九乡新闻网袖珍三姐妹的男朋友:科学精神与经济学
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 21:46:39
经济学与科学精神
西南财经大学的各位同学，你们好!非常高兴今天能够有机会来到这个地方，跟大家共伺探讨一些学习上的问题。我今天要跟大家一起探讨的题目是经济学与科学精神。大家都是学习财经专业的，经济学应该说是我们专业知识的基础，或者：是我们专业知识的主干，那么对于经济学的地位、作用和身份这些问题，现在有两个截然相反的价： —个说经济学是社会科学的皇后，这个皇后的地位是很高的，但还有另外一个说法，说经济学是裸体的皇帝，虽然是个皇帝，但是没有穿衣服，光着身子。人不穿衣服的样子是很丑啦，尽管你是皇帝。经济学给了我们两种不同的形象，那么它到底是美丽的皇后，还是徒有美名不穿衣服的皇帝?我们现在就来学习它，看它到底是美好呢?还是丑陋呢?今天我想谈谈这个问题，为什么扯到科学精神呢?因为我的结论是：经济学之所以给人们以皇后的形象，是因为科学精神赋予它美丽的外表；经济学之所以成为没穿衣服的皇帝，是因为它滥用了科学，走向极端，徒有科学的外表，这是今天我要谈的核心观点。
首先，我来谈第一个问题：科学以及科学精神是推动经济学产生和发展的动力。就是说科学精神使经济学变得美好，变得美丽。为什么这么说?首先，科学，它给经济学提供大量的范畴和工具，我们所学的经济学的很多工具和范畴是从科学里边借鉴过来的，我这里说的科学主要是自然科学和数学。比如说，我们从医学里面借用了很多东西。大家知道，重农学派的创始人魁奈，他有一个经济表，学过经济思想史的人都知道他，他原本是一个医生，这个经济表最初的创意就来源于解剖学。马克思在《资本论》里边有一句话，说魁奈是一个毫无气节的医生和军师，因为他曾经担任过医生，在他所处的时代，人类发现了心脏的变化，发现了心脏的解剖结构，发现心脏是分成四个部分的，从左心房把血泵出去，然后通过右心室送回来，从有心室回到右心房，再回到左心室，血液在里面循环，从动脉出去，从静脉回来，构成一个完整的循环过程。你们看一看魁奈的经济表，那是一个社会总产品的循环过程，他的经济表的方法就是借鉴医学的成果。第二个例子，我们说亚当•斯密的一个重要贡献是发现了经济人的概念，社会上所有的人都是经济人，每一个经济人谋求自身的利益，那么整个社会的利益就达到最大化。这是从哪里来的呢?他借鉴了当时波义耳这位化学家的成果，波义耳发现了化学炼丹术，发现物质是由原子构成的，原子相互之间作用构成物质，所以经济人实际上就是经济学世界里边的原子，可见经济人的概念是从原子论里边借鉴来的。第三个例子，我们知道亚当•斯密还有个重要的贡献，就是经济学，也就是由看不见的手调节的市场经济，这个看不见的手虽然看不见但它无处不在，无时不在，调节着各个经济主体的行为，这个看不见的手就是市场机制，那么这个原理是从哪里来的呢?是从牛顿的天文力学里边来的。在牛顿之前，人们对整个宇宙的认识是以“地心说”为核心的，地球是核心，地球上的皇帝是上帝安排的，太阳月亮围绕地球转动，所以地球上的皇帝就是上帝在地球上的化身，地球是整个宇宙的核心，皇帝是地球的核心。这个解释固然对巩固统治者的地位很有好处，但是整个宇宙的结构得不到科学的解释。牛顿、伽俐略发现太阳才是核心，以太阳为中心，周围的几大行星及其体系就构成了一个完美的力学结构，调节了太阳系里面的太阳和各个行星包括地球的关系，这就好比有一只看不见的手在那里指挥太阳以及九大行星包括其各自的卫星运作。亚当•斯密由此受到启发：天上有这样一个宇宙结构，人类社会的经济里边也应该有这么一个结构啊，所以他就提出了市场经济中“看不见的手”的理论。另外，经济学从物理学里边借鉴的工具和概念是最多的，物理学是人类所有科学里边成就最辉煌的一个领域，因此，经济学很自然的从物理学里边借鉴大量的工具．我们平常所说的弹性、刚性、粘性、均衡与非均衡，这些都是物理学概念。经济学家把它们借过来了，这还仅仅是近代物理学，那么从现代物理学借鉴的就更多了，什么系统论、混沌理论，都是从物理学里面借鉴过来的，它们都被我们经济学家借鉴过来了。经济学从生物学里而也借鉴了很多东西，达尔文的物竞天择就被我们变成了竞争机制，优胜劣汰、适者生存，被我们用来解释一些组织、一些制度、一些社会为什么能够存在和发展下来，解释它的原因与组织的演进．最近，还有人借鉴生物学的一个最新成果来说明共产主义社会诞生的必然性，那么共产主义能不能实现呢?有些学者说，这个不可能，因为人都是自私的，他永远会自私下去，所以你说到了共产主义社会，每一个人都毫不利己，专门利人，一心为别人着想，这个不太可能，但是呢，从生物学里面现在发现了一个原理，它证明共产主义是完全可以实现的，这是怎么回事呢?生物学研究发现：如果一个人，他的品性里边利他的成分比较多的话，那么这种利他型的品性会逐渐地变成一种基因，而且变成基因后，这个基因还能比较容易地遗传下去，那么根据生物学的原理，这种基因在人类基因里会逐渐地扩大、放大，从而变成一种整个人类里边带有特色性的基因。
如此推断，人类经过若干代繁衍以后，就会变成天生的利他型的人，因为这个基因会发生作用，因此共产主义社会的实现不是不可能的。我们想一下，在我们这个社会上，如果一个人自私，不惜损害他人的利益，这样呢，确实可能存在这种现象，那么这种体现人类优越性与优点的基因就存在并延续下去，放大的可能性是存在的。所以说共产主义的实现，从生物学的道理来讲是有道理的，这当然已经超出经济学的范
畴。经济学从数学借鉴的也很多，特别是边际分析。经济学里面，边际分析形成了一次革命，而边际分析就是要运用数学工具才能够进行的。我上面举了很多例子，都是要说明一个问题，那就是经济学从科学，特别是自然科学和数学里面借鉴了大量的工具和方法。这是我要说的科学精神推动经济学发展的第一个方面。
第二个方面，也是最重要的，回顾经济学的产生发展，一直到现在的这个历史过程，我们就会发现，是科学及其科学精神推动了经济学的产生、演变和发展。我们把经济学分成它的起源、产生和发展，也就是古代、近代和现代这么几个阶段。我们再来看在每一个阶段上，科学和科学精神对经济学产生了什么样的作用。我们先看最古老的时期，也就是古希腊时期。古希腊时期是经济学起源的时代，在这个时期，我们的判断就是，古希腊特有的科学精神促进了古典的经济学萌芽在古希腊产生。我们知道恩格斯说过，如果没有希腊和古罗马，就没有现代欧洲，电就是说现代欧洲归根结底起源于古希腊时代。我们从经济学的发展来看，也可以这样说，西方经济学的最根本起源是古希腊时代。在古希腊时代，以柏拉图、亚里士多德这样一批思想家为代表的学者，构建了古老的经济学体系。我们学过经济思想史，都知道古希腊的经济学著作有色诺芬的《经济论》，柏拉图的《理想国》，亚里士多德的《伦理学》和《政治学》等等，我们说在那个时候产生了经济学的古典形态，不是说它解决了经济学的一切问题，而是说它提出了经济学所要研究的一些重大的范畴：商品、价值、使用价值、交换价值等等，这些思想家生活在古希腊那么久远的时代，那个时候市场经济也不发达，他们为什么会提出这么抽象的概念和范畴呢?中国人为什么就做不到这一点呢?他们为什么能提出一些非常理论化的范畴?我说根本原因就在于古希腊所特有的科学精神与科学理性。古希腊人有一种非常特殊的精神特质，那是一种什么样的精神特质呢?那就是崇尚理性，崇尚科学。为什么像亚里士多德、柏拉图这样伟大的思想家能够产生在这样一个时代，重要的原因就是在古希腊这种城邦民主制的制度之下，形成了古希腊产生科学思想的三个科学条件。亚里士多德讲过，要产生科学需要三个条件，哪三个条件呢?第一，闲暇，就是大家有空，有时间，除了满足吃和穿的需求以外还有时间来思想，思考。第二，要惊异，用我们的话来说就是要好奇。第三，要自由。自由、闲暇、惊异这三个条件构成了科学产生的条件。我认为其中最重要的是惊异，这是科学产生的最根本的条件，也就是好奇!人类最原始的精神就是好奇，对于小孩子，千万不能扼杀他的好奇精神。人类最原始，但最可贵的精神是好奇。一个人为什么长大了反而不好奇了?如果说一个人能够保持儿童时代的那种好奇精神，一直到老的话，那么这个人的创造力是无穷的。我们一般在三、四岁的时候对这个世界非常好奇，但二十岁、三十岁以后就变得不好奇了，变得对周边的事物熟视无睹，变得不再去追究问题的究竟了，这是为什么?非常重要的原因就是习以为常，自己做任何事情都带有了功利色彩。而古希腊人就有着好奇这样的特质，哪怕是亚里士多德这么大把年纪了，他还非常的好奇，因为他是在那种的城邦民主制之下所形成的一种思想自由的空间，再加上他又是贵族，所以他有闲暇，这样，自由、闲暇加上好奇，就使得古希腊产生了一大批到现在我们还望尘莫及的大思想家、大哲学家。至于亚里士多德的思想体系，我认为到现在为止，我们还没办法超越，我们只能填充、只能填窄，填补他思想中的某些空白，但是不能超越他。他的思想之所以能深邃到这个程度，正是因为古希腊人拥有科学创造的三个基本条件，这就使得古希腊人形成了对自然、对社会的科学的探讨，他们对事物的探讨是一种统一性的探讨，也就是对任何事情，他追求它的本源，追求它的真谛。比如说这个世界是由什么构成的，他要把它还原为一，把一切现象还原为一个东西，他追求世界的本源，同样他观察经济事物、观察商品，他也追求他的本源，所以，他就发现这么多的商品之间肯定有某种共同的东西，尽管商品表现形态不同，但是它们必定有某种共同的东西，这种共同的东西就是价值，所以他追求本源、追求唯一、追求统一。同时呢，他们的这种探讨是一种对象性的探讨，古希腊人很早就把他们自己和他们所处的这个世界对立起来，他们去探讨这个世界，确立了一种对象性。第三点，古希腊人崇尚自然之学，他们进行的是一种秩序的探讨，他们追求这个世界的统一秩序，这一点直接体现在古希腊的悲剧精神里面。古希腊的悲剧和中国的悲剧不一样，中国的悲剧是让你哭，哭得一塌*涂，伤心得一塌*涂，而古希腊悲剧是让你思考，他们所谓的悲剧不是让你哭，而是让你思考，思考什么问题呢?思考人类在某些自然规律面前是无能为力的问题。古希腊悲剧的实质就在这里，悲剧的实质就是人类永远超越不了某些自然规律，这是人的悲剧，这是古希腊特有的悲剧精神。中国的悲剧跟这完全不是一回事，你说红楼梦是悲剧吧，它就是让我们的年轻小伙子们、姑娘们哭啊，跟着它流眼泪，为林黛玉和宝哥哥之间的爱情悲剧哭啊，如此而已。真正的悲剧精神不是这样的，它崇尚自然之学，所以古希腊这种对象性的探讨、统一性的探讨、秩序性的探讨，这样一种科学的探讨活动在其他国家很少能看见，比如在我们中国，基本上很少看见。我们几乎很少强调对象性，我们强调天人合一，没有对象，天和人是合一的，我就是自然，我就是天，天就是我，统一的，没有把它们分开。你既然没有把天和人分开，也就是不把你和你所处的自然界分开，你怎么去探讨它呢?没有确定对象性，中国人也追求了一定程度的本源性。中国古人也说了，这个世界最终还原于金、木、水、火、土，由金、木、水、火、土五种物质构成世界，但是中国人就没有进一步推理到底是五种呢?还是一种?同时金又是由什么构成的呢?由上面的分析可见，这种希腊科学精神的延续促进了一系列近代科学的产生，比如说分子的结构。在西方，人们就是不断追求物质的本源：它最终由什么构成。一直分析到分子、原子、质子，现在是夸克，接着又来了个新的，叫玄，已经探讨得非常深入了，可中国还停留在金、木、水、火、土上，这个世界是由金、木、水、火、土构成的，也知道应该有个本源的东西，但最后说不清楚，是什么东西呢?气!世界是由气构成的，玄乎得一塌*涂。那么我们说，正是由于在古希腊形成了一种这样独特的科学精神与科学探讨的方法，才推动了亚里士多德、柏拉图这么一些古希腊思想家创立了最古典形态的经济学。没有这种精神，他们就很难发现在众多的商品背后隐藏着共同的东西，那就是价值，在不同的商品之间相互体现着人和人之间的关系；没有这种精神，他们就看不到这些本质的东西。
以上是古希腊时代，那么中世纪时代呢?我们知道，中世纪时代是指从公元476年西罗马帝国灭亡，一直到17世纪中叶英国工业革命的产生。在这个时期，特别是这个时期的前期，也就是公元4世纪到15世纪这个时代，在欧洲被称为黑暗的中世纪。这不仅是整个人类社会的黑暗的中世纪，而且在经济学发展的历史上它也是黑暗的中世纪，因为在这个时代，科学精神被泯灭了。在这个时代，整个科学、经济学都被神学所笼罩。神学，是支配性的学问，那么从经济学的角度来看呢，阿奎那的经院哲学是唯一的经济学思想，这个时候也产生了一些异教徒的经济思想，他们的经济思想是以反对神为核心的，因为阿奎那的经济思想是以神为核心的，是神本经济学。有些异教徒提出反对神，提倡人本经济学，但是同宗教裁判所判决的其他一些思想家一样，这些提出了新的经济学思想的异教徒也被宗教裁判所判处死刑等极刑。我们只知道布鲁诺因为天文学上的发现被烧死，可我们是否知道在经济学界也有很多经济学家因为反抗神学而被烧死、被绞死呢?我所知道的有四位经济学家是被烧死、被绞死的：一个是阿尔诺德，他是意大利人，他提出了平民经济学的主张，反对神学经济学，他被烧死；英国的威克立夫，他反对教会，提出财产公有，他命运很悲惨，死了以后遗体又被人挖掘出来再烧；捷克经济学家胡斯，他被烧死在火刑柱上，罪名也是提出了反对神学的经济学；还有英国的约翰•波尔，他是在断头台上被砍头的，这四位经济学家为冲破神学经济学的笼罩而献出了生命，所以经济学走出中世纪的过程是伴随着血与火的过程。可见在中世纪，由于科学精神被神学所扼杀，那么经济学也被神学所扼杀。我们再来看近代，也就是16世纪以后，科学精神怎样推动了经济学的发展。
我们知道从14世纪开始，意大利出现了文艺复兴，文艺复兴复兴的是什么?复兴的是古希腊、古罗马的文化，因为经过了中世纪，它把古罗马、古希腊的文化扼杀了，经过若干世纪以后，意大利把这种古希腊、古罗马文化重新挖掘出来，加以复兴。这个文艺复兴，极大地解放了人们的思想；消灭了神本主义思想，促进了人本主义思想的发展。这个世界到底是以神为本还是以人为本呢?中世纪是以神为本，那么现在开始以人为本，同时在思想界，在科学精神里边注入了新的东西，那就是强调实证。培根所说的知识就是力量，说明的就是这个问题。他强调的知识是实证的知识，而不是先验的知识，不是带有神学特征的知识。于是乎在这个时期，经济学的发展出现了几个重大突破：第一，这个时期产生了政治经济学之父——威廉•配第，马克思说他是政治经济学之父。配第也是个医生，和魁奈一样，最初他探讨的经济学的规律、经济学的范畴，跳出了经院哲学的那种形而上学的框框，同时把他的医学借鉴过来，分析社会经济现象。他非常强调数学和统计方法的应用。第二个突破是产生了第一个经济学流派，是近代意义上的经济学流派——重农学派。我们刚刚讲过，它的代表人物魁奈的经济表，本身就是借鉴医学成果而发现的。马克思说魁奈的经济表是经济学史上最天才的发现之一，因为它揭示了整个社会再生产和流通的过程。同时，我们知道重农学派的哲学基础，就是崇尚自然规律和自然秩序，这个观念也复兴了古希腊时代的哲学观念。第三个突破就是这个时期产生了第一个划时代的经济学体系，那就是亚当斯密的《国富论》。可以说《国富论》的很多分析都是建立在自然科学的基础上的。它首先是建立在我们开头讲到的原子论的基础上，也就是波义耳的近代化学，把这个世界看成都是由原子构成的，就启发他产生了经济人的概念，而且把这个纷繁复杂的经济世界、经济生活，还原成不同的原子之间也就是经济人相互之间的活动，把如此复杂的社会经济现象最终还原成跟自然界里面原子相互之间活动一样的状况。经济活动里没什么复杂的，都是原子跟原子之间的关系。个人是个原子，企业是个原子，家庭是个原子，组织是个原子。现在，在全球化时代，国家也是个原子。除了原子论以外还有细胞论，这个时候的生物学、生理学，揭示了人体的构造，生物的构造，它们都是由细胞构成的，因为在这个时候显微镜被发明了，人类以前对物质世界的微观结构看不清楚，然而通过显微镜，人类才发现生物有机体是由细胞构成的，而且这个细胞的活力，决定了整个有机体的活力，这就促使亚当•斯密想到，经济学世界为什么有活力呢?经济为什么能够运转呢?这就启发他想到每一个经济人必须有活力。那么，经济人的活力产生于什么地方呢?他要找到这个活力的来源，最后他找到的就是人们的利己动机，理性的行为，每个人都追求自身利益的最大化，这就是经济细胞的活力所在。所以，我们说亚当•斯密的第一个经济学理论体系是建立在细胞论、原子论这样一些科学发现的基础之上的，看不见的手这个原理也是建立在这些基础之上的。所以如果没有近代科学，没有近代科学思想，第一个经济学家配第就产生不了，第一个经济学流派——重农学派就产生不了，第一个经济学理论体系——亚当斯密的《国富论》理论体系就产生不了，正是由于近代这样一种科学精神的抚育，近代经济学才得到了长足的发展。 那么我们来看现代，现代的科学精神推动了新古典经济学的发展。我们知道，新古典经济学家的代表马歇尔，他综合了自亚当斯密以来所有经济理论的成果。新古典经济学的几乎所有的分析工具都与现代科学的发展分不开，那么现代经济学有哪些分析工具呢?我们都知道，均衡分析，这个均衡是物理学的概念；边际分析，是数学的概念；弹性分析，是物理的概念；心理分析，是心理学的概念。
所以，支撑新古典经济学的一些重大的分析工具都是现代科学技术带来的，比如说边际分析，我们知道，如果没有边际分析就不可能有现代经济学，边际分析是迄今为止经济学里面最重要的分析工具，那么边际分析又是怎么产生的呢?边际分析是经济学跟微积分结合的结果，没有数学就不可能有边际分析。我们知道边际分析的产生很有意思，他是由英国的杰文斯、德国的蒙戈尔以及瑞士的瓦尔拉斯这三个人几乎在同一时间创造出来的，相互之间并不知道，他们分别在三个不同的国家，几乎在同一时间发现了边际分析，为什么会有这样的同步性呢?为什么有这样的巧合呢?重要的原因在于经济学和数学的发展到这个时候已经到了要把两者结合起来的时候了。首先，在这个时候经济学里面发生了一个重大的变化，那就是效用论由原来的基数效用论变成了序数效用论，就是人们发现了怎么样衡量一个东西效用的大小。我们知道西方经济学讲效用，马克思经济学叫使用价值，这个使用价值是最不好度量的，你说这个茶杯的效用有多大?我们能不能看出这个茶杯的效用有多大?看不出来，没办法衡量。这个椅子的效用有多大，这个桌子的效用有多大，是没办法衡量的。但是，经济学家后来发现一个新的方法——序数效用，就是用序数的方式衡量效用。这样，这个效用就从不可衡量变成了可以衡量，这是经济学里面的一个变化。第二个，就是在这个时候已经有一批工程师、数学家把数学方法运用于经济分析，比如瑞士的数学家伯努力，他就把自己所发现的一些数学方法运用于经济分析。法国的数学家波尔勒把数学运用于经济学，法国的工程师杜普特也是把工程上的数学方法运用于经济分析。数学在向经济学渗透，微积分和我刚刚说到的序数效用论结合就形成了最初意义上的边际分析，这就为人们寻找一种非常精确的经济学的关系提供了工具，所以在这个时代，经济学家绝大部分都是数学家、工程师或者在数学领域里面有所建树的人，比如我刚刚说到的瑞士的伯努力、法国的波尔勒，他们既是伟大的经济学家也是伟大的数学家，然后是马歇尔，这样一个伟大的经济学家，曾经是数学讲师。还有威克塞尔，他的学位是数学硕士，有数学背景。费雪，我们都知道这个费雪方程，他是数学讲师。“帕累托改进”大家都耳熟能详，帕累托是一个数学爱好者。可见，这个时期的经济学家，绝大部分都来源于数学家和工程师，或者是有数学背景的人，这就是为什么边际分析在这个时代产生的原因。完全可以这样说，没有数学和数学家，经济学就不可能有边际革命。那么从均衡分析来看，先看供求分析，我们知道，供和求是经济学最主要的两个基本概念，以至于有人说，你要让一只鹦鹉变成经济学家的话，只需要告诉它两个词，那就是供给、需
求。这样，鹦鹉就可以变成经济学家了，这是一句玩笑话，但是这就说经济学的核心问题就是解决供给和需求之间的关系。大家都知道香港著名经济学家张五常，我曾经请他在我们学校做过一次讲演，讲到最后他就说，我这一辈子研究的
问题就是供给，而且供给这个问题，我现在还只知其中的很小的一个部分。在你的一生中，如果能够把供给中的一个方面搞清楚，你就可以成为大的经济学家，这就说明供给和需求，也就是供求分析在经济学中的地位。那么供和求这种分析的框架是怎么产生的呢?我认为它是在物理学的启发下产生的。物理学有一个定理，就是作用于一个力，它必然有一个反作用力，这是力学里面最重要的定理之一，只要有个力它就有个反作用力。经济学家受之启发，只要有需求就有供给，只要有供给就有需求，两者形成一个对立，这就是供求分析框架产生的科学依据、科学来源。那么现在我们说供求分析已经是经济学基本的分析工具，均衡分析是物理学的概念，包括均衡与非均衡。马歇尔的所有理论概括起来就是一个图：供给曲线，需求曲线，中间一个点——均衡，产量价格就是这个图中的两种力量互相抵消，形成一个均衡点。可见均衡分析也是从力学里面产生出来的，无非是把它和现代数学结合起来了，此外还有什么弹性、粘性，我们刚刚都讲了。 这是从现代来看，那么从当代来看呢?我们说，当代科学的发展在进一步地武装经济学。我们可以举出很多例子：博弈论，到底是数学还是经济学？博弈论在经济学里面被广泛的运用，什么都是博弈，对什么东西我们都可以来个博弈分析，它确实是一个很有用的分析框架，但是从本质上来讲，博弈论并不是经济学。博弈论、对策沦足个数学问题，现在被经济学家们用于推进当代经济学的发展。混沌理论是个物理学的概念，是当代物理学一个重要理论，但经济学家根据混沌理论创造了复杂经济学、混沌经济学、非线型经济学、自组织经济学等等，所以，当代经济学的发展依然离不开科学的发展。 上面我分析了这么几个阶段，要得出的结论就是：经济学发展的每一步都离不开科学的发展和推进，经济学成长的每一步都离不开科学精神的抚育。经济学绝大部分的工具几乎都是从科学里面借鉴而来的，所以其皇后的地位是科学帮它形成的，决不是经济学家本身如何的伟大聪明，把它变成了皇后，而是科学和科学精神使经济学变成了皇后。经济学家是借用工具的高手，他们从自然科学里面借用了大量的工具和方法。历史上的经济学家每一代都有不同的来源和特征：第一代经济学家产生于古希腊时代，他们主要是哲学家，比如亚里士多德、柏拉图；第二代经济学家主要是医生，像魁奈、配第；第三代经济学家主要是数学家和工程师，像古尔勒、瓦尔拉斯；第四代也主要是数学家，像纳什，他创造了纳什均衡，所以经济学家主要是利用科学和科学精神，使经济学得以发展，变成了社会科学的皇后，这是我讲的第一个问题。 第二个问题，经济学怎么成了裸体的皇帝呢? 那是因为唯科学主义损害了经济学的科学性；滥用科学、滥用科学方法，损害了经济学的科学性，使得经济学变成了一个裸体的皇帝。 所谓裸体的皇帝就是说他实际上是徒有其表，他是伪科学，他并没有给人类知识带来什么样的贡献和增长。我们说，经济学利用科学，利用科学精神得以发展，而且今后只有利用科学精神才能够发展，这种说法是对的，但是，经济学发展到现在的确存在着滥用科学、唯科学主义的这样一种现象，表现在以下几个方面：首先，经济学过于追求科学的范式和科学的外表，而忽视这种科学性的内核。现在在西方，如果一篇论文里面没有数学模型，这篇论文是不能推出的，是不能被接受的。86年我到香港去做研究，跟我合作的一个教授是从台湾来的，他在美国受过研究生教育、博士生教育，现在在香港中文大学经济学系当教授。我的那个课题和他进行了合作研究，去了以后没过多久，他就跟我说：“
所以你从这个角度，运用数学来进行推理，以数学作为进行分析的工具未尝不可。但现在的问题在于经济学的科学性应该体现为什么?是体现这种数学的外表呢?还是体现为数学和其他科学所体现的那种科学精神?我认为，科学精神就是经济学必须研究经济现象内部的本质的规律、联系，而且是实证的研究，这是它的内核。可是，这样一种科学的内核精神被当代许多西方经济学家包括一部分中国的经济学家所抛弃，他们追求的是一种比较完美的数学表达形式，他们想像爱因斯坦那样。我们知道爱因斯坦的相对论，说起来很复杂，但使用数学公式表示就极其的简单，即是E=MC^2，那么复杂的相对论就用一个公式表现出来了。我们现在很多经济学家想学爱因斯坦，把一切经济现象变成一个公式。爱因斯坦，他可以根据物理学的原理，坐在家里拿着草稿纸推演、演算，最后演算出这么一个公式，通过天文学的观测发现这个公式的正确性。在自然世界可以这样做，但在经济学世界不能这样做，因为很多经济关系不能靠推理，而要靠观测，靠实证。所以，当代经济学家抛弃了科学的内核，仅仅抓住了科学的形式。他们过于追求经济学的工具与技术这个层面，而忽视了理性这个层面，所以我们的很多经济学家就不是经济学家了，而是经济工程师、经济技术员、经济分析家，而且还不能叫经济理论家，包括我们国内的很多经济学家在内，因为他们没有思想。作为一个学问最闪光的地方是什么?是思想，如果只是一般的解释，它构不成学问。如果只是为政府提供一些决策，一些参谋依据，也不是学问，因为它不是思想，它只是一种对策。这个问题尤其在我们国家体现得比较充分：对策研究、决策研究，这种工具性层面、操作性层面的东西太多，反而忽视了经济学的基础理论和经济
学的一些基本原理。我们不是说不要决策、对策、政策这几个层面的研究，而是认为经济学作为一门科学，作为一门学问，最重要的不在这个方面，而是在基本理论这个层而。只要墓础理论研究好了，决策、对策、政策便是水到渠成的事情，不是刻意追求的了。既然我们一大部分经济学家集中于对策、决策的分析，那么他们运用的方法肯定就是一些数学模型、数学方法。 第三个问题，我们的科学，我们的经济学追求科学主义，忽视了人文精神。 我们的经济学，包括西方的和中国的，忽视了很多非经济因素、人文因素，比如说制度、文化、环境、生态。我们的经济学应该对自身进行跨世纪的拷问，跨世纪的反思。我们的经济学到现在为止，是很片面的经济学，为什么这么说呢?第一，我们的经济学是男性主义的经济学。人类是由男性和女性构成的，而我们的经济学则是建立在男权主义基础之上的经济学。大家说这个经济人是男的还是女的?这个经济人是没有性别的，是抽象的，他是概括了所有人类特征的，不管你是男人、女人，是白人、黑人，是中国人、美国人，这种特征是他所标榜的，但是实际上经济人是一个男人，斯密提出的这个经济人，他是一个具有男性特征的经济人。很显然，女性，她的经济行为可能就没有亚当•斯密所设想的那么理性，因为女性是一种更为情感化的，而经济人是理性的，所以理性这个特征更多具有男性的特征，女性比较强调情感，她较为强调中庸，比较强调坚持，这些特征在经济人这个概念里面基本上是没有包括进去的。现代有一批女权主义经济学的经济理论告诉我们：你们可以大量地破坏生态，大量地耗费资源，大量地耗费环境去取得经济增长，因为决定经济增长的因素是劳动力、资本、土地、技术和制度，而环境和资源是外生变量，你可以不去考虑。它只是环境，只是外在的，这样就使得我们实现了严重地破坏环境、破坏生态的这样一种经济增长，而且美其名曰：以人为本。只要为了满足人的利益，那么任何形式的经济增长都是可以接受的，没有经济增长就没社会进步，就没有人性的张扬。但是如果我们站在地球上来说这样一个人本主义观念，那么它是对的，因为在地球上人是驾驭一切生物和生态的力量，在所有的生物里面，人是处在金子塔的最高点，但是在新的一个世纪，我们中间可能会有些人上月球、进太空，现在在太空里主要是宇航员、科学家，我想下一步普通老百姓就有可能上太空，现在美国有些富翁已经订购了几年以后的太空座位了。那么当人类大量的进入太空后我们再回过头来观察地球的时候，这个时候我们的世界观，我们的人生观会发生根本性的变化，那就是：人不过是地球上的一种生物而已。因此这个地球的核心到底应该是人呢?还是整个生态环境?或者说怎么样全面地理解人本主义?我们的经济学是片面的人本主义，所以我主张经济学的下一步发展方向要把生态环境内生化为经济增长的要素，最开始，我们已经把土地、资本、劳动变成了经济增长要素，接着，我们把技术变成了经济增长要素，前不久，我们又把制度，也就是以诺思为代表的制度学派，把制度变成了经济增长的要素，那么接下来，我认为应该把生态环境内生化为经济增长的要素。我刚刚讲的意思就是说目前我们的经济学过于强调科学主义，而且是片面地强调人文主义、人本主义，所以我们的经济学是男性主义的，是欧洲中心论的，它是片面的人本主义，那么正是由于这样一些缺陷的存在，所
以经济学只不过是一个裸体的皇帝。当代西方经济学的批评，言辞比较激烈，有的说经济学已经死了，有的说经济学已经终结了，有的说经济学对这个世界再没有任何好处了，打个比方就是经济学是个裸体的皇帝，挥舞着借来的长矛，在那里耀武扬威。现在还出现了所谓的经济学帝国主义，就是说裸体的皇帝挥舞着别人的长矛还杀进了别人的领域。 经济学现在进入了社会学、人类学、历史学、政治学、法学、教育学、体育学，几乎所有的领域。所以，这个经济学，我们从一个方面来看，它在科学精神的培育下，变成了社会科学的皇后：另一方面，由于它过度地滥用了科学性的方法，所以徒有科学的外表，变成了裸体的皇帝，因此我们认为，这两方面的观点都有一定的片面性，我们认为经济学还是逐渐地在朝科学的方向发展的，但是，也存在着大量非科学的东西，那么就需要改进。美丽的皇后和裸体的皇帝并存，这的确是一种令人尴尬的身份，它的存在本身就决定了21世纪经济学家的任务决不会轻松。 那么现在让我们来反思一下我们中国的经济学，就是第三个问题，中国古代为什么没有产生系统的经济学?我们刚刚讲了古希腊、欧洲，现在我们所学的经济学的基本原理，教科书都足产生于欧美国家的，其中没有中国的贡献，也看不到中国人的贡献，难道中国古代就没有经济思想?难道中国古代就没有经济理论的探讨?我们说，不是这么回事。在中国的科学技术发展史上，有一个著名的李约瑟之谜，说的是在14世纪以前，中国是世界上技术最发达的国家，但是，最终没有发展成现代科学；我认为在中国的经济学发展史上，也存在着一个类似的
谜，那就是在古代中国曾经产生过辉煌的经济思想，但是为什么没有像西方那样发展成近代的经济理论呢?这个问题值得我们深思。我认为问题的症结就在于中国缺乏科学精神，解答李约瑟之谜和我刚说的这个经济理论发展之谜的关键都在于中国缺乏科学精神和科学理性。我们首先看看，我们古代曾经产生过那些辉煌的经济思想，如果我们把他的经济思想拿出来跟古希腊的经济思想家相比，我们看到管仲所提出的职业划分：士农工商，这比色诺芬早三百年，管子是重商的，而古希腊时代的思想家是轻商的，范蠡当时就提出过谷贱伤农这样一个原理。谷贱伤农，用经济学的概念来讲要用很复杂的概念才能说得清楚。谷贱伤农，不好分析。孟子很早就提出了恒产论，恒产论用现在的语言来翻译就是产权论，他说有恒产才有恒心，这个是产权经济学派在20世纪末期才明确提出的观点。孟子早就说过有恒产才有恒心，你必须要给人以恒产，你怎样给他恒产呢，你就必须给他界定产权。产权经济学的原理早在几千年前孟子就提出了。还有，有个叫单旗的人，他提出了货币的子母相权论，货币的子母相全论指出了货币具有两种职能：一个是价值尺度，一个是流通手段，几千年以前他就提出了这样的观点，所以我们可以说，孔子、孟子、管子、单旗、范蠡这样一批思想家，他们提出的思想与当时亚里士多德的思想在某种意义上来讲是不相上下的。只要我们去挖掘，就很可能挖掘出一个理论体系。但是没有人去挖掘跟亚当•斯密同时代的我国的思想家们在干什么?干了些什么?提出了些什么?这个事情到现在为止还没有人去做。我是有点不相信跟亚里士多德同时代的中国思想家没有提出他们那样的思想。我们中国人还没有去挖掘，可是有一个日本学者，他比较细致地挖掘了这样一些思想家的言论，得出的结论是中国古代跟亚里士多德同时代的思想家们构成了一个完整的经济理论体系，这个理论体系不仅高于亚里士多德的理论体系，而且跟一千多年以后亚当•斯密的理论体系不分上下，可以媲美。这个学者叫做桑田信之，他把以司马迁为代表的这些思想家跟亚当•斯密相比较，说第一，从分工理论这个角度来讲，司马迁的分工理论跟斯密的分工理论是一致的。第二，亚当•斯密提出了经济人，中国的思想家虽然没有使用经济人这个概念，但提出了经济人的基本思想。亚当•斯密他肯定人的追求利润的本性，那就是货殖，追求财富。孟子说；“民之趋利如水之趋下”，人民追求利益就好比水要往下流一样，是个规律，不可阻拦。“天下熙熙，皆为利去，天下攘攘，皆为利往。”他肯定人的追求利益的动机。墨子说：“义，利也。”他把利和义统一起来，没有对立起来，就是说他把个人利益和社会利益是统一起来的，这跟亚当斯密的经济人的概念、看不见的手的理论有异曲同工之妙。而且，他们发现中国古代思想家还提出了国家调节的市场经济模式，就是国家干预和市场调节相结合的经济模式。其突出代表就是管子的经济思想。大家如果是学金融的，我觉得应该研究一下管子的经济思想，管子他把货币流通的区域分成钱轻区、钱重区，这是从概念上来理解，那么钱和货币、和商品不同对应关系的地方，国家应该怎么样通过调整货币流量来平抑物价，促进经济发展?所以管子的思想是一个国家干预和市场调节相结合的
经济模式。这个思想不仅仅超出了斯密的概念，而且几乎和凯恩斯以及现在西方经济理论有异曲同工之妙。因此，两、三年以前，一位在英国出生的，现在在香港工作的名叫阿瑟里•扬的经济学家，写了一篇文章叫《市场知道》，就讲述了
这个问题。