九乡新闻网魔兽歌曲 亡灵序曲:清净 自己心地清净才能利益众生——净空法师
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 15:35:51
清净 自己心地清净才能利益众生——净空法师
1 念佛人往生的条件，就是清净心。
2 自性是真心，真心是清净心。
3 修一切善，离一切相；心清净，即离相。
4 与其造善业，不如修净业。
5 若以清净心布施，其功德无量无边。
6 布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
7 心寂静了，即如明镜；万事万物，了了分明。
8 静的时候，可以照见一切东西；动了，即是无明。
9 与一切人，没有必要，不必往来，以保持自己的清净心。
10 以毅力与智慧，尽量跟外面境界隔绝，以保持自己的清净心。
11 身心清净，即礼敬诸佛。
12 常常保持身心的空寂，心中没有东西，就没有障碍。
13 心不清净，心里面有分别执着，有妄想、有烦恼，你就见不到事实的真相。 14 一天到晚，心中要空寂；心地清净，智慧就会现前。
15 心清净，本性即现前；苦乐两边都不受，即达到真正的解脱。
16 心地清净，是佛的境界。
17 六根接触六尘，心不随境转，即佛菩萨。
18 佛菩萨，表情上与凡夫无二，没有感情冲动，心地决定清净，以般若智慧作主宰。
19 不动感情，不起分别执着，不落印象，境界就清净。
20 心清净到极处，就有定；有定，智慧德相就会现前。
21 心中，无爱亦无憎；心清净，即能开悟。
22 善念、恶念，都是染；佛法，是求清净心。
23 心中保持平静，不起波浪，就是已经还清宿债。
24 清净心，不染病毒；慈悲心，能化解病毒。
25 心地清净、慈悲，自然就百病不生。
26 以清净心，面对一切逆境与恶缘。
27 心地清净，绝对不会受外面境界污染。
28 修净土是修心净。心净，身就清净；身心清净，佛土就清净。
29 心清净，净土现前；心不清净，秽土就现前。
30 清净心是智慧，能转恶世为净土。
31 看到出家人，要想到修清净心，也要想到修六和敬，与一切众生和睦相处。
32 作善，不执著作善，不希求果报，永远保持清净，是修净业；断恶不著相，心地清净，也是修净业。
33 断恶修善，目的是修清净平等，这叫净业。西方净土是要净业才能成就，这个不能忘记。
34 学佛，是修清净心，决不把别人的不善放在心上。
35 不看报纸、不看新闻，心地清净，过的日子是太太平平。
36 清净心里本来无一物。“物”指的是物质现象与精神现象；既然无一物，当然平等，当然觉悟。
37 学佛，要从根本修；根本是心地，要求的是心地清净、心地不染、心地离缘。
38 一个心地清净、心行善良的人，会受到鬼神的尊敬、拥护。
39 你的心清净，不被外面境界动摇，风水对你就没有影响。
40 决不谈是非，决不听是非，决不说是非，心就会清净。
41 从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。
42 法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
43 心一清净，世出世间法，都能通达明了。
44 阿弥陀佛的意思是“清净平等觉”。
45 觉心是清净的，觉心是平等的，觉心里面没有妄念。
46 常常念着清净平等，这就是佛道，佛心清净平等。
47 清净平等觉，就是心净、心平、心安。
48 染净不二，才是真正清净。
南无阿弥陀佛
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~ Z 自己心地清净才能利益众生 ~
[/url]1 《楞严》里面最重要的，就是讲我们现在每一个人都有一个“常住真心”，这个重要！
2 如果用常住真心来修行，你这一生决定成佛。如果你用生灭心、妄心来修行，你这一生最高也不过成个小乘阿罗汉而已。
3 《楞严经》的大主意，就是教我们用真心，不要用妄心。
4 真心你确确实实有，用妄心要修无上菩提，无有是处，那就好比“蒸沙做饭”，因为因果不相符。
5 能用真心的人，就叫做发菩提心。什么叫发菩提心？发菩提心的人，就是他肯用真心，他不用妄心。
6 无论在什么时候，真诚待人接物那就是修行。
7 真心里面没有妄念，真心是清净心，真心是平等心，真心是慈悲心。
8 真心是常住的，妄心是生灭的，一个念头起来，一个念头灭了。
9 我们现在用的心是生灭心，刹那刹那生灭，那是妄心。起心动念、分别执着全是生灭心。
10 舍妄心用真心，这是真正有智慧的人，他的智慧与诸佛菩萨无二无别，因为诸佛与那些大菩萨也是用真心，不用妄心。
11 你用真心不用妄心，与诸佛菩萨有什么两样？没有两样。
12 每个人用的心都不一样，这个佛号的效果就不相同了。音声是一样的，得力个个不相同，那就是个人用心不一样。
13 果然要是会用真心，你会用常住真心来念这句佛号，那不得了，最上乘的。因为这句常住真心，确确实实是圆满具足三学、三慧、三资粮。
14 你会用常住真心来念佛，三年必定得理一心不乱，就是圆教的初住菩萨，别教的初地菩萨。
15 一般修学要修行一、两个阿僧衹劫才能修得到，你两、三年就达到，太便宜了！因为太便宜，所以你不相信。为什么能达到？因为你用真心。
16 你要是用妄心，那真的要两、三个阿僧衹劫。所以问题在用心上，会不会用心，这是我们修学真正关键的所在。
17 佛号的功夫是在起心动念的时候马上把它伏住，立刻把它换掉。六根接触六尘境界，决定用真心，真心就是清净心，以清净的眼见外面清净色。
18 我们是以眼识，见的是色尘，为什么？眼识不清净。眼识何以不清净？眼识里头有四分，有眼识的见分、眼识的相分，所以它不清净。
19 离一切相，我们以清净眼见清净色，以清净耳闻清净声，这是教给你如何用清净心见外面清净的境界。
20 如果我这个说法，你还是搞不清楚，那么你最简单记住一个原则：待人接物用真诚，决不欺骗，决不虚假。
21 别人欺骗我们，我们待人还是要真诚，为什么？他在迷，他不晓得修德，我们是已经觉悟，我们要全性起修，全修即性。
22 全性是什么？真诚的心就是全性。对待一切人、一切境界，真心是清净心、平等心。
23 如果你在境界里有分别，这个心不清净；如果你在境界里面不平等，这个心不清净。
24 清净心的相一定是平等的、一定是无分别的。你能够懂得这个原理，在日常生活当中，从早到晚、一年到头在境界里就练这个就行了。
25 用这个方法帮助你念这一句佛号，佛号是提起你的觉心，用一句佛号又帮助你如是用心，用真心。真正能这样修学，没有一个不成就，正是古德所谓“万修万人去”，一个都不会落空，这个原理是性净就障尽。
26 我再举个比喻，比得最粗的，“性净”就是真性、真诚，“障”就是业障、罪业。
27 我们不是天天讲要消业障吗？用真诚的心，业障就消除；业障消除，真心就显，就这么回事情。
28 你想真正消业障，要用真心待人接物。别人用假心对我，我还用真心待人。
29 别人要增加罪业，我这个罪业也不能减少，好像我的罪业减少了，对不起那些天天增加罪业的人，这不叫颠倒，什么叫颠倒？
30 觉悟的人，就像佛菩萨一样。佛菩萨到这个世间来度化众生，世间人以什么样的眼光对佛菩萨？佛菩萨难道也跟世间人一样吗？那不但不能度众生，一定都被众生度去了。所以一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，否则你就大错特错了！
31 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。
32 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事练心，在境界、事相里面练你的清净心，练什么？练我以真心待人，就练这个，这叫真修行，这叫真念佛。
33 真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。
34 阿弥陀佛不是一句口号，要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为，这个佛号才是性修不二、才是理事圆融，名是事，境界是理，这叫真念佛人。
35 学佛，诸位要晓得，这是一定要记住的，学佛简单的讲就是学“会用心”，佛菩萨他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不会用心。
36 不会用心才叫凡夫，才叫众生；会用心的人，就叫佛、菩萨。其实佛菩萨跟凡夫众生没有两样，无二无别！这个会用心不是个容易事情。
37 首先要认识心，我们现在不认识，迷失了心性，所以首先要认得心，然后再修心，修心之后才会用心，整个佛法就是这么一个过程。
38 古大德常讲，“若人识得心，大地无寸土”。这是讲认识心，为什么这个人认识心就大地无寸土？这个话是什么意思？
39 心是真如本性，土是相。心好比是金，土好比是器，如果你认识金，器器皆金，全体是金，你这心目当中就没有器了，意思是在此地。
40 先要认识，而后自己要修，从哪里修起？从真心的理体修起。真心的本体是什么？本体就是菩提心里面的“直心”，也是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”，真诚到了极处。
41 说到诚心，我们自己都觉得：我的心很诚。其实你的心早已迷惑，你没有诚心。
42 诚这个字怎么讲法？曾国藩在《求阙斋笔记》里面，给诚下了定义，“一念不生谓之诚”。我们一天到晚打妄想，一天到晚起心动念，哪有诚心？
43 诚心是真心，真心里头当然没有妄念；有了妄念，这个心就不诚。有了妄念，诚心就变成妄心；诚心里面不生妄念，妄心里面当然起妄念。
44 起妄念，心就变成了妄心，也就是从真如本性一变而为阿赖耶，再变为末那，三变为前六识，唯识里面所讲的“三能变”，这是从真起妄，是这么个道理。
45 首先，我们要认识真心，认识之后再修心。心要怎么修？要在境界里面历事练心。我们六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声，乃至于意知法，在这里头去练，练清净。
46 就像《金刚经》上释迦牟尼佛给须菩提尊者的教导，其实他教须菩提就是教我们，练什么？练“不取于相，如如不动”，练这个。不取于相，就是不着相；不动心、不起念，这就是修心，这是修自己的清净心，也是自己的真实受用。
47 如果自心不清净，你要是学那些大菩萨去普度一切众生，往往是众生没度了，自己也被拖下水去了，这个我们见到太多了！所以修学一定是有层次、有顺序。
48 修心，是修自己的清净心，自己心地清净了，这才能够利益众生！
南无阿弥陀佛
1 念佛人往生的条件，就是清净心。
2 自性是真心，真心是清净心。
3 修一切善，离一切相；心清净，即离相。
4 与其造善业，不如修净业。
5 若以清净心布施，其功德无量无边。
6 布施主要是破悭贪，如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了，这是功夫，得到心地清凉自在。
7 心寂静了，即如明镜；万事万物，了了分明。
8 静的时候，可以照见一切东西；动了，即是无明。
9 与一切人，没有必要，不必往来，以保持自己的清净心。
10 以毅力与智慧，尽量跟外面境界隔绝，以保持自己的清净心。
11 身心清净，即礼敬诸佛。
12 常常保持身心的空寂，心中没有东西，就没有障碍。
13 心不清净，心里面有分别执着，有妄想、有烦恼，你就见不到事实的真相。 14 一天到晚，心中要空寂；心地清净，智慧就会现前。
15 心清净，本性即现前；苦乐两边都不受，即达到真正的解脱。
16 心地清净，是佛的境界。
17 六根接触六尘，心不随境转，即佛菩萨。
18 佛菩萨，表情上与凡夫无二，没有感情冲动，心地决定清净，以般若智慧作主宰。
19 不动感情，不起分别执着，不落印象，境界就清净。
20 心清净到极处，就有定；有定，智慧德相就会现前。
21 心中，无爱亦无憎；心清净，即能开悟。
22 善念、恶念，都是染；佛法，是求清净心。
23 心中保持平静，不起波浪，就是已经还清宿债。
24 清净心，不染病毒；慈悲心，能化解病毒。
25 心地清净、慈悲，自然就百病不生。
26 以清净心，面对一切逆境与恶缘。
27 心地清净，绝对不会受外面境界污染。
28 修净土是修心净。心净，身就清净；身心清净，佛土就清净。
29 心清净，净土现前；心不清净，秽土就现前。
30 清净心是智慧，能转恶世为净土。
31 看到出家人，要想到修清净心，也要想到修六和敬，与一切众生和睦相处。
32 作善，不执著作善，不希求果报，永远保持清净，是修净业；断恶不著相，心地清净，也是修净业。
33 断恶修善，目的是修清净平等，这叫净业。西方净土是要净业才能成就，这个不能忘记。
34 学佛，是修清净心，决不把别人的不善放在心上。
35 不看报纸、不看新闻，心地清净，过的日子是太太平平。
36 清净心里本来无一物。“物”指的是物质现象与精神现象；既然无一物，当然平等，当然觉悟。
37 学佛，要从根本修；根本是心地，要求的是心地清净、心地不染、心地离缘。
38 一个心地清净、心行善良的人，会受到鬼神的尊敬、拥护。
39 你的心清净，不被外面境界动摇，风水对你就没有影响。
40 决不谈是非，决不听是非，决不说是非，心就会清净。
41 从清净心生出来的喜悦，是真乐，是法喜，是真正的滋养。
42 法喜是从清净心里面生的，不是外面五欲六尘的刺激。
43 心一清净，世出世间法，都能通达明了。
44 阿弥陀佛的意思是“清净平等觉”。
45 觉心是清净的，觉心是平等的，觉心里面没有妄念。
46 常常念着清净平等，这就是佛道，佛心清净平等。
47 清净平等觉，就是心净、心平、心安。
48 染净不二，才是真正清净。
南无阿弥陀佛
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~ Z 自己心地清净才能利益众生 ~
[/url]1 《楞严》里面最重要的，就是讲我们现在每一个人都有一个“常住真心”，这个重要！
2 如果用常住真心来修行，你这一生决定成佛。如果你用生灭心、妄心来修行，你这一生最高也不过成个小乘阿罗汉而已。
3 《楞严经》的大主意，就是教我们用真心，不要用妄心。
4 真心你确确实实有，用妄心要修无上菩提，无有是处，那就好比“蒸沙做饭”，因为因果不相符。
5 能用真心的人，就叫做发菩提心。什么叫发菩提心？发菩提心的人，就是他肯用真心，他不用妄心。
6 无论在什么时候，真诚待人接物那就是修行。
7 真心里面没有妄念，真心是清净心，真心是平等心，真心是慈悲心。
8 真心是常住的，妄心是生灭的，一个念头起来，一个念头灭了。
9 我们现在用的心是生灭心，刹那刹那生灭，那是妄心。起心动念、分别执着全是生灭心。
10 舍妄心用真心，这是真正有智慧的人，他的智慧与诸佛菩萨无二无别，因为诸佛与那些大菩萨也是用真心，不用妄心。
11 你用真心不用妄心，与诸佛菩萨有什么两样？没有两样。
12 每个人用的心都不一样，这个佛号的效果就不相同了。音声是一样的，得力个个不相同，那就是个人用心不一样。
13 果然要是会用真心，你会用常住真心来念这句佛号，那不得了，最上乘的。因为这句常住真心，确确实实是圆满具足三学、三慧、三资粮。
14 你会用常住真心来念佛，三年必定得理一心不乱，就是圆教的初住菩萨，别教的初地菩萨。
15 一般修学要修行一、两个阿僧衹劫才能修得到，你两、三年就达到，太便宜了！因为太便宜，所以你不相信。为什么能达到？因为你用真心。
16 你要是用妄心，那真的要两、三个阿僧衹劫。所以问题在用心上，会不会用心，这是我们修学真正关键的所在。
17 佛号的功夫是在起心动念的时候马上把它伏住，立刻把它换掉。六根接触六尘境界，决定用真心，真心就是清净心，以清净的眼见外面清净色。
18 我们是以眼识，见的是色尘，为什么？眼识不清净。眼识何以不清净？眼识里头有四分，有眼识的见分、眼识的相分，所以它不清净。
19 离一切相，我们以清净眼见清净色，以清净耳闻清净声，这是教给你如何用清净心见外面清净的境界。
20 如果我这个说法，你还是搞不清楚，那么你最简单记住一个原则：待人接物用真诚，决不欺骗，决不虚假。
21 别人欺骗我们，我们待人还是要真诚，为什么？他在迷，他不晓得修德，我们是已经觉悟，我们要全性起修，全修即性。
22 全性是什么？真诚的心就是全性。对待一切人、一切境界，真心是清净心、平等心。
23 如果你在境界里有分别，这个心不清净；如果你在境界里面不平等，这个心不清净。
24 清净心的相一定是平等的、一定是无分别的。你能够懂得这个原理，在日常生活当中，从早到晚、一年到头在境界里就练这个就行了。
25 用这个方法帮助你念这一句佛号，佛号是提起你的觉心，用一句佛号又帮助你如是用心，用真心。真正能这样修学，没有一个不成就，正是古德所谓“万修万人去”，一个都不会落空，这个原理是性净就障尽。
26 我再举个比喻，比得最粗的，“性净”就是真性、真诚，“障”就是业障、罪业。
27 我们不是天天讲要消业障吗？用真诚的心，业障就消除；业障消除，真心就显，就这么回事情。
28 你想真正消业障，要用真心待人接物。别人用假心对我，我还用真心待人。
29 别人要增加罪业，我这个罪业也不能减少，好像我的罪业减少了，对不起那些天天增加罪业的人，这不叫颠倒，什么叫颠倒？
30 觉悟的人，就像佛菩萨一样。佛菩萨到这个世间来度化众生，世间人以什么样的眼光对佛菩萨？佛菩萨难道也跟世间人一样吗？那不但不能度众生，一定都被众生度去了。所以一定要觉悟，决定不能跟一般人一样的见解，否则你就大错特错了！
31 那么再问，这些人他以恶心待我、以恶意待我、以一切恶行加诸于我，我怎么办？给诸位说，正因为一切众生有恶心、恶意、恶行加诸于你，你以真诚心对待他，你无始劫以来的业障统统消除了。
32 如果没有这些恶人、恶事，你的业障怎能消除？你的真心从哪里显示得出来？修行无过于历事练心，在境界、事相里面练你的清净心，练什么？练我以真心待人，就练这个，这叫真修行，这叫真念佛。
33 真心待人处世就是南无阿弥陀佛，因为南无阿弥陀佛是无量觉，样样都要觉、事事都要觉、时时要觉、处处要觉，觉而不迷，这就叫阿弥陀佛。
34 阿弥陀佛不是一句口号，要把这个口号变作事实、变作我们的心理、变作我们的行为，这个佛号才是性修不二、才是理事圆融，名是事，境界是理，这叫真念佛人。
35 学佛，诸位要晓得，这是一定要记住的，学佛简单的讲就是学“会用心”，佛菩萨他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不会用心。
36 不会用心才叫凡夫，才叫众生；会用心的人，就叫佛、菩萨。其实佛菩萨跟凡夫众生没有两样，无二无别！这个会用心不是个容易事情。
37 首先要认识心，我们现在不认识，迷失了心性，所以首先要认得心，然后再修心，修心之后才会用心，整个佛法就是这么一个过程。
38 古大德常讲，“若人识得心，大地无寸土”。这是讲认识心，为什么这个人认识心就大地无寸土？这个话是什么意思？
39 心是真如本性，土是相。心好比是金，土好比是器，如果你认识金，器器皆金，全体是金，你这心目当中就没有器了，意思是在此地。
40 先要认识，而后自己要修，从哪里修起？从真心的理体修起。真心的本体是什么？本体就是菩提心里面的“直心”，也是《观无量寿佛经》所讲的“至诚心”，真诚到了极处。
41 说到诚心，我们自己都觉得：我的心很诚。其实你的心早已迷惑，你没有诚心。
42 诚这个字怎么讲法？曾国藩在《求阙斋笔记》里面，给诚下了定义，“一念不生谓之诚”。我们一天到晚打妄想，一天到晚起心动念，哪有诚心？
43 诚心是真心，真心里头当然没有妄念；有了妄念，这个心就不诚。有了妄念，诚心就变成妄心；诚心里面不生妄念，妄心里面当然起妄念。
44 起妄念，心就变成了妄心，也就是从真如本性一变而为阿赖耶，再变为末那，三变为前六识，唯识里面所讲的“三能变”，这是从真起妄，是这么个道理。
45 首先，我们要认识真心，认识之后再修心。心要怎么修？要在境界里面历事练心。我们六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声，乃至于意知法，在这里头去练，练清净。
46 就像《金刚经》上释迦牟尼佛给须菩提尊者的教导，其实他教须菩提就是教我们，练什么？练“不取于相，如如不动”，练这个。不取于相，就是不着相；不动心、不起念，这就是修心，这是修自己的清净心，也是自己的真实受用。
47 如果自心不清净，你要是学那些大菩萨去普度一切众生，往往是众生没度了，自己也被拖下水去了，这个我们见到太多了！所以修学一定是有层次、有顺序。
48 修心，是修自己的清净心，自己心地清净了，这才能够利益众生！
南无阿弥陀佛
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《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{2}
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{3}
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{4}
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{5}
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{6}
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{7}
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{8}
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{9}-{17}
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{20}-{22}
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记.净空法师{20}-{22}