九乡新闻网黑道家族第一季在线:《仁王护国般若波罗蜜多经》简介
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/02 00:07:15
《仁王护国般若波罗蜜多经》，又称《仁王护国经》、《新译仁王经》、《仁王经》。此经是姚秦时期，鸠摩罗什法师所翻译。又称《仁王护国般若波罗蜜经》、《仁王般若波罗蜜护国经》、《仁王般若经》、《仁王经》。今收于大正藏第八册。此经分序品、观空品、菩萨教化品、二谛品、护国品、散华品、受持品、嘱累品等八品。 唐代宗永泰元年（765），不空奉诏重译，题为《仁王护国般若波罗蜜多经》（收于大正藏第八册），略称《仁王护国经》、新译《仁王经》。亦分二卷、八品，文词与旧经略同。罗什译本之注疏有《仁王护国般若经疏》五卷，智者大师说：《灌顶记》、《仁王般若经疏》六卷（吉藏）、《仁王经疏》六卷（圆测）等。不空译本则有《仁王护国般若波罗蜜多经疏》三卷（良贲）、《仁王经疏》四卷（净源）等。仁王，经中所载印度十六大国之国王；仁者，施恩布德，统化自在、如法治道之贤君。护国，若能如法持诵此经，则令万民适乐，国土安稳。般若波罗蜜，意译作智慧到彼岸、智度、明度、普智度无极。般若，译作智慧。波罗蜜，义为到彼岸；即照了诸法实相，而穷尽一切智慧之边际，度生死此岸至涅槃彼岸之菩萨大慧，称为般若波罗蜜。 “仁王护国”，是说仁王见众生痛苦，生起怜愍的心，因此施予自在力而保护之，称为“仁王护国”。“般若波罗蜜多”，是六度中的一度，能使众生从苦恼的此岸到达涅盘的彼岸，也就是借着般若法船，能护送一切众生安稳到达彼岸，恒受妙乐。因此，般若是能仁其国，能护其国的秘密要法。 本经是以佛陀为印度波斯匿王等十六大国国王说示如何守护佛果、修持十地善行，及守护国土的因缘，而讲说受持读诵此经可息灾得福，使一切世间有情安稳康乐。与《法华经》、《金光明经》并称为护国三经。末法之世，多灾之年，佛子当读仁王经,护国息灾，令国土安宁，众生免难，以报四重恩。
以下是持诵《仁王经》所得的果报利益： 第一，外面没有鬼神，外面没有天魔，他们均为众生的心所化现。 所以来听的人越多，众生内心的魔性——嗔心就会越轻，所以他的因缘众生的嗔业也就变轻。 因为嗔就是痴。《仁王经》就是通过破痴而照破嗔。不痴了就不嗔了，痴了才产生嗔。因为痴，这才贪，但又贪不到，就嗔。所以从破痴入手，下面的自然而然就破了。 般若智慧就是破痴的。 第二，《仁王经》在般若法门中，可以求财、求官、求世间名利、求长寿、求国土安乐，求世间一切，而不会掉下去。别的模式来求这些都有落处，而它这个求没有落处。为什么没有落处？因为是在甚深般若的基础上求。
比如说：你为什么会没有福报？就是因为有很多鬼神掐（阻碍）着你，因为你宿世间作过很多的错事。一读《仁王经》，鬼神自然不掐着你，福报自然就上去了。并不是说：我没有福报，就拼命求，求因缘众生一碗水，到时因缘众生要回二碗水去，不是那样的。
是你所做的坏事掐（阻碍）着你，因此，你当不了大官，不能发财，事事不顺…… 而《仁王经》能把这个敞开，当那些人看你读《仁王经》，觉得经书说的挺在理的，也不掐着你了，也都去读诵受持《仁王经》了。
第三，《仁王经》是把三乘合为一乘的一个法门。 一个人通过修《仁王经》，就能明白： 一、在甚深般若的基础上，从初地到十地，到等觉、妙觉菩萨的每一个境界，包括每一境界的每一个落处，以及怎么防范。 二、如何修实相六度，在从初地菩萨一直到十地、等觉、妙觉菩萨的修行过程中，首楞严三昧如何修证，金刚三昧如何修证，种种三昧如何修证，如何证到法身圆觉。 而且《仁王经》还讲了从小乘、十谛、十二因缘、阿罗汉，一直到佛地，每一乘每一个境界中，都用了一种忍——“一切法得成于忍”。为什么“一切法得成于忍”。这个忍并不是我们这种忍，强忍着咬着牙不动弹。其中有各种各样的忍。
《仁王经》这个法门综合了一切有相法门向无相法门转化的入口。 比如说持戒，忍辱，十二因缘，四谛……它讲了，如何把世谛、出世谛和第一义谛，这三谛合一；大乘，小乘，无上乘，如何合一，实际上是一乘；最后讲到了法报化三身都是一身；还讲了，世间一切相都是一相，最后告诉你是无相的。 所以，这个法门太殊胜了！这是释迦牟尼佛讲经，讲般若二十九年，最后讲的几篇般若，这是般若的总结，也是般若的用法，故而非常殊胜，听的人越多越殊胜。
以下是持诵《仁王经》所得的果报利益： 第一，外面没有鬼神，外面没有天魔，他们均为众生的心所化现。 所以来听的人越多，众生内心的魔性——嗔心就会越轻，所以他的因缘众生的嗔业也就变轻。 因为嗔就是痴。《仁王经》就是通过破痴而照破嗔。不痴了就不嗔了，痴了才产生嗔。因为痴，这才贪，但又贪不到，就嗔。所以从破痴入手，下面的自然而然就破了。 般若智慧就是破痴的。 第二，《仁王经》在般若法门中，可以求财、求官、求世间名利、求长寿、求国土安乐，求世间一切，而不会掉下去。别的模式来求这些都有落处，而它这个求没有落处。为什么没有落处？因为是在甚深般若的基础上求。
比如说：你为什么会没有福报？就是因为有很多鬼神掐（阻碍）着你，因为你宿世间作过很多的错事。一读《仁王经》，鬼神自然不掐着你，福报自然就上去了。并不是说：我没有福报，就拼命求，求因缘众生一碗水，到时因缘众生要回二碗水去，不是那样的。
是你所做的坏事掐（阻碍）着你，因此，你当不了大官，不能发财，事事不顺…… 而《仁王经》能把这个敞开，当那些人看你读《仁王经》，觉得经书说的挺在理的，也不掐着你了，也都去读诵受持《仁王经》了。
第三，《仁王经》是把三乘合为一乘的一个法门。 一个人通过修《仁王经》，就能明白： 一、在甚深般若的基础上，从初地到十地，到等觉、妙觉菩萨的每一个境界，包括每一境界的每一个落处，以及怎么防范。 二、如何修实相六度，在从初地菩萨一直到十地、等觉、妙觉菩萨的修行过程中，首楞严三昧如何修证，金刚三昧如何修证，种种三昧如何修证，如何证到法身圆觉。 而且《仁王经》还讲了从小乘、十谛、十二因缘、阿罗汉，一直到佛地，每一乘每一个境界中，都用了一种忍——“一切法得成于忍”。为什么“一切法得成于忍”。这个忍并不是我们这种忍，强忍着咬着牙不动弹。其中有各种各样的忍。
《仁王经》这个法门综合了一切有相法门向无相法门转化的入口。 比如说持戒，忍辱，十二因缘，四谛……它讲了，如何把世谛、出世谛和第一义谛，这三谛合一；大乘，小乘，无上乘，如何合一，实际上是一乘；最后讲到了法报化三身都是一身；还讲了，世间一切相都是一相，最后告诉你是无相的。 所以，这个法门太殊胜了！这是释迦牟尼佛讲经，讲般若二十九年，最后讲的几篇般若，这是般若的总结，也是般若的用法，故而非常殊胜，听的人越多越殊胜。