九乡新闻网茶叶产地有哪些:大国医--朱丹溪
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朱丹溪（1281-1358年）
朱丹溪， 名震亨，字彦修，婺州义鸟 (今浙江义乌县)人，因世居丹溪赤岸镇，故后人尊称丹溪翁。为金元医家后起之秀，“滋阴派”的创始人。生于元世祖至元十八年(1281年)， 卒于元至正十八年 (1358年)，享年七十七岁。
朱丹溪出身农家，父亲死于医药之误；母子二人相依为命。他自幼好学，性格爽直，读书日记千言，通声律之学。稍长，随当地老师学习经史，参加科举考试。三十岁时，因母患胃病浏览医学，初觉《素问》“词简义深”，读后“茫若望洋，淡如嚼蜡”；历学五年，似有所得，治愈母病。三十六岁时，听说朱熹四传弟子许文懿在东阳八华山讲学，便去拜他为师，研究“道德性命”之说，“每膏挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践”。日有所悟， 必身体力行，数年间遂成“东南大儒”。后来，许文懿得了重病，终日卧床不起，因劝朱丹溪改攻医学，以救沉疴。丹溪想起自己的伯、叔、弟、妻、子，无不死于庸医之手，顿觉“心胆摧裂，痛不可追”，感慨地说：我能精通一门医学，救民于水火，虽不当官，也象当官一样。于是，他焚其旧书，抛弃科举之念，一心致力于医学事业。
当时，江南诸地盛行陈师文等人在末代大观年间校定的《和剂局方》。朱舟溪昼夜学习，抄诵二百九十七方治疗疾病，且疗效甚微。后来，他意识到，“操古方以治今病，其势不能以尽合”，要想做到妙手回春，有理有法，还必须以《素问》、《难经》为基础。但附近诸医，很少有明晰《素》、《难》者。于是他治装出游，遍访名师，先后渡浙江，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，奔走干余里，竟无所遇。及还武林(杭州)，才听说有位名医罗知悌，人称太无先生，是金朝刘完素的再传弟子，不仅精通《内经》、《难经》及河间之学，而且旁涉张从正、李东垣二家学说。于是打定主意，登门求教。但罗知悌性情古怪，“恃能厌事”。朱丹溪拱手立于檐下，风雨不易，往返十余次，七次受到批评，仍不灰心。经过三个多月的耐心等待，终于感动了罗知悌，收了这个四十四岁的唯一弟子。
此后，罗知悌经常把丹溪带在身边，给他讲解刘、张、李三家学说，并用《内经》、《难经》的理论判断是非，使他的心胸顿时开阔。罗氏年老多病，凡有求诊者，常让丹溪诊视脉症回禀，只口授方药，讲解先攻后补、先补后攻、或改补兼施之法，并不搬用《局方》，却能药到病除。罗告诉他，用古方治今病，正如拆旧屋凑新屋，其材木非一，不再经匠氏之手，怎么能应用呢? 使丹溪“夙疑为之释然”。
丹溪在罗知悌门下勤问多思，昼夜攻读，几年间便掌握了渊博的医学理论和老师的治疗经验，然后还归故里。因他用药异于《局方》，一般庸医无不嘲笑与排斥他，后因治愈老师许文懿的四肢瘫患症，才使诸医心服口誉，甚至“相推尊愿为弟子”。丹溪不断用新的力法治疗疾病，往往“百发百中″，遂蜚声医坛，名震江南，求治之人知车水马龙， 络绎不绝。
朱丹溪并不满足于已有的学问，他进一步研究刘、张、李的学说，参考《易经》太极之理，贯穿《内经》精辟之论，弃其短而用其长，熔诸家于一炉，提出了自己的学术主张，俨然自成一家之言。
朱丹溪虽然医名素者，却保持着生活俭朴、平易近人的作风。凡有求诊者，无不既往，虽雨雪载道，亦不为止。家人劝他休息，他却严肃地说：患者度日如年，我怎能自讨安乐呢? 对贫寒患者，则从不计较报酬，甚至不请即赴，带药馈赠。而自已却过着清修苦节、布衣粗食品、十分艰苦的生活。故受到人们的普遍尊敬。
宋丹溪在七十多年的生涯中，勤勤恳恳地为人治病，诲人不倦地教授弟子，为了启蒙后学，还不辞劳苦地从事写作。在金元四大家中'他的著作是最多的，据文献记载，计有十余种，《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》等为其代表作。在这些著作中，他充分阐明了自己的学术主张，丰富了祖国医学的理论宝库。明代医家方广说：“求其可以为万世法者，张长沙外感，李东垣内伤，刘河间热证，朱丹溪杂病，数者而已。然而丹溪实又通乎诸君子，尤号集医道之大成者也。”
丹溪学说不仅在国内誉满医林，在过外也享有盛名，日本医家曾专门成立“丹溪学社”，认真研究他的学说，并尊为“医圣”。
朱丹溪， 名震亨，字彦修，婺州义鸟 (今浙江义乌县)人，因世居丹溪赤岸镇，故后人尊称丹溪翁。为金元医家后起之秀，“滋阴派”的创始人。生于元世祖至元十八年(1281年)， 卒于元至正十八年 (1358年)，享年七十七岁。
朱丹溪出身农家，父亲死于医药之误；母子二人相依为命。他自幼好学，性格爽直，读书日记千言，通声律之学。稍长，随当地老师学习经史，参加科举考试。三十岁时，因母患胃病浏览医学，初觉《素问》“词简义深”，读后“茫若望洋，淡如嚼蜡”；历学五年，似有所得，治愈母病。三十六岁时，听说朱熹四传弟子许文懿在东阳八华山讲学，便去拜他为师，研究“道德性命”之说，“每膏挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践”。日有所悟， 必身体力行，数年间遂成“东南大儒”。后来，许文懿得了重病，终日卧床不起，因劝朱丹溪改攻医学，以救沉疴。丹溪想起自己的伯、叔、弟、妻、子，无不死于庸医之手，顿觉“心胆摧裂，痛不可追”，感慨地说：我能精通一门医学，救民于水火，虽不当官，也象当官一样。于是，他焚其旧书，抛弃科举之念，一心致力于医学事业。
当时，江南诸地盛行陈师文等人在末代大观年间校定的《和剂局方》。朱舟溪昼夜学习，抄诵二百九十七方治疗疾病，且疗效甚微。后来，他意识到，“操古方以治今病，其势不能以尽合”，要想做到妙手回春，有理有法，还必须以《素问》、《难经》为基础。但附近诸医，很少有明晰《素》、《难》者。于是他治装出游，遍访名师，先后渡浙江，走吴中，出宛陵，抵南徐，达建业，奔走干余里，竟无所遇。及还武林(杭州)，才听说有位名医罗知悌，人称太无先生，是金朝刘完素的再传弟子，不仅精通《内经》、《难经》及河间之学，而且旁涉张从正、李东垣二家学说。于是打定主意，登门求教。但罗知悌性情古怪，“恃能厌事”。朱丹溪拱手立于檐下，风雨不易，往返十余次，七次受到批评，仍不灰心。经过三个多月的耐心等待，终于感动了罗知悌，收了这个四十四岁的唯一弟子。
此后，罗知悌经常把丹溪带在身边，给他讲解刘、张、李三家学说，并用《内经》、《难经》的理论判断是非，使他的心胸顿时开阔。罗氏年老多病，凡有求诊者，常让丹溪诊视脉症回禀，只口授方药，讲解先攻后补、先补后攻、或改补兼施之法，并不搬用《局方》，却能药到病除。罗告诉他，用古方治今病，正如拆旧屋凑新屋，其材木非一，不再经匠氏之手，怎么能应用呢? 使丹溪“夙疑为之释然”。
丹溪在罗知悌门下勤问多思，昼夜攻读，几年间便掌握了渊博的医学理论和老师的治疗经验，然后还归故里。因他用药异于《局方》，一般庸医无不嘲笑与排斥他，后因治愈老师许文懿的四肢瘫患症，才使诸医心服口誉，甚至“相推尊愿为弟子”。丹溪不断用新的力法治疗疾病，往往“百发百中″，遂蜚声医坛，名震江南，求治之人知车水马龙， 络绎不绝。
朱丹溪并不满足于已有的学问，他进一步研究刘、张、李的学说，参考《易经》太极之理，贯穿《内经》精辟之论，弃其短而用其长，熔诸家于一炉，提出了自己的学术主张，俨然自成一家之言。
朱丹溪虽然医名素者，却保持着生活俭朴、平易近人的作风。凡有求诊者，无不既往，虽雨雪载道，亦不为止。家人劝他休息，他却严肃地说：患者度日如年，我怎能自讨安乐呢? 对贫寒患者，则从不计较报酬，甚至不请即赴，带药馈赠。而自已却过着清修苦节、布衣粗食品、十分艰苦的生活。故受到人们的普遍尊敬。
宋丹溪在七十多年的生涯中，勤勤恳恳地为人治病，诲人不倦地教授弟子，为了启蒙后学，还不辞劳苦地从事写作。在金元四大家中'他的著作是最多的，据文献记载，计有十余种，《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪心法》等为其代表作。在这些著作中，他充分阐明了自己的学术主张，丰富了祖国医学的理论宝库。明代医家方广说：“求其可以为万世法者，张长沙外感，李东垣内伤，刘河间热证，朱丹溪杂病，数者而已。然而丹溪实又通乎诸君子，尤号集医道之大成者也。”
丹溪学说不仅在国内誉满医林，在过外也享有盛名，日本医家曾专门成立“丹溪学社”，认真研究他的学说，并尊为“医圣”。
百家讲坛 2011年 第52期 四十学医 
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