鲁迅彷徨txt下载:艋舺龙山寺观世音灵签二十一到三十签

艋舺龙山寺观世音灵签二十一到三十签

签诗原件：国立台湾大学图书馆。签诗及新版圣意校对：王明光。签诗故事：签诗网。

龙山寺观世音灵签，第二十一首，上吉。

阴阳道合总由天，女嫁男婚岂偶然；

但看龙蛇堪运动，熊罴叶梦喜团圆。

邵康节定阴阳。

解：营谋皆遂，婚姻孕男，资财积聚，更吉田果，此签阴阳道合之象，凡事和合大吉。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：成。婚姻：合。求财：有。自身：吉。家宅：安。

六畜：旺。田蚕：旺。寻人：见。行人：至。六甲：生男。

山坟：大吉。讼词：有理。疾病：遇良。失物：得见。移徒：昌盛。

〖四句浅释〗

阴阳和合因果交替循环，这是自然不变的道理，男女之间的姻缘婚配难道只是巧合？且看龙腾蛇行交会之时，吉梦维何？维熊维罴，这是很好的吉兆啊。

〖签意〗

阴阳道合之签也，凡事和合而大吉者。君逢此为上吉之运，凡事渐获进步，惟不可欲速成，更不得存有欺人之心。今之形成者，获来不易，佳境之时。宜更修之，省之，积吾善可也。易言之，君之今，营谋皆逐，婚姻孕男，资财积聚更吉田亩之收。

〖签解〗

此签有“一探究竟”之意。鼓励当事人，保持旺盛的好奇心。须知很多事情虽然看似错综复杂，但详加深入了解之后，便会发现其实并没有想像中那么困难。凡事穷究源头，用心体会、细心观察、深入探讨研究，必能看出其中的奥妙，进而消化吸收之后，转为自己的一套做人处世之道，再推己及人。唯有自己亲身去尝试、体悟出来的道理，才是真正属于自己的智慧。

〖签诗故事〗

邵康节定阴阳

相传有一天，邵康节进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵康节看到此种现像，觉而怪之，即运用其心易神数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉？因觉有事而占之，随后向园主说：明日当会有一邻女来攀折梅花，请勿叱责她，恐邻女惊恐自梅树跌下，有伤足之虞，事后果然应验；后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为‘梅花易数’。

邵康节（邵雍）与同时的周敦颐、程颢、程颐、张载并称北宋五子。

龙山寺观世音灵签，第二十二首，上吉。

四郊田亩皆枯竭，久旱俄然三日霖；

花果草芽俱润泽，始知一雨值千金。

王孝先为民祈祷。

解：田果倍收，谋望相宜，病逢妙剂，行人便归，此签久旱逢雨之象，凡事难中有收。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：迟。婚姻：合。求财：颇有。自身：安。家宅：祈保。

六畜：利。田蚕：利。寻人：难。行人：有阻。六甲：生女。

山坟：安吉。讼词：亏。疾病：设送。失物：西方。移徒：守旧。

〖四句浅释〗

四周郊野的田地因为许久的干旱导致寸草不生，忽然下起了三日的雨；花果根草树芽因为甘霖的滋润而重现生机，这才知道一场雨是这么的值钱。

〖签意〗

久旱逢雨之象，简易之，遇难中有贵人救之象也。因之，凡事遇难，千万不能馁志，不能心灰意懒，垂头丧气。君汝之命中，凡逢难事，必有贵人来扶之，如行人之有阻，但贵人代之，具有行人来之效。要之，田禾能倍收，谋望相宜，病逢妙药，行人使之好运者也。

〖签解〗

此签有“无刻或忘”之意。鼓励当事人，常存慈悲心。很多事表面上看来事不关己，其实却串串相连、牵一发而动全身。小从我们周遭的人、事、物，乃扩大至国家、整个地球，都与我们息息相关，是每个人共有的责任。凡事由本身做起，秉着“人饥己饥、人溺己溺”的精神，继而落实在日常生活当中。时刻设身处地为他人着想，处处表达关怀之意。天下没有不可能的事，切勿轻视小看自己个人的力量。只要有心，无事不可成！

〖签诗故事〗

王孝先为民祈祷

宋，王曾，字孝先，益都人，自少颖悟，善为文辞。

咸平中三元及第，累官石仆，财乎章事，封沂国公，谥文正。

居官之日，偶侦干旱，辄竭诚祷，必沛自霖，乃止。

其在明廷，正色危言，进退士人，莫有知者。

尝曰，夫执政者，恩欲归己，怨欲归谁，范仲淹深服其言。

龙山寺观世音灵签，第二十三首，上中。

欲攀仙桂蟾宫去，岂虑天门不放开；

谋望一般音信好，高人自送岭头来。

孙策以玺借袁兵。

解：商贾利益，行藏无危，病安讼理，尽可施为，此签望仙扳桂之象，凡事必遇贵人。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：合。婚姻：阻。求财：随意。自身：祈福。家宅：欠安。

六畜：不利。田蚕：不利。寻人：难。行人：有危。六甲：祈福。

山坟：旧吉。讼词：亏。疾病：安。失物：不见。移徒：大吉。

〖四句浅释〗

想要借由桂树爬上仙宫去，只怕天门不会就此为你开放；把所求的计划降低标准，自有高人送上山顶，指引通达的途径。

〖签意〗

本签为望仙扳桂之象，凡事必能遇赀人之象者。虽属上平，惟宜多作福，求神庇佑之，方有化凶趋吉之时。到头，君汝谋望一般喜讯好，高人，贵人也，日将佳音报之而来。要之，商贾者有利，行藏无危，病可安，讼可理，尽可施为。

〖签解〗

此签有“抛砖引玉”之意。提醒当事人，施比受有福。在人与人的交往中，应主动而真诚的关心他人、了解他人的需要，在自己的能力范围之内，尽力帮忙协助、不求回报。所谓“助人为快乐之本”，成就别人，也就是成就自己。对于本身所拥有的事物，不须看得太重，应能懂得取舍，不要吝于付出。无须害怕失去，应知有舍才有得。精神上的快乐充盈，绝对大于物质上的享受。

〖签诗故事〗

孙策以玺借袁兵

却说袁术大宴将士于寿春。人报孙策征庐江太守陆康，得胜而回。术唤策至，策拜于堂下。问劳已毕，便令侍坐饮宴。原来孙策自父丧之后，退居江南，礼贤下士；后因陶谦与策母舅丹阳太守吴景不和，策乃移母并家属居于曲阿，自己却投袁术。术甚爱之，常叹曰：“使术有子如孙郎，死复何恨！”因使为怀义校尉，引兵攻泾县大帅祖郎得胜。术见策勇，复使攻陆康，今又得胜而回。

当日筵散，策归营寨。见术席间相待之礼甚傲，心中郁闷，乃步月于中庭。因思父孙坚如此英雄，我今沦落至此，不觉放声大哭。忽见一人自外而入，大笑曰：“伯符何故如此？尊父在日，多曾用我。君今有不决之事，何不问我，乃自哭耶！”策视之，乃丹阳故鄣人，姓朱，名治，字君理，孙坚旧从事官也。策收泪而延之坐曰：“策所哭者，恨不能继父之志耳。”治曰：“君何不告袁公路，借兵往江东，假名救吴景，实图大业，而乃久困于人之下乎？”正商议间，一人忽入曰：“公等所谋，吾已知之。吾手下有精壮百人，暂助伯符一马之力。”策视其人，乃袁术谋士，汝南细阳人，姓吕，名范，字子衡。策大喜，延坐共议。吕范曰：“只恐袁公路不肯借兵。”策曰：“吾有亡父留下传国玉玺，以为质当。”范曰：“公路款得此久矣！以此相质，必肯发兵。”三人计议已定。次日，策入见袁术，哭拜曰：“父仇不能报，今母舅吴景，又为扬州刺史刘繇所逼；策老母家小，皆在曲阿，必将被害。策敢借雄兵数千，渡江救难省亲。恐明公不信，有亡父遗下玉玺，权为质当。”术闻有玉玺，取而视之，大喜曰：“吾非要你玉玺，今且权留在此。我借兵三千、马五百匹与你。平定之后，可速回来。你职位卑微，难掌大权。我表你为折冲校尉、殄寇将军，克日领兵便行。”策拜谢，遂引军马，带领朱治、吕范、旧将程普、黄盖、韩当等，择日起兵。

行至历阳，见一军到。当先一人，姿质风流，仪容秀丽，见了孙策，下马便拜。策视其人，乃庐江舒城人，姓周，名瑜，字公瑾。原来孙坚讨董卓之时，移家舒城，瑜与孙策同年，交情甚密，因结为昆仲。策长瑜两月，瑜以兄事策。瑜叔周尚，为丹阳太守；今往省亲，到此与策相遇。策见瑜大喜，诉以衷情。瑜曰：“某愿施犬马之力，共图大事。”策喜曰：“吾得公瑾，大事谐矣！”便令与朱治、吕范等相见。瑜谓策曰：“吾兄欲济大事，亦知江东有二张乎？”策曰：“何为二张？”瑜曰：“一人乃彭城张昭，字子布；一人乃广陵张腊，字子纲。二人皆有经天纬地之才，因避乱隐居于此。吾兄何不聘之？”策喜，即便令人继礼往聘，俱辞不至。策乃亲到其家，与语大悦，力聘之，二人许允。策遂拜张昭为长史，兼抚军中郎将；张腊为参谋正议校尉：商议攻击刘繇。

《中间省略》

孙策分拨将士，守把各处隘口，一面写表申奏朝廷；一面结交曹操，一面使人致书与袁术取玉玺。

却说袁术暗有称帝之心，乃回书推托不还；急聚长史杨大将，都督张勋、纪灵、桥蕤，上将雷薄、陈芬等三十余人商议，曰：“孙策借我军马起事，今日尽得江东地面；乃不思根本，而反来索玺，殊为无礼。当以何策图之？”长史杨大将曰：“孙策据长江之险，兵精粮广，未可图也。今当先伐刘备，以报前日无故相攻之恨，然后图取孙策未迟。某献一计，使备即日就擒。”正是：不去江东图虎豹，却来徐郡斗蛟龙。不知其计若何，且听下文分解。

《三国演义．第十五回．太史慈酣斗小霸王．孙伯符大战严白虎》

龙山寺观世音灵签，第二十四首。

不成邻里不成家，水泡痴人似落花；

若问君恩难得力，到头毕竟事如麻。

文种不听范少伯。

解：是非莫说，事须仔细，正理存心，不伤于己，此签痴人丧德之象，凡事守旧待时。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：难。婚姻：待时。求财：阻。自身：险。家宅：不利。

六畜：多灾。田蚕：多灾。寻人：至。行人：阻。六甲：祈福。

山坟：安。讼词：亏。疾病：急求神。失物：难。移徒：吉。

〖四句浅释〗

时运未至如何可以成邻成家，执迷不悟的痴人就似花落无情；孤芳自赏恐怕得不到别人的帮助，到头来仍是事情纷杂困难重重。

〖签意〗

本签即是痴人丧德之象，凡事守旧待时。君汝目下即是水泡痴人似落花之命也，事事应顺天理，方平安。眼中无人之时，将何，必有福祸来临，不可不慎，亦即是到头毕竟如麻者。爰之，凡事求神作福，祷告。

〖签解〗

此签有“执迷不悟”之意。奉劝当事人，须知忠言必逆耳。看事情的角度不能光凭表面，必须多用点心，观察入微、从里到外，仔细分析评估求证。不要先入为主就认定一件事必定是如此。须知事事无绝对，很多事都有意外。对于他人的善意提醒与规劝，尤其在亲朋好友方面，应思考必定有其道理，要能谦虚接受、谨记在心。切勿亳不在乎地当成耳边风，免得吃亏在眼前，后悔莫及。

〖签诗故事〗

文种不听范少伯

越王勾践（前四九七年--前四六五年）即位不久，即打败吴国。两年后，吴王夫差攻破越都，勾践被迫屈膝投降，并随夫差至吴国，臣事吴王，后被赦归返国。勾践自战败以后，时刻不忘会稽之耻，日日卧薪尝胆，反躬自问‘汝忘会稽之耻邪？’。他重用范蠡、文种等贤人，经过‘十年生聚而十年教训’，使越之国力渐渐恢复起来。可是吴对此却毫不警惕。前四八二年，吴王夫差为参加黄池之会，尽率精锐而出，仅使太子和老弱守国。越王勾践遂乘虚而入，大败吴师杀吴太子。夫差仓卒与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。

前四七三年，越军再次大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而自杀，吴亡。越王勾践既平吴，声威大震，乃步吴之后尘，以兵渡淮，会齐、宋、晋、鲁等诸侯于徐州（今山东滕县南），周天子使人命勾践为‘伯’（霸）。时‘越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王’但这时，春秋时代行将结束，霸政趋于尾声，勾践实乃春秋末期最后的一个霸主。

当勾践刚刚灭吴称霸，其手下最大之功臣范蠡被封上将军，然范蠡深知‘大名之下难久居’、‘久受尊名不祥’，故功成立即隐退，‘自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反’。传其改名陶朱公，后以经商而致富。范蠡曾遣人致书文种，谓‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟啄，可与共患难，不可与共乐，子何不去？’文种未能听从，不久果被勾践赐剑自杀。

龙山寺观世音灵签，第二十五首，上中。

过了忧危第几重，从今再历永无凶；

宽心自有宽心计，得遇高人护圣功。

伍子胥过昭关。

解：讼中有理，病得安痊，出外求望，枯井逢泉，凡事遇贵则吉。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：阻滞。婚姻：先难后易。求财：阻。自身：阻。家宅：平平。

六畜：不利。田蚕：不利。寻人：阻隔。行人：阻隔。六甲：有险。

山坟：不安。讼词：有理。疾病：祈福。失物：难。移徒：不合。

〖四句浅释〗

度过了担心危险的重重关卡，从此以后即使遇到也不会再有灾祸；放宽心顺其自然一定有因应之道，能遇高人相护顺利成功。

〖签意〗

君之签，是宽心自有宽心计，得遇高人－贵人也，方能护圣功。易言之，凡事遇贵人方能吉也，亦即能过了忧危第几重，从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之，不宜盲目冲之，三思而后行，方不致吃大亏，是到头来讼中有理，病得安愈，出外求外，枯井逢泉者也。

〖签解〗

此签有“有惊无险”之意。提醒当事人，勿自乱阵脚。遇事焦急于事无补，只会让自己更加慌乱、不知所以。应能保持镇静，仔细地思考应对之道。不管做任何决定，都必须以“理智”之、“冷静”之为前提考量。在自己本身方面，坚守“施恩不求报、予人不追悔”的道理。然而面对他人的协助，则要铭记在心不可或忘。不论是替你解决了实际上的困难、或帮你解开心中疑惑的人，都应该要充满感激，有机会便加以报答。

〖签诗故事〗

伍子胥过昭关

在诸侯大国争夺霸权的斗争中，大国兼并小国，扩张了土地。可是大国的诸侯不得不把新得到的土地分封给立了功的大夫。大夫的势力大了起来。他们之间也经常发生斗争。大国国内的矛盾尖锐起来，都想把争夺霸权的战争暂时停止下来。

为了这个缘故，宋国大夫向戍（音ｓｈｕ）在晋、楚两国之间奔走，做调停人。

西元前５４６年，晋楚两国和其他几个国家，在宋国举行了“弭兵会议”（弭音ｍǐ，弭兵就是停止战争）。在这次会议上，晋国的大夫和楚国的大夫代表南北两个集团讲了和，订了盟约。规定除齐、秦两个大国外，各小国都要向晋、楚两国同样朝贡。晋楚两国平分霸权，以后五十多年里，没发生大的战争。

到楚庄王的孙子楚平王即位之后，楚国渐渐衰落了。西元前５２２年，楚平王要把原来的太子建废掉。这时候，太子建和他的老师伍奢正在城父（在河南襄城西）镇守。楚平王怕伍奢不同意，先把伍奢叫来，诬说太子建正在谋反。

伍奢说什么也不承认，立刻被关进监狱。

楚平王一面派人去杀太子建，一面又逼伍奢写信给他的两个儿子伍尚和伍子胥，叫他们回来，以便一起除掉。大儿子伍尚回到郢都（今湖北江陵西北，郢音ｙǐｎｇ），就跟父亲伍奢一起，被楚平王杀害。太子建事先得到风声，带着儿子公子胜逃到宋国去了。

伍奢的另一个儿子伍子胥，也从楚国逃出来，他赶到宋国，找到了太子建。不巧宋国发生内乱，伍子胥又带着太子建、公子胜逃到郑国，想请郑国帮他们报仇。可是郑国国君郑定公没有同意。

太子建报仇心切，竟勾结郑国的一些大臣想夺郑定公的权，被郑定公杀了。伍子胥只好带着公子胜逃出郑国，投奔吴国（都城在今江苏苏州）。

楚平王早就下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。

伍子胥带着公子胜逃出郑国后，白天躲藏，晚上赶路，来到吴楚两国交界的昭关（在今安徽含山县北）。关上的官吏盘查得很紧。传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。幸亏他们遇到了一个好心人东皋公，同情伍子胥，把他接到自己家里。东皋公有个朋友，模样有点像伍子胥。东皋公让他冒充伍子胥过关。守关的逮住了这个假伍子胥，而那个真伍子胥因为头发全白，面貌变了，守关的认不出来，就被他混出关去。

龙山寺观世音灵签，第二十六首，平。

上下传来事总虚，天边接得一封书；

书中许我功名事，直待终时亦是无。

桓温得殷浩书。

解：求闲不闲，日下心烦，欲求名利，徒尔虚投，此签接日虚望之象，凡事旧守待时。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：不成。婚姻：不成。求财：阻。自身：安。家宅：祈福。

六畜：养。田蚕：半熟。寻人：西方。行人：有信。六甲：生女。

山坟：吉。讼词：亏。疾病：祈福。失物：难寻。移徒：守旧。

〖四句浅释〗

四周传来的消息总是不确实，就如天上飞来一笔文件；内容许我有大好的功名，谁知直到最后也只是虚幻一场。

〖签意〗

是接日虚望之象，宜守旧待时者，不可听信世人之言。宜自吾有主见，以智止谣，何必听人之者。宜向神求之，神灵加护之时，必有转机，因直待终时亦是无者。因此，守之，规谋之，待来日之计用之。易言之，求闲不闻，目下心烦，欲求名利，徒尔虚投者。

〖签解〗

此签有“误会一场”之意。奉劝当事人，凡事洞察真相。人与人相处，很容易因为对方的无心之过而造成彼此间的嫌隙。须知在事情尚未明朗之前，不应道听涂说、人云亦云，或就此否定他人。眼见不一定为凭，耳朵听到的是非也不见得是真。应保持内心的清明理智，实事求是。切忌只看表面就果断做下决定，否则很容易引起不必要的纠纷。若与人有误会，何妨自己先退一步，解释清楚、尽释前嫌。所谓“十年修得同船渡”，应当把握人与人之间相处的缘份，互相珍惜。

〖签诗故事〗

桓温得殷浩书

故事很长，所以简单叙述：

桓温、殷浩幼时就在一起，长大后都在东晋为官，但是却相互斗争，最后殷浩不敌，被朝廷罢黜。

后来桓温升大将军，有人建议桓温念旧情重新起用殷浩，殷浩却因为怕回信写得不好惹桓温升大将军生气，竟然只送了一张白纸。

桓温见到这张白纸非常愤怒（在官厅待过的都应该可以体会），就再也不和殷浩往来。

龙山寺观世音灵签，第二十七首，中中。

一谋一用一番机，虑后疑前不敢为；

时至自然逢贵助，银墙铁壁好安居。

李邺侯白衣宰相。

解：古花成事，寒花遇春，欵前阻滞，今得称心，此签墙有基址之象，凡事接引贵人乡。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：难。婚姻：阻。求财：有。自身：吉。家宅：吉。

六畜：利。田蚕：熟。寻人：迟。行人：阻。六甲：生女。

山坟：守旧。讼词：宜和。疾病：延安。失物：无踪。移徒：吉。

〖四句浅释〗

计划谋虑用尽了机谋，思前顾后仍然不敢有所作为；顺其自然，时候到了自然会有贵人相助，就像有铜墙铁壁般的稳固可以放心安住。

〖签意〗

本签者，墙有基址之家，凡事接引贵人乡者。君之今也，一谋一事一番机之时，举棋不定之刻，惟君正逢贵人助也，有银墙铁壁所安靠之人。虽有贵人之签，必须慎交，方有向善之效，否则受伊人愚弄，反得败名。

〖签解〗

此签有“戒慎恐惧”之意。提醒当事人，凡事自食其力。有时人会想依附有权有势的对象，并希望“靠山”越稳越好，认为如此便可高枕无忧。但任何事绝无侥幸。故事中，李邺侯之所以坚辞所有的官职与厚禄，即是因为他心中雪亮，知道“伴君如伴虎”、树大易招风、更不愿被名与利束縳。因此不要妄想一步登天，须知“靠山山倒、靠人人倒”的道理。凡事脚踏实地，靠自己的实力来打拚。在与人合作方面，也应知见好就收，切莫贪图过多的利益，免得沉溺其中、无法收拾。

〖签诗故事〗

李邺侯白衣宰相

唐朝李泌，曾辅佐玄宗、肃宗、代宗、德宗四位皇帝。一个和尚在他母亲年幼时，说：“这女孩以后得嫁给姓李的，能生三个儿子，那个最小的孩子由金印紫绶起家，作帝王的老师。”

后来，李泌在游衡山、嵩山时，“遇神仙桓真人、羡门子、安期生先生降之，羽车幢节，流云神光，照灼山谷，将曙乃去，仍授以长生、羽化、服饵之道，且戒之曰：‘太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。’”（《邺侯外传》）这段记载明显带有神话色彩，但也说明了李泌早年有过进山修道的经历。从此以后，李泌就长期绝粒食气，修黄老谷神之要。

李泌的父母于天宝十二年（753）前后去世，此后一段时间，李泌的主要兴趣就在于学道，《邺侯外传》说：“泌自丁家艰，无复名宦之冀，服气修道，周游名山，诣南岳张先生受篆，德宗追谥张为玄和先生。”根据这一记载，李泌虽然很早就在学道，但正式成为道士的事，还是发生在他生活于衡山期间，因此我们说，李泌是一位衡山道士。

西元756年，安禄山指挥叛军攻陷长安，玄宗仓皇西奔，结果在途中遭遇了著名的“马嵬之变”，玄宗在极度恐慌和失落之中一时动了传位之心，又听说当时父老拦住太子，舍不得他走，便从卫队中分出了2000人保护他。不久，太子李亨到了灵武，在一些大臣的拥立下即位，当时已经到了成都的玄宗皇帝对此并不知情。肃宗在内忧外困的情况下，想起了李泌，便将他召至灵武，委以重任，言听计从。李泌自幼便有神童之名，成年以后更是非常博学，而且对《周易》等玄学极有心得，玄宗想起李泌的早慧，召来讲解《老子》，还任命为翰林待诏，与忠王交游，太子李亨也常称其为先生。因此，李泌对于官场并不陌生，虽然受命于危难之际，但从平民而直接担任宰相恐怕难以服众，所以力辞不就，便对肃宗说：“陛下以宾朋之礼待我，比宰相要尊贵得多，何必让我为难呢”？于是李泌刚一出山，就成了中国历史上布衣宰相。

李泌的军事谋略和为相的业绩，记载在《邺侯传》中。《资治通鉴》中也有不少关于李泌的记载，他着有文集二十卷传世。

尽管李泌因遭权佞忌嫉，四次罢官下野，但新帝即位，立即便征召李泌。连为四帝宠幸，史所罕见，其因一则李泌忠心可鉴，所言所行无不为皇帝江山；二则李泌智比张良，洞彻人性，宠辱不惊，功高不傲，功成即去。三则李泌进谏建言极具策略，总是设身处地，循熏善诱，感悟帝心。

李泌是历史上一位类似诸葛亮、刘伯温的传奇人物，但论智论功，似乎又在此二位之上。诸葛亮累死于蜀汉，刘伯温被迫服毒身亡，相比之下，李泌就比他们都高明多了。

龙山寺观世音灵签，第二十八首，上上。

东方月上正婵娟，顷到云遮月半边；

莫道圆时还又缺，须教缺处复重圆。

孟尝君鸡鸣度关。

解：浮云遮月，不得疑惑，得待云开，自见明月，此签月被云遮之象，凡事待时。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：吉。婚姻：待时。求财：阻。自身：祈保。家宅：不安。

六畜：不利。田蚕：不利。寻人：难。行人：滞。六甲：有惊。

山坟：改。讼词：亏。疾病：难痊。失物：西方。移徒：守旧。

〖四句浅释〗

月儿从东边初升正是最美的时候，突然之间乌云骤至将月亮遮蔽了半边；别说月正圆为何又遇缺，只待乌云过后缺处就会重圆。

〖签意〗

月被云遮之象，亦即是凡事，暂时且守旧，待时老。君汝之早年也，事事不遇之时，唯多年辛勤，终能入佳境，事事如意者。好景已迫眉睫，愿君多行善，亦即是言积德，以迓天庥者，君之目前即是浮云遮月不得疑惑，得待云开自见明月时。

〖签解〗

此签有“幸得援手”之意。提醒当事人，凡事以礼相待。这个社会上有各式各样的人，生活在我们周遭，有些熟悉、有些陌生。但是，即使是几乎天天见面的同学或同事，也不代表我们就能够完全了解彼此的全部。也许你自以为熟悉的对方，也仅仅只是工作上的那一小部分。也许他们各有所长，只是没有表露出来。在待人处世上，应能不分贵贱、职位高低，以礼相待。勿起分别心，凡事一视同仁。现在你身边的任何一个人，日后都有可能成为你的贵人。

〖签诗故事〗

孟尝君鸡鸣度关

自古说孟尝君养食客三千，鸡鸣狗盗的多收拾在门下。后来被秦王拘留，无计得脱。秦王有个爱姬传语道：“闻得孟尝君有领狐白裘，价值千金。若将来送了我，我替他讨个人情，放他归去。”孟尝君当时只有一领狐白裘，已送上秦王收藏内库，那得再有？其时狗盗的便献计道：“臣善狗偷，往内库去偷将出来便是。”你道何为狗偷？乃是此人善做狗嗥。就假做了狗，爬墙越壁，快捷如飞，果然把狐白裘偷了出来，送与秦宫爱姬，才得善言放脱。连夜行到函谷关。孟尝君恐怕秦王有悔，后面追来，急要出关。当得关上直等鸣鸣才开。孟尝君着了急，那时食客道：“臣善鸡鸣，此时正用得着。”就曳起声音，学作鸡啼起来，果然与真无二。啼得两三声，四下群鸡皆啼，关吏听得，把关开了，孟尝君才得脱去。孟尝君平时养了许多客，今脱秦难，却得此两小人之力，可见天下寸长尺技，俱有用处。

龙山寺观世音灵签，第二十九首，大吉。

宝剑光芒出匣时，匣中应不被尘欺；

贵人亲手提携起，尽可防身更勿疑。

百里奚食牛入相。

解：宝剑出匣，光辉万里，贵人指出，无不赞美，此签宝剑出匣之象，凡事高人指出。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：成。婚姻：好。求财：利。自身：吉。家宅：祈福。

六畜：损。田蚕：宜早。寻人：见。行人：迟。六甲：生女。

山坟：吉。讼词：和。疾病：还愿。失物：南方。移徒：兴。

〖四句浅释〗

宝剑在出鞘时射出光芒，本身的锋芒当还在剑鞘中时也不会被尘垢所影响；当贵人将此剑为你取出，大可安心用来防身不用怀疑。

〖签意〗

本签示之曰，是宝剑出匣之象。凡事有高人指出时，必有成者，尽可防身更无疑者。时运已济，安闲守分，至卯年月，大有发展，锋芒毕露者。士子科第，仕官之人，得擢升。另言之，宝剑出匣，光辉万里，贵人指出，无不赞美者也。

〖签解〗

此签有“寻求他志”之意。鼓励当事人，专精技能。百里奚在成为“宰相”一职之前，之所以能够维生，是因为他除了学识渊博之外，还有另一项技能：饲养牲畜。因此除了本身的工作之外，不妨寻求、培养自己的第二专长。先从自己有兴趣的方面着手，不仅让生活加添乐趣，也由于是自己的喜好，更能乐在其中。或听取亲朋好友的意见，参与其它的活动。不论本身是否在行，但只要努力尝试、尽力去做，相信日久也会熟能生巧，变成自己的第二项、甚至更多项技能，不但更有保障，生活也有了更多重心。

〖签诗故事〗

百里奚饲牛入相

古文中‘食’与‘饲’相通。

晋献公灭虞，俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚，就将他们作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国。百里奚不愿忍受奴隶的生活，逃到宛（今河南南阳），被楚国人捉去。秦穆公胸怀大志，却苦于无贤才辅佐。有人告诉他，穆姬媵人百里奚是不可多得的人材，他喜出望外，急忙去请，却得知百里奚已经逃到楚国。秦穆公愿以重金赎回百里奚，又怕楚人不给。于是派使者到楚，说：“中国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我方用五张公羊皮将他赎回。”楚国一看此人如此不值钱，也就答应了秦的要求。当七十余岁的百里奚被押回秦国时，秦穆公亲自为他打开桎梏，与他商谈国事。百里奚说：“我是亡国之臣，哪里值得君公垂询！”穆公说：“虞君不用你，才使你被掳，并不是你的过错。”坚持向百里奚讨教，两人一直谈了三天，穆公十分高兴，以百里奚为国相。

由于百里奚是用五张公羊皮赎回来的，所以人称其为“五羖大夫”。百里奚辞让道：“我不如我的朋友蹇叔。蹇叔贤能而不为世人了解。当年我在外漫游受困于齐，不得已向别人乞讨，是蹇叔收留了我。我因此想到齐君无知那儿做事，是蹇叔阻止了我，使我幸免与无知一起被杀。我到周地，见王子颓喜欢牛，就以养牛去接近他。后来，王子颓想用我，又是蹇叔阻止了我，使我免于被诛。我到虞君手下做事，蹇叔又阻止我。我也知道虞君不会信用我，只是为了那一份俸禄和爵位，暂时留下来，想不到就当了俘虏。从这三件事，我深知蹇叔的贤能。”秦穆公于是用很重的礼品，将蹇叔请来秦国，任命他为上大夫。

龙山寺观世音灵签，第三十首。

劝君切莫向他求，似鹤飞来暗箭投；

若去采薪蛇伏草，恐遭毒手也堪忧。

楚怀王入秦武关。

解：闭口存舌，问事莫理，不可生心，恐伤于己，此签安身守己之象，凡事守旧待时。

以下为解签参考资料：

〖新版龙山寺观世音灵签之圣意〗

交易：滞。婚姻：未合。求财：待时。自身：平平。家宅：安。

六畜：不利。田蚕：不利。寻人：阻。行人：阻。六甲：虚惊。

山坟：大吉。讼词：亏。疾病：难痊。失物：不见。移徒：守旧。

〖四句浅释〗

劝您别再有其它的想法或希求，就好像鹤鸟被暗箭埋伏而受伤；或想去砍柴却不知毒蛇暗藏在杂草中，恐怕因此而遭到毒手，实在令人担忧。

〖签意〗

本签示之曰，若去采薪蛇伏草，恐遭毒手也堪虞之命途耶。是安身得己之象，凡事暂守旧待时之者，谋事不相宜，一事无成者。田亩，六畜之不利于时，唯山坎是大吉者。易言之，闭口存舌，闲事莫理，不可生心恐伤于己。

〖签解〗

此签有“误信人言”之意。奉劝当事人，应有自主的判断能力。人在犹豫不决的时候，容易降低自信，所以会转而征询他人的意见，而且希望能回答的建言越多越好。须知在遇到状况不明之时，越要保持沉着冷静。思前想后，理智地分析情势。若恐有遗漏不全之处，向他人请教虽然也是个办法，但多数人的意见，有时并不代表一定是对的。而且询问的人越多，又恐得到的答案越分歧，反而导致无所适从。对自己要有信心，不要轻易随波逐流。

〖签诗故事〗

楚怀王入秦武关

秦昭王和楚国通婚，想和怀王会面。怀王打算动身，屈原说：“秦国是像虎狼一样的国家，不能让人相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，他说：“为什么要断绝和秦国的有好关系呢？”怀王终于还是去了。一进入武关，秦国的伏兵便断绝了他的后路，从而扣留怀王，要胁他割让土地。怀王恼羞成怒，不肯答应，转而逃向赵国，赵国不接受。他又到了秦国，终究还是死在那里，后来秦国把怀王的棺柩运回楚国埋葬。