龙生九子之一的善:140篇可以用来做素材的美文选编13

一、拥有
   　 到医院看望朋友，忽然听见窗外传来阵阵笑声。我探出头去，只见阳光下，一位女孩正迈着并非齐整的步伐慢慢走过来，脸上露出很幸福的笑容。
　    我有点好笑，散步也至于如此高兴？朋友却告诉我，那位女生因为一场车祸，双脚骨折，在床上躺了几个月，现在终于能重新走路了。我终于明白女孩为什么感到幸福，因为她曾经失去的东西还能重新拥有。拥有自己的双脚走自己的路，感觉真好。
二、历程
    　邻居是个好种花的人，一年四季总能看到他家阳台上花团锦簇，好不宜人。
　    我向他要了一盆花来种。可是过不了几天，花朵便一一凋谢了。对面的阳台依然是一片红妍，于是我到他家讨教。
　    他问：“有没有常浇水，常松土，常除虫？”
　    我很不好意思的摇摇头，我不敢想象养花要如此的讲究。
　    有时候我们太注重于事物的结果，常常以失败论英雄，然而谁又能看到失败之后所走的一段艰辛的历程。
　    开放的花朵固然美丽，然而花朵的开放应该更美丽。
 三、幻想
　    幻想是美好的，因为它能给人一种美丽的享受，一种心灵的安慰，一股前进的力量。幻想是对自己美好未来的憧憬和追求。
　    静静地望着地上青翠的小草，幻想着自己是他们中的一员，身披绿色衣服，相拥在泥土中，接受春雨的洗礼，傲立在冰霜中，接受严寒的考验。此时，你将抛开一切懦弱成为强者……
　    静静地望着天上洁白的云朵，幻想自己是白云中的一片，身着白色的衣服，在蔚蓝的天空中自由自在地悠游，忘记了学习的紧张与沉重，抛开了生活的烦恼与忧愁。此时，你已成了快乐的小天使……
　    幻想能丰富你的想象力，能给你无穷的智慧与希望。我喜欢幻想，让我们张开幻想的翅膀，飞向新世纪的未来……
 四、良机得失
　    我刚锁上门，屋里响起电话声。
　    “要不要开门呢？”我犹豫了一下，“时间快到了！但是这是谁打来的呢？”这时，铃声已响了第三遍，我决定开门接电话。
　    伴随着第五声铃响，我抓起话筒：“喂！”与此同时，对方“咔嚓”一声挂断了，我忽然生出“人生八九不凑巧”的感慨！
　　也许，你片刻间的迟疑，便会使你要的东西与你失之交臂。若说拖拉会毁掉前途，那么迟疑也足以葬送机遇。
　　对方是谁，不重要，要紧的是，迟疑间时间和良机已经失去了。
  五、速率，速度
　    速度，矢量，除了大小，还有方向。
　    速率，标量，只有大小，没有方向。
　　人活着，过程应是什么？
　    速率：没有方向，过程往往是曲线；
　    速度：有了方向，过程才成为直线。
　    曲线,有经验，但费时间；直线节省时间，但无经验。
　    速率，没有方向，而没有方向的努力，其位移为零，因为被淘汰了。人活着，必须追求速率。
六、生与死
    　人生所经历的生老病死，一切皆苦。
    　人生，以生开始，以死结束。“那么生与死便没有两样”。
    　我不明白。生就是生，死就是死，既然没有半死不活，又何来生死等价之说呢？
    　过去有人相信轮回：前世，今世，来世；有人相信“十八年后又是一条好汉。”相信的目的总是为了把希望放在将来。
    　可我认为既然有了生，便免不了死，生死之间能够获得漂亮才是我们的责任。有人以漂亮的生辉映死的魅力，有人以壮丽的死显示人生的漂亮。
    　生命的道路便没有预期的目标，任何人任何事都会发生改变生命就像一首歌，一首永远也无法唱全的歌。
    　生命……
    　我还徜徉在生命的道路上……

生命随想

我喜欢一个人独自骑着单车，在广阔无垠而又毫无人影的地方，静静地思考。在思考的同时，我的世界会如同镜泊湖一样，平静，清透，纯洁。我时常会思考一些人们都有所了解但答案却不唯一的问题。我非常喜欢思考一个词——生命。也许，我有些班门弄斧，但这词已经在我心中沉淀了许久，许久了。
　    我喜欢下棋，特别是五子棋。你要防住对方，不要让对方有机可乘，也要使自己的“基业”稳固。可以这么说，下五子棋其实有很多技巧，有时你能一箭双雕，但有时你可能一落千丈。生活，就像下棋一样，一步失着，就可能输了全局。
　    知道胡杨么？它是沙漠里的奇迹，千百年来的一个不朽。你看它，活一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不烂。天地间还有比它更伟大的生命吗？胡杨，干之巨，根之深，令人不可逼视。它生长在沙漠，“站”于斯，“倒”于斯，“躺”于斯，一棵不少，因为大生命是搬不动的。胡杨虽然身躯庞大，生命久远，但不以挤压同类作为自己生存的手段，它有长立于天地之间的浩然正气，倒下后，也枝干俱存，雄视千古；即使是倒下时，也惊天动地，飞砂走石。
　    人生就要轰轰烈烈，就要有价值，就要有胡杨一样的气节和品质，不管生与死。生命像胡杨一样长存于天地之间。
　    然而，紧随其后的是一个难以琢磨的问题——人的一生应该怎样度过？如果把生命比作一片荒芜，那每个人，则都是生命的拓荒者，撒不同的种，结不同的果。有的拓荒者是天生的冒险家；有的拓荒者是孤独的苦行僧；有的拓荒者是行吟的诗人；有的拓荒者是肤浅的井底蛙；有的拓荒者其实是卑劣的拾荒者。大千世界，芸芸众生各以自己的方式拓荒，各有感慨万千，闲愁无数。人海阔，无日不风波，乐也罢，悲也罢，皆如白驹过隙，遥遥去矣。终于，拓荒者们生死一笑，殊途同归。
　    不知道该怎样结尾，但也许这根本就没有结尾。就让夸尔斯的一首诗来结束这篇随想吧。
　    我的一生只是寒冬的一天：
    　有人刚进了早餐就消逝了；
    　有人逗留到饱食午餐后消失；
    　活得最长的人只不过吃了晚餐而后长眠；
    　苟且偷生的负债最多；
    　早归天的所负的较少，
    　要偿还的也少。

闲话人生

    　佛说，人生即是苦海。并明了的告诫芸芸众生：苦海无边，回头是岸。
　　总是想，这样说来，岂不是太悲观？如果说，人生即是苦海，但海上总会有船，顺水有帆，逆风有桨。让人听了心里也会有几分释然。可这样改，不知佛家肯不肯？
　　其实，我也觉得人生很像苦海，可终究不为此而悲观。因为海中有浪，浪中有快乐之鱼穿梭其间。所谓快乐，并非他物，即在这苦海中奋争中获得的瞬间愉悦。所以，人活在这个世界上，就不要忘记奋斗，只有时时奋斗，才能时时快乐。
　　人的一生中确实要经历很多痛苦。在这痛苦中，我认为最大的莫过于一辈子不能按照自己的想法、意愿做事。脑袋长在自己的肩头上，却要整天为别人思想；手脚连在自己的躯体上，却要听任别人摆布。岂不悲从心底来？
　　我赞成这样的观点，草木一春秋，要绿就绿个疯狂，生在山上也好，长在悬崖也罢，只要这个世界上有立足之地，就不能放弃心中的希望。人生一世，要活就活个潇洒自在，有风来挡风，有雨来遮雨，从容面对。生命属于自己，不用怕别人有什么说法。只要不辜负生命，人生会鲜美如画。

踢着石头走路

　　人生在世，是踢着石头走路的。
　　常听到人说：“活得太累。”“这年头过得真不轻松。”说这话的人显然是走路时没有把力气充分运用脚尖上，脚被石头碰疼了。正确的走法是，轻咬牙，忍着点疼，继续踢，步伐大些，腿脚的力气再添些。
　　你观察过河流没有？河流是踢着石头大步迈进的典范。河水下的石头在流动，石头渐失棱角而变成越来越小的鹅卵石，有的鹅卵石最后成为了被席卷的细沙。执着的，比石头更强硬的是河流的脚！
　　河流在峡谷处忍受传统。在峡谷处，岸狭窄如指宽。这时河流湍急地踢着脚下的石头，几乎是暴怒般地踢着。河流没有为此说：“活得太累。”
　　河流在转变处弯曲自己的身体，每一道波浪都弯曲如弓。最近的一步也是最远的，在旅途中有多少次撞击，多少次汇合，都殊途同归。弯曲如弓的波浪终于成就出了整条河流。箭搭在弦上，必须尽所有能量拉开弓。在转变处，河流没有说：“这年头过得真不轻松。”
　　是的，执着的、同奔流的时间一样雄健的河流的脚！
　　踢着石头走路，脚要成为钢铁。
　　踢着石头走路，脚要成为迈步的钢铁。
　　踢着石头走路，脚碰伤了也得踢，只要追求不终止就好。

什么是爱

    　我总觉得，爱是一个神圣的东西，一个人不到年老，便没有资格来言谈“爱”。今日说它，也只怕唐突了它的美处。
    　人从“哇哇”几声，来到人世界，先是无依无靠的，只想找一个可以躲藏自己的地方，母亲给了他新生的希望，他在乳汁的慰藉中，第一次感到了母爱。这足以使他珍重一辈子的母爱，可能带给了他健康的人格，欢喜的感觉，幸福的滋味和不知所措的未来。
    　父爱总是严厉而又姗姗来迟，在父亲精彩而又慈爱的目光中，你也是第一次读懂了什么是勇敢，什么是疼痛，危险是什么，怎样生活，怎样保护自己当初还不自觉的幼小的生命。你牵着父亲长满茧的手，长大了，到了也为人父的时候，才知道有些目光是慈祥，也是凝视。
    　小朋友们和你一块儿高兴的玩着，没有白天，没有黑夜，没有干净，也没有羞涩。你不知道明天是什么，张大爷为什么蹒跚的走着。小朋友们的天真友爱，你第一次懂得了帮助别人，我也需要别人的帮助。
    　您在哭哭涕涕后，来到了老师的面前，老师低下头来，抚着你的头，问你叫什么名字。你才觉得，老师对你也是很好的。但有时，因为你的调皮或是你回答不上很简单的问题，你挨了老师的批评，你只能在心里偷偷的咒骂，不感声张，因为你需要知识，需要未来。
    　你有了朋友和友谊，朋友支持你去干一些理想中的事，你终于干出了一些你认为很了不起的事。朋友暗淡的时候，你会用你的笔脸，推他走向光明灿烂。你得到知心，得到了信任。
    　心依的人如期而至，你害羞而且胆怯，你不知该如何应付，你为此，准备付出一切，包括你年轻的生命，如果这爱值得你爱。在你的顽固和坚强下，你有了爱人，组织好了家庭。但你发现这爱只是昙花一现，再也不见了当初的美丽的踪影。
    　有了幸福的结晶后，在她聪明可爱的脸上，你亲了一下，所有的麻木和伤处一瞬间去了爪哇岛，你抱起她，呼唤着她的名字，期望着她快快的长大。
   　 社会是一个大火炉，你和所有的人在里面，饱受煎熬，你把你以生带来的，学来的，所想的，都用来应付它的变化，却总感觉无所适从。你沮丧，悲哀，你觉得你在无休止的付出，所有给于你的爱都不及你为此付出的爱，艺术也只能带给你短暂的休息，你为此愿倾倒一切。
    　你终于也到蹒跚的那一天，你对你以前发表的种种关于爱的见解，感到好笑，但你又不愿指正，你有时想把你悟到的，告诉世人，但有时你又觉得没有必要，你觉得无所谓了。
   　 到你生命将尽的一刻，你忽然懂得了什么是爱，“一生”在你想爱的叹息声中，了却了。

时间  （ 作者: 沈从文）
　
　　一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。
　　常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。
　　正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底就有了分歧。这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚套人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。（在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被称为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。）
　　两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，即就更容易一目了然了。
　　看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好像傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时间或产生一个两个，就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。
　　话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又像是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者”，这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知！能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。
　　他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。　　　【按】一九三五年十月。

谈生命（冰心）

我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。
    　生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，合成一股有力的洪涛，向下奔注，他曲折的穿过了悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，挟卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走，一路上他享受着他所遭遇的一切：有时候他遇到巉岩前阻，他愤激地奔腾了起来，怒吼着，回旋着，前波后浪的起伏催逼，直到他过了，冲倒了这危崖他才心平气和的一泻千里。有时候他经过了细细的平沙，斜阳芳草里，看见了夹岸红艳的桃花，他快乐而又羞怯，静静地流着，低低的吟唱着，轻轻地度过这一段浪漫的行程。
    　有时候他遇到暴风雨，这激电，这迅雷，使他心魂惊骇，疾风吹卷起他，大雨击打着他，他暂时浑浊了，扰乱了，而雨过天晴，只加给他许多新生的力量。
    　有时候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中带些幽幽的温暖：这时他只想憩息，只想睡眠，而那股前进的力量，仍催逼着他向前走……
   　终于有一天，他远远地望见了大海，呵！他已到了行程的终结，这大海，使他屏息，使他低头，她多么辽阔，多么伟大！多么光明，又多么黑暗！大海庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响地流入她的怀里。他消融了，归化了，说不上快乐，也不有悲哀！
也许有一天，他再从海上蓬蓬地雨点中升起，飞向西来，再形成一道江流，再冲倒两旁的石壁，再来寻夹岸的桃花。然而我不敢说来生，也不敢相信来生！
    　生命又像一颗小树，他从地底聚集起许多生力，在冰雪下欠伸，在早春润湿的泥土中，勇敢快乐的破壳出来。他也许长在平原上，岩石上，城墙上，只要他抬头看见了天，呵！看见了天！他便伸出嫩叶来吸收空气，承受阳光，在雨中吟唱，在风中跳舞。
    　他也许受着大树的荫遮，也许受着大树的覆压，而他青春生长的力量，终使他穿枝拂叶的挣脱了出来，在烈日下挺立抬头！他遇着骄奢的春天，他也许开出满树的繁花，蜂蝶围绕着他飘翔喧闹，小鸟在他枝头欣赏唱歌，他会听见黄莺清吟，杜鹃啼血，也许还听见枭鸟的怪鸣。
　　他长到最茂盛的中年，他伸展出他如盖的浓荫，来荫庇树下的幽花芳草，他结出累累的果实，来呈现大地无尽的甜美与芳馨。秋风起了，将他叶子，由浓绿吹到绯红，秋阳下他再有一番的庄严灿烂，不是开花的骄傲，也不是结果的快乐，而是成功后的宁静和怡悦！
    　终于有一天，冬天的朔风把他的黄叶干枝，卷落吹抖，他无力的在空中旋舞，在根下呻吟，大地庄严的伸出臂儿来接引他，他一声不响的落在她的怀里。他消融了，归化了，他说不上快乐，也没有悲哀！
也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过丛莽的严遮，再来听黄莺的歌唱，然而我不敢说来生，也不敢信来生。
    　宇宙是个大生命，我们是宇宙大气中之一息。江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。在宇宙的大生命中，我们是多么卑微，多么渺小，而一滴一叶的活动生长合成了整个宇宙的进化运行。要记住：不是每一道江流都能入海，不流动的便成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！生命中不是永远快乐，也不是永远痛苦，快乐和痛苦是相生相成的。等于水道要经过不同的两岸，树木要经过常变的四时。在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛又何尝不美丽？我曾读到一个警句，它说“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。

天使和魔鬼的较量 （毕淑敏）

    　一天，突然想就天使和魔鬼的数量，做一番民意测验。先问一个小男孩，你说是天使多啊还是魔鬼多？孩子想了想说，天使是那种长着翅膀的小飞人，魔鬼是青面獠牙要下油锅炸的那种吗？我想他脑子中的印象，可能有些中西合璧，天使是外籍的，魔鬼却好像是国产。纠正说，天使就是好神仙，很美丽。魔鬼就是恶魔王，很丑的那种。简单点讲，就是好的和坏的法力无边的人。小男孩严肃地沉默了一会儿，说，我想还是魔鬼多。
    　我穷追不舍问，各有多少呢？
    　孩子回答，我想，有100个魔鬼，才会有一个天使。
    　于是我知道了，在孩子的眼中，魔和仙的比例是一百比一。
　    又去问成年的女人。她们说，婴孩生下的时候，都是天使啊。人一天天长大，就是向魔鬼的路上走。魔鬼的坯子在男人里含量更高，魔性就像胡子，随着年纪一天天浓重。中年男人身上，几乎都能找到魔鬼的成分。到了老年，有的人会渐渐善良起来，恢复一点天使的味道。只不过那是一种老天使了，衰老得没有力量的天使。
    　我又问，你以为魔鬼和天使的数量各有多少呢？
    　女人们说，要是按时间计算，大约遇到10次魔鬼，才会出现一次天使。天使绝不会太多的。天使聚集的地方，就是天堂了。你看我们周围的世界，像是天堂的模样吗？
　    在这铁的逻辑面前，我无言以对，只有沉默。于是去问男人，就是那被女人称为魔性最盛的那种壮年男子。他们很爽快地回答，天使吗，多为小孩和女人，全是没有能力的细弱种类，飘渺加上无知。像蚌壳里面的透明软脂，味道鲜美但不堪一击。世界绝不可能都由天使组成，太甜腻太懦弱了。魔鬼一般都是雄性，虽然看起来丑陋，但腾云驾雾，肌力矫健。掌指间呼风唤雨，能量很大。
    　我说，数量呢？按你的估计，天使和魔鬼，各占世界的多少份额？
    　男人微笑着说，数量其实是没有用的，要看质量。一个魔鬼，可以让一打天使哭泣。我固执地问下去，数量加质量，总有个综合指数吧？现在几乎一切都可用数字表示，从人体的曲线到原子弹的当量。
    　男人果决地说，世上肯定有许多天使，但在最终的综合实力上，魔鬼是“1＂，天使是“0＂。当然，“0＂也是一种存在，只不过当它孤立于世的时候，什么也没有，什么也不是。不代表任一，不象征实体。留下的，唯有惨淡和虚无。无论多少个零叠加，都无济于事，圈环相套，徒然摞起一口美丽的黑井，里面蜇伏着天使不再飘逸的裙裾和生满红锈的爱情弓箭。但如果有了“1＂挂帅，情境就大不一样了。魔鬼是一匹马，使整个世界向前，天使只是华丽的车轮，它无法开道，只有辚辚地跟随其后，用清晰的车辙掩盖跋涉的马蹄印。后来的人们，指着渐渐淡去的轮痕说，看！就是历史。
    　我从这人嘴里，听到了关于天使和魔鬼最悬殊的比例，零和无穷大。
　    我最后问的是一位老人。他慈祥地说，世上原是没有什么魔鬼和天使之分的，它们是人幻想出来的善和恶的化身。它们的家，就是我们的心。智者早已给过答复，人啊人，一半是天使，一半是魔鬼。
    　我说，那指的是在某一刻在某一个人身上。我想问的是古往今来，宏观地看，人群中究竟是魔鬼多，还是天使多？假如把所有的人用机器粉碎，离心沉淀，以滤纸过滤，被仪器分离，将那善的因子塑成天使，将那恶的渣滓捏成魔鬼，每一品种都纯正地道，制作精良。将它们壁垒分明地重新排起队来，您以为哪一支队伍蜿蜒得更长？
    　老人不看我，以老年人的睿智坚定地重复，一半是天使，一半是魔鬼。
　    不管怎么说，这是在我所有征集到的答案里，对天使数目最乐观的估计——二一添作五。我又去查书，想看看前人对此问题的分析判断。恕我孤陋寡闻，只找到了外国的资料，也许因为“天使”这个词，原本就是舶来。
    　最早的记录见于公元4世纪。基督教先哲，亚历山大城主教、阿里乌斯教派的反对者圣阿塔纳西曾说过：“空中到处都是魔鬼”。
    　与他同时代的圣马卡里奥称魔鬼：“多如黄蜂”。
    　1467年，阿方索.德.斯皮纳认为当时的魔鬼总数为133316666名。（多么精确！魔鬼的户籍警察真是负责。）
    　一百年以后，也就是16世纪中叶，约翰.韦耶尔认为魔鬼的数字没有那么多，魔鬼共有666群，每群6666个魔鬼，由66位魔王统治，共有44435622名。
    　随着中世纪蒙昧时代的结束，关于魔鬼的具体统计数目，就湮灭在科学的霞光里，不再见诸书籍。
    　那么天使呢？在魔鬼横行的时代，天使的人口是多少？这是问题的关键。
    　据有关记载，魔鬼数目最鼎盛的15世纪，达到1.3亿时，天使的数目是整整4亿！
   　 我在这数字面前叹息。
    　人类的历史上，由于知识的蒙昧和神化的想象，曾经在传说中勾勒了无数魔鬼和天使的故事，在迷蒙的臆想中，在贫瘠的物质中，在大自然威力的震慑中，在荒诞和幻想中，天使和魔鬼生息繁衍着，生死搏斗着，留下无数可歌可泣的故事。祖先是幼稚的，也是真诚的。他们对世界的基本判断，仍使今天的我们感到震惊。即使是魔鬼最兴旺发达的时期，天使的人数也是魔鬼的3倍。也就是说，哪怕在最黑暗的日子里，天使依旧占据了这个世界的压倒多数。
　    当我把魔鬼和天使的统计数据，告诉他人的时候，不知为什么，许多人显出若有所失的样子，疑惑地问，天使，真的曾有75％那么多吗？
    　我反问道，那你以为天使应该有多少名呢？
    　他们回答，一直以为世上的魔鬼，肯定要比天使多得多！
    　为什么我们已习惯撞到魔鬼？为什么普遍认为天使无力？为什么越是对世界一无所知的孩童，越把魔鬼想象为无敌？为什么女人害怕魔鬼，男人乐以魔鬼自居？为什么老境将至时，会在估价中渐渐增加天使的数目？为什么当科学昌明，人类从未有过地强大以后，知道了世上本无魔鬼和天使，反倒在善与恶的问题上，大踏步地倒退，丧失了对世间美好事物的向往与信赖？
   　 把魔鬼的力气、智慧、出现的频率和它们掌握的符咒，以及一切威力无穷的魑魅魍魉手段，整合在一起，我相信那一定是规模天文的数字。但人类没有理由悲观，要永远相信天使的力量。哪怕是单兵教练的时候，一名天使打败不了一个魔鬼，但请不要忘记，天使的数目，比起魔鬼来占了压倒优势，团结就是力量。如果说普通人的团结都可点土成金，天使们的合力，一定更具有斗转星移的神功。
   　 感谢祖上遗留给我们的宝贵遗产，天使的基数比魔鬼多。推断下来，天使的力量与日俱增，也一定比魔鬼大。这种优势，哪怕是只多出一个百分点，也是签发给人类光明与快乐的保证书。反过来说，魔鬼在历史的进程中，也必定是一直居着下风。否则的话，假如魔鬼多于天使，加上不搞计划生育，它们苔藓一样蔓延，摩肩擦踵，群魔乱舞，人间早成地狱。人类一天天前进着，这就是天使曾经胜利和继续胜利的可靠证据。更不消说，天使有时只需一个微笑，就会让整座魔鬼的宫殿坍塌。