，参看提后二章十九节。

主知道祂所拣选的是谁。祂在拣选我们的时候，老早就认识我们，就知道我们今天的光景，不会在今天因着看见我们不好，就有所改变。

（四）‘神的…选召是没有后悔的。’罗马十一章二十九节。

神的选召，是没有后悔的，所以祂对我们的拣选不会改变。

（五）‘谁能控告神所拣选的人呢？’罗马八章三十三节。

没有人能控告神所拣选的人，就是魔鬼也不能，因为神自己称我们为义了。所以神对我们的拣选永不会有改变。

（六）‘应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。’彼后一章十节。

我们若疑惑神的恩召和拣选，而觉得是有问题的，那必是因为我们不大追求主。我们若殷勤追求主，就会叫我们觉得神的恩召和拣选是坚定不移的。