九乡新闻网黄埭江南化纤:《将帅家国》导论（4）
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其实，风水是科学还是迷信并不重要，也许两者都不是。风水是一种我们至今仍无法全面认识的客观存在。有学者认为，新中国成立后，风水这一“封建糟粕”已成过街老鼠，古代的风水术，早已失传，所谓的风水师实际上都是谋财的骗子，研究风水是“沉渣泛起”，必须予以迎头痛击。这些人忽视了一个基本的事实：风水如同种子一样在中国民间广阔而肥沃的土壤上深深地扎下了根，这既是历史，也是现状，要彻底铲除谈何容易？集中体现前人智慧的理论典籍犹在，风水名师的后代繁衍，徒子徒孙不绝，怎会失传？！富于代表性的风水作品大至帝都、城垣，小至平民百姓的阴阳二宅，比比皆是，举目可见，毁之不尽，如何灭绝？！！
在西方，根据太空12个星座运行规律想象出来的星占学，风靡一时。对于星占学这种绝非科学的东西，西方科学家并没有一概嗤之以鼻。大科学家爱因斯坦说：“星占学是启迪自我的学问。由于它，我学到了许多东西，我对之深深表示感激。地球物理学讨论了恒星和行星对地球的作用力。反过来，从某种意义上讲，星占学着重表述了恒星和行星自身的力量。正因为这样，对于人类生活，星占学是生命的一种有益配剂。”
当今世界是一个多元化的时代，姑不论亚洲其它国家、西方各国对中国风水的态度如何，对我们的祖宗几千年来视为至宝，一直没有停止过探索的风水文化予以全盘否定，把精华与糟粕一并扫除，在思想意识和文化领域企求高度统一，实行文化革命、一元化领导，这有悖于繁荣中国的历史文化，不利于文化大发展。从这个意义上说，一切有志于发扬光大中国传统风水理论的研究人员和实践工作者，任重而道远。继承和发扬祖先优秀的历史文化遗产，在传统的堪舆理论上弃其糟粕，取其精华，应用于人类认识自然、利用和改造自然的行动中，是我们共同的责任。
四
风水在当今中国仍是一件颇有争议的事物，现代工具书关于风水的解释中即可略见一斑。《辞海》：“‘风水’也叫‘堪舆’。旧中国的一种迷信。”《辞源》：“‘风水’指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。”《现代汉语词典》：“‘风水’指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。”
几千年来，风水一直被国人视为国粹瑰宝加以继承和发展。对风水的不同看法，产生在近代百年。之所以对风水存在不同的看法，主要与中国风水术的外部环境有关。在西方工业文明的浪潮席卷中国，坚船利炮打开了中国国门的情况下，重新认识和评价风水，破除迷信，无疑具有积极意义。否则，科学不能传入中国，铁路、水利建设不能开展，开荒造田、造福桑梓的举措只能落空。当风水变成迷信时，迷信应当予以破除。将风水看成是至高无上的、一成不变的东西，被动地依靠风水去改变命运，阻挠城乡建设，妨碍科学的发展，这样的风水观就是一种迷信，必须破除。
新中国成立后，国家实行殡葬制度改革，毛泽东等中央领导人带头在实行火葬的文件上签了名。岁月无情，随着时间的推移，一大批功勋卓着、心底无私的开国*去世后相继安葬于八宝山，周恩来、*等人的骨灰撒向青山、大海，叶剑英、*、*等火化后择地安葬，魂归故里，个别战功显赫的将领、元勋干脆寻求风光土葬，带头签名火葬的毛泽东逝世后因为政治需要被留在了天安门广场，世世代代接受人们的瞻仰。事实证明，“破四旧，立四新”，对转变过于迷信的社会风气有相当大的作用，但人的观念“破”“立”谈何容易，国家的发展并非全靠破除旧观念来带动促进。在新的条件下重提“天人合一”，正确认识风水的价值和地位，与搞封建迷信活动不可等同。书中的这些时代伟人和显赫人物在世时远离家乡，是革命理想的驱使或生存的需要；割舍自己的感情，死后永别故土，对大多数人来说，则是一种无奈。这些人功成名就后，千人千面，但都知恩图报，无论是否“还乡”，内心深处都铭记故土情谊、祖先恩德，牵挂着自己赖以成长的风水之根。