九乡新闻网计提无形资产摊销:为艺人立传（我的读史札记）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 15:42:06
包光潜
《 人民日报 》（ 2011年04月05日 04 版）
钟嗣成是个科举失败者，但他名声很大，跟后来的蒲松龄有点相似。钟嗣成写了不少著作，如《章台柳》、《钱神论》、《蟠桃会》等，特别是《录鬼簿》，光看这书名，你一定以为是写鬼神之类的，如《聊斋志异》。其实不然。它是中国历史上第一部为戏曲艺人立传的书籍。那什么叫《录鬼簿》？钟嗣成在其《录鬼簿·序》中说：“人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其虽生，与死之鬼何异？”
通读《录鬼簿·序》，明显感受到钟嗣成的情怀和聊以自慰的调侃味道。当初选择这样的写作，也许只是发泄一下心中的愤懑，追捧一下能为自己解闷儿的戏曲艺人，哪想到一不小心，就成了戏剧及其人物研究的传世之作，居然为后人留备了详实的宝贵史料。难能可贵啊。
钟嗣成为戏曲艺人立传，又或许并非是一时性起。据说钟嗣成屡试不中，心情很坏，不思饮食。这也难怪，男人当以功名行世，不食嗟来之食。不过，在朋友的好说歹说下，他勉强放弃了功名，从大梁（开封）出走，周游江南，心情竟然被江南那独特的情韵滋润开了——什么功名啊，利禄啊，他全然不顾了，一心扎进江南的氤氲之中，后来干脆寄居杭州。元代有“九儒十丐”之说，知识分子的地位是很卑微的，艺人就更不用说了。但是这些艺人往往身怀技艺，自成一家，一旦故去，许多技艺就随之失传，这也是一种令人痛心的文化流失。所以，同病相怜的钟嗣成才想到为他们立传。实事求是地说，钟嗣成之举，是为了平衡内心世界，得到写戏唱戏的艺人们的“爱戴”。事实上，他也确实得到“门第卑微，职位不振,高才博艺，俱有可录”的艺人们的同情与尊重，从而获得了人格上的尊严。这也算文人的一类活法吧。
《录鬼簿》记录了自金代末年到元朝中期的杂剧、散曲艺人等80余人。有生平简录、作品目录，甚至有作者的简评，如钟嗣成把关汉卿列在首位，对郑德辉则颇有微词：“惜乎所作，贪于俳谐，未免多于斧凿。”后来此书作过两次修订，扩充为两卷，所录152人，作品名目达400多种。书中人物被分为7类：前辈已死名公，有乐府行于世者；方今名公；前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者；方今已亡名公才人，余相知者，为之作传，以《凌波曲》吊之；已死才人不相知者；方今才人相知者，纪其姓名行实并所编；方今才人，闻名而不相知者。
《 人民日报 》（ 2011年04月05日 04 版）
钟嗣成是个科举失败者，但他名声很大，跟后来的蒲松龄有点相似。钟嗣成写了不少著作，如《章台柳》、《钱神论》、《蟠桃会》等，特别是《录鬼簿》，光看这书名，你一定以为是写鬼神之类的，如《聊斋志异》。其实不然。它是中国历史上第一部为戏曲艺人立传的书籍。那什么叫《录鬼簿》？钟嗣成在其《录鬼簿·序》中说：“人之生斯世也，但知以已死者为鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罂饭囊，或醉或梦，块然泥土者，则其虽生，与死之鬼何异？”
通读《录鬼簿·序》，明显感受到钟嗣成的情怀和聊以自慰的调侃味道。当初选择这样的写作，也许只是发泄一下心中的愤懑，追捧一下能为自己解闷儿的戏曲艺人，哪想到一不小心，就成了戏剧及其人物研究的传世之作，居然为后人留备了详实的宝贵史料。难能可贵啊。
钟嗣成为戏曲艺人立传，又或许并非是一时性起。据说钟嗣成屡试不中，心情很坏，不思饮食。这也难怪，男人当以功名行世，不食嗟来之食。不过，在朋友的好说歹说下，他勉强放弃了功名，从大梁（开封）出走，周游江南，心情竟然被江南那独特的情韵滋润开了——什么功名啊，利禄啊，他全然不顾了，一心扎进江南的氤氲之中，后来干脆寄居杭州。元代有“九儒十丐”之说，知识分子的地位是很卑微的，艺人就更不用说了。但是这些艺人往往身怀技艺，自成一家，一旦故去，许多技艺就随之失传，这也是一种令人痛心的文化流失。所以，同病相怜的钟嗣成才想到为他们立传。实事求是地说，钟嗣成之举，是为了平衡内心世界，得到写戏唱戏的艺人们的“爱戴”。事实上，他也确实得到“门第卑微，职位不振,高才博艺，俱有可录”的艺人们的同情与尊重，从而获得了人格上的尊严。这也算文人的一类活法吧。
《录鬼簿》记录了自金代末年到元朝中期的杂剧、散曲艺人等80余人。有生平简录、作品目录，甚至有作者的简评，如钟嗣成把关汉卿列在首位，对郑德辉则颇有微词：“惜乎所作，贪于俳谐，未免多于斧凿。”后来此书作过两次修订，扩充为两卷，所录152人，作品名目达400多种。书中人物被分为7类：前辈已死名公，有乐府行于世者；方今名公；前辈已死名公才人，有所编传奇行于世者；方今已亡名公才人，余相知者，为之作传，以《凌波曲》吊之；已死才人不相知者；方今才人相知者，纪其姓名行实并所编；方今才人，闻名而不相知者。
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