九乡新闻网荨麻疹可以用盐水洗吗:焚书（三）——基督教“焚书毁校”的历史文化悲剧
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基督教“焚书毁校”的历史文化悲剧(2010-05-08 08:33:03)
转载原文 原文地址：基督教“焚书毁校”的历史文化悲剧作者：人性本私除实证科学外西方所有２千年思想体系没有归根溯源都是雅典四学
“焚书毁校”的文化悲剧，发生在基督教统治下的雅典
被基督教圣徒圣西里尔残杀的希腊女数学家希帕蒂娅
http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!1192.entry
查士丁尼皇帝与拜占庭大主教联合颁令，将存在了近一千年的雅典学校全部关闭后，标志着希腊罗马文化寿终正寝。查士丁尼命令关闭的雅典学校，不是一所，而是一群。狂势的基督教修道士和皇帝的士兵一下，把雅典诸学校夷平，焚毁所有“异端书籍”，教书为生的教师被殴打，掠夺财产，并发生了数量不详的伤亡。人类文化史中的一个大缺失环节，焚书捣校，发生在基督教治下的雅典。
自梭伦改革后，雅典对人类社会的贡献，不是一个领导小亚希腊诸邦的虚浮的雅典帝国，而是雅典民主解放民智，在雅典一代人中绽化的灿烂的科学文明。古代知名的科学成就，几乎全数出于雅典学校培养的古代科学家。两千多年来主宰欧美的思想体系，除实证科学以外，追根溯源都离不开雅典早期四哲学：斯多葛派，柏拉图派，伊壁鸩鲁和亚里士多德的逍遥派。
雅典在希腊时代并不仅仅是军事和政治经济帝国的首都，更重要的是思想文化的首都，用今天的话来说，就是拥有强大的软实力。雅典是希腊-马其顿时代，希腊世界知识分子的加工厂。除斯巴达外，几乎所有希腊城邦的贵族，都在雅典的学校接受教育。也正是亚里士多德的教导，“野蛮人”马其顿成为希腊主义的代言人，亚里山大也成为振兴希腊的民族英雄。
罗马人征服了希腊，把希腊奴隶知识分子象宝贝一样运到罗马贵族家庭里供养起来。让他们教导自已子女，大部分在十年以内就以释奴的身份，以行政吏员的身份参与公家和私家的经营管理。说明一下，罗马是父权社会而非人权社会，类似于后金满洲的包衣制。绝大部分罗马人本身，都“孝义”地从属于氏族的“父亲”。父亲可以把依附者如子女转卖。但是杀害奴隶或者欺骗依附民，在《罗马法》中同样要被处刑，降为奴隶或者处死，财产没收。因此，希腊人在罗马归属于某一“主人”的父权以下，成为依附民，地位并不象今天对罗马奴隶制社会的解读中那么低下。
希腊文化对罗马的影响主要通过雅典学校和它们的学生传播的知识。罗马对希腊的尊重也体现在对希腊雅典学校的遵循上。罗马的上层贵族，包括恺撒和西塞罗，都不约而同地到雅典（至少是希腊）拜名师学习哲学和修辞学。哲学和修辞主宰了雅典和罗马世界，与当时的奴隶社会环境不无关系。无论是雅典还是罗马，他们的民主都是“父权”之间利益博羿的民主，而非确保“人权利益不可侵犯”为博羿前提的民主。
因此，哲学和宗教信仰，在奴隶社会就具有为“寻找高深的理由代表别人利益”服务的社会意义。如果了解到雅典四学兴起时，雅典拥有公民权的只有32000人，而归属雅典代表的大希腊城邦的人口总数约300万。罗马奥古斯都第一次罗马调查时，拥有独立生产资料的就只有2000市民，而仅仅是在罗马城内，就有接近100万居民。那么雅典和罗马的民主精英人士，的确需要一种“有用”的哲学或者宗教，让他们代表其他人的利益，显得有那点正义理由。
雅典学校在希腊罗马的地位，大致相当于今天美国常春藤学院。作为希腊罗马时代地中海文化的象征，一直得到历代罗马皇帝的保护和资助。不过当基督教取代了哲学，成为培养驯服奴隶更合适的哲学工具以后，（宗教也可以看作一种哲学），雅典学校也就成为异端邪说的发源地。柏拉图学派与基督教结合的阿里乌斯派，成为第一次基督教宗教战争的牺牲品；尽管，阿里乌斯派制造亚历山大惨案时，也实在谈不上是良善之辈。
失去人权普世价值观约束的原教旨主义的基督教，对雅典和希腊文化的仇恨有时到了这样的地步。公元415年，希腊女哲学家和数学家希帕蒂娅，因为教读柏拉图和亚里士多德的哲学，————当时的科学只能藏身于哲学之中求生存，————受到正统天主教的主教圣西里尔的嫉恨。西里尔竟然当众把希帕蒂娅，一位已经受洗的基督教修女，雅典学校流离的教授，科学家！剥光衣服用耗壳凌迟而死。这一违反朱利安法例的宗教罪行，因为基督教成为罗马世界“绝对的真理标准”而逍遥法外！今天难道还有人怀疑，在那些反人类的圣徒传教士高尚的圣袍后，包裹的是其实是魔鬼邪恶的灵魂?
转载原文 原文地址：基督教“焚书毁校”的历史文化悲剧作者：人性本私除实证科学外西方所有２千年思想体系没有归根溯源都是雅典四学“焚书毁校”的文化悲剧，发生在基督教统治下的雅典
被基督教圣徒圣西里尔残杀的希腊女数学家希帕蒂娅
http://cid-36d976e82bb7123d.spaces.live.com/blog/cns!36D976E82BB7123D!1192.entry
查士丁尼皇帝与拜占庭大主教联合颁令，将存在了近一千年的雅典学校全部关闭后，标志着希腊罗马文化寿终正寝。查士丁尼命令关闭的雅典学校，不是一所，而是一群。狂势的基督教修道士和皇帝的士兵一下，把雅典诸学校夷平，焚毁所有“异端书籍”，教书为生的教师被殴打，掠夺财产，并发生了数量不详的伤亡。人类文化史中的一个大缺失环节，焚书捣校，发生在基督教治下的雅典。
自梭伦改革后，雅典对人类社会的贡献，不是一个领导小亚希腊诸邦的虚浮的雅典帝国，而是雅典民主解放民智，在雅典一代人中绽化的灿烂的科学文明。古代知名的科学成就，几乎全数出于雅典学校培养的古代科学家。两千多年来主宰欧美的思想体系，除实证科学以外，追根溯源都离不开雅典早期四哲学：斯多葛派，柏拉图派，伊壁鸩鲁和亚里士多德的逍遥派。
雅典在希腊时代并不仅仅是军事和政治经济帝国的首都，更重要的是思想文化的首都，用今天的话来说，就是拥有强大的软实力。雅典是希腊-马其顿时代，希腊世界知识分子的加工厂。除斯巴达外，几乎所有希腊城邦的贵族，都在雅典的学校接受教育。也正是亚里士多德的教导，“野蛮人”马其顿成为希腊主义的代言人，亚里山大也成为振兴希腊的民族英雄。
罗马人征服了希腊，把希腊奴隶知识分子象宝贝一样运到罗马贵族家庭里供养起来。让他们教导自已子女，大部分在十年以内就以释奴的身份，以行政吏员的身份参与公家和私家的经营管理。说明一下，罗马是父权社会而非人权社会，类似于后金满洲的包衣制。绝大部分罗马人本身，都“孝义”地从属于氏族的“父亲”。父亲可以把依附者如子女转卖。但是杀害奴隶或者欺骗依附民，在《罗马法》中同样要被处刑，降为奴隶或者处死，财产没收。因此，希腊人在罗马归属于某一“主人”的父权以下，成为依附民，地位并不象今天对罗马奴隶制社会的解读中那么低下。
希腊文化对罗马的影响主要通过雅典学校和它们的学生传播的知识。罗马对希腊的尊重也体现在对希腊雅典学校的遵循上。罗马的上层贵族，包括恺撒和西塞罗，都不约而同地到雅典（至少是希腊）拜名师学习哲学和修辞学。哲学和修辞主宰了雅典和罗马世界，与当时的奴隶社会环境不无关系。无论是雅典还是罗马，他们的民主都是“父权”之间利益博羿的民主，而非确保“人权利益不可侵犯”为博羿前提的民主。
因此，哲学和宗教信仰，在奴隶社会就具有为“寻找高深的理由代表别人利益”服务的社会意义。如果了解到雅典四学兴起时，雅典拥有公民权的只有32000人，而归属雅典代表的大希腊城邦的人口总数约300万。罗马奥古斯都第一次罗马调查时，拥有独立生产资料的就只有2000市民，而仅仅是在罗马城内，就有接近100万居民。那么雅典和罗马的民主精英人士，的确需要一种“有用”的哲学或者宗教，让他们代表其他人的利益，显得有那点正义理由。
雅典学校在希腊罗马的地位，大致相当于今天美国常春藤学院。作为希腊罗马时代地中海文化的象征，一直得到历代罗马皇帝的保护和资助。不过当基督教取代了哲学，成为培养驯服奴隶更合适的哲学工具以后，（宗教也可以看作一种哲学），雅典学校也就成为异端邪说的发源地。柏拉图学派与基督教结合的阿里乌斯派，成为第一次基督教宗教战争的牺牲品；尽管，阿里乌斯派制造亚历山大惨案时，也实在谈不上是良善之辈。
失去人权普世价值观约束的原教旨主义的基督教，对雅典和希腊文化的仇恨有时到了这样的地步。公元415年，希腊女哲学家和数学家希帕蒂娅，因为教读柏拉图和亚里士多德的哲学，————当时的科学只能藏身于哲学之中求生存，————受到正统天主教的主教圣西里尔的嫉恨。西里尔竟然当众把希帕蒂娅，一位已经受洗的基督教修女，雅典学校流离的教授，科学家！剥光衣服用耗壳凌迟而死。这一违反朱利安法例的宗教罪行，因为基督教成为罗马世界“绝对的真理标准”而逍遥法外！今天难道还有人怀疑，在那些反人类的圣徒传教士高尚的圣袍后，包裹的是其实是魔鬼邪恶的灵魂?
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