:七、天干（原本滴天髓简注之七【上】）

七、天干（原本滴天髓简注之七【上】）

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

简注：

根据一物一太极的理论，每一个物体都可以分为阴阳两部分，如果再细分，阴中又有阴阳，阳中也是又有阴阳，这样可以无穷的分下去，这一点在太极阴阳图中有着最好的体现。

五行也是如此，木火属于阳，金水属于阴，而土的作用则是调和阴阳，使木火金水可以按照正常的顺序很好的流转变化下去。在五行配天干的过程中，尽管甲乙木同属于木，同为少阳之气，但是甲乙木中间又分阴阳，甲木为阳木，乙木为阴木，其他天干也是如此。这一点充分地体现了“阴中有阳、阳中有阴”这个观点。

但是古人有很多的认识错误，如搞不清甲木与乙木的真正关系，于是就出现了阴阳十二长生分阴干阳干顺逆不同这样的观点，古人认为甲木死在午月，而乙木生在午月，阳死则阴生，甲木以进为进，乙木以退为进，这看起来非常的有道理。其实殊不知甲木与乙木本为一个木，甲木为木气渐盛的过程，所以以进为进；而乙木为木气渐衰的过程，所以以退为进。当木盛到了极点，接下来必然是衰败，于是甲木死则乙木生。甲木既然为上升势头，所以就怕遭遇挫折，不喜欢克泄太严重；而乙木为下降、衰退之势头，所以不畏克泄。其实天干分阴阳是对五行之气的细化，充分表明了五行之气有盛有衰，而且盛衰的特点与需要又不相同，盛则宜顺其上升之旺势，而衰则可顺其下降之颓势。这是阴干与阳干最重要的区别，其他的天干也是如此。

为什么说“丙”与“癸”为至阳与至阴呢？因为火为太阳之气，是五行中阳最盛的时候，对应于夏季；而水为太阴之气，为五行中阴最盛的时候，对应于冬季。“丙火”为阳气最盛之五行——火的阳干，而“癸”为阴气最盛之五行——水的阴干，故为至阳与至阴。那么至阳与至阴有何意义呢？下文中有阳则不易从、阴则易从的特点，在这两个天干上表现得最为明显，那就是丙火要从其他五行太难了，而相对来说癸水则最容易从其他五行。

“气”与“势”两个字常常连用在一起，而且在中国的传统文化、技术领域应用广泛，文学艺术、书法美术、音乐舞蹈、传统武术、风水等很多领域都很讲究气与势，那么这两个字之间是什么关系呢？这是理解本章内容的关键。《说文解字》中解“势”字为“盛力，权也。” 《广韵》解为“形势”，表面上看不一样，其实并不矛盾。李白的诗篇《梦游天姥吟留别》里面有一句话是“势拔五岳掩赤城”，形容山势高大挺拔，几乎要把一个城市埋下了。传统风水学中更是讲究形势，《葬经》中讲“千尺为势，百尺为形”，而风水学就是根据外在的山势来考量内在的生气状态，从而确定一个地方是否适合人们居住或者是否适合下葬。物理学中有一个词语叫做“势能”，比如说头顶上悬挂着一个大石头，害怕不害怕？当然害怕，怕的就是石头的势能，很可能转化成动能砸在你的头上，这是一种潜在的力量。从以上内容我们就会发现，“势”是一种强大的力量或者能量，常常会给人一种逼迫的感觉，人们通过观察直接就可以感受的出来，可见这种力量或者能量已经外化了出来。那么“势”与“气”为什么关系呢？“势”的存在必须以“气”作为依托，有这样的“气”才会出现对应的“势”。“气”是一种看不见、摸不着的存在，就蕴藏在“势”之中，人们通过外在的“势”可以察出内在的“气”。换句话说，“势”是可以直接观察到或者感觉到的，而“气”就不能，必须借助于外在的“势”才能判断出来。

“那么子平术中的“气”与“势”又是指什么呢？“气”在八字中以五行的方式体现出来，五行之间的生克制化就是“气”的流转方式。看八字中“气”的流转，首先以月令为核心，这是一个八字中“气”运行的起点。所以我们分析八字，首先就是看月令，找出它与日主的关系，首先确定日主禀赋之气，这个“气”的状态有进有退有当旺，于是我们就有不同的方式来平衡五行之气，使原本不同状态的五行之气回归于平衡。当然并不是每一个八字的五行之气都可以正常的流转并且实现平衡的，而是大多数的八字都不能实现这一点，总是有这样那样的毛病存在，成为五行流转、平衡的障碍，于是就有了不同层次的八字，格局就有了高低之分。

天干之气来源于地支，尤其是月令地支最为重要，几乎决定了天干中每一个字的状态，其他的地支则起到一定的修饰和补充作用。天干在地支的状态可以用十二长生来表示，这十二种状态表示了某个天干在不同的地支上的状态，完全对应天干力量的变化过程。不过天干十二长生表格里面有错误，那就是阴干与阳干的力量变化的关系。有时候天干的力量还要看气的流转，比如一个天干在整个八字的所有地支之中都是无气无力地，但是天干上的印星在地支有力有气，于是印星就可以通过五行相生这种气的流转形式，使得天干禀赋一定的气力。至于“势”，则是每一种五行的具体力量、位置等，如果某种五行的天干地支个数较多，力量较大，则为势众之象，否则为势寡。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。”这里是比较阳干与阴干的不同特点，首先“从”字是什么意思？这一点很关键，是“服从”、“顺从”，还是“以……论”、“从属”？如果是前者，则是说日主无力无气，则为从格，顺从其他五行的力量，但是阴干与阳干二者相从的条件是不一样的：阳干只要有气，就不会相从，哪怕是印星转化过来的力量可以帮助日主，日主都不会相从；而阴干则容易相从，只要对方力大势众，哪怕是略有力气，也有可能想从。如果按照后者来理解，则是为了说明阴干与阳干力量的来源有一定的差别。