1# 大 中 小 圣灵与我们事奉的关系
我选了一个题目，是很难再讲任何从前没有经常讲过的事情的；但因为这个主题至为重要，反复讲也是好的，就算我们讲的只是陈年旧事，仅此而已，但让你们回忆起这些事，这也是智慧的做法。我们的题目是“圣灵与我们事奉的关系”，或者可以说，圣灵的作为和我们这些耶稣基督福音的工人的关系。
“我信圣灵。”我们作为信条宣告这句话之后，希望我们亦能够把它作为亲身经历加在我们嘴唇上的一句敬虔独白，重复宣讲。对我们来说，圣灵的同在与作为，是我们确信我们生命的工作是出于智慧并有盼望的根基。如果不信圣灵，我们应该在老早之前就已经放弃我们的事奉了，因为“这事谁能当得起呢？”我们成功的盼望，我们继续服事的力量，都在于我们相信耶和华的灵住在我们身上。
此时我要假设，我们所有人都清楚认识到圣灵的存在。我们已经说过，我们相信祂；但是在这件事情上，实际上我们已经超越相信的程度，进入了觉悟的领域。有一阵子，我们大多数人相信我们眼前朋友的存在，因为通过耳朵听过关于他们的事情，但现在我们已经彼此相见，分享了兄弟互相握手，也感受令人快乐的友情的影响，所以现在我们经历的不是相信，而是认识。同样，我们已经感受到神的灵在我们心中动工，我们已经认识和察验到祂对人的灵所施加的能力，我们也藉着经常的、有意识的、亲自的接触，是认识祂了。藉着我们灵的感知，我们就认识神的灵的同在，就像因着我们同胞的作为对我们内心的影响，我们就认识他们作为人的存在，或者因为事物对我们感官的作用，我们就认识它的存在一样。我们已经被提升，脱离仅仅是头脑和物质的阴暗境界，进入属灵世界属天的灿烂当中；现在作为属灵的人，我们认识属灵的事，体会到在属灵世界至大的力量，并且知道有一位圣灵，因为我们感受到祂在我们灵里的运行。如果不是这样，我们肯定就没有权利在基督的教会中事奉。我们还敢留在它中间作它的成员吗？但是，我的弟兄们，我们在灵命上已经复活了。我们清清楚楚明白有一个新生命，包括一切由此而来的事情：我们在基督耶稣里是新造的人，居住在一个新的世界里。我们已经蒙了光照，神借此使我们看到眼睛未曾见过的事情；我们已经被带领进入属血肉的绝不能指示的真理。我们已经得到圣灵的安慰：我们常常被那神圣的保惠师从忧愁的深处救拔出来，安放在喜乐的高处。在某种程度上，我们也是因着祂得以成圣；并且我们清楚认识到，成圣的工作以不同的方式正在进行中。所以，因着所有这些亲身的经历，我们知道有一位圣灵存在，就像我们明确知道我们自己存在一样。
我很想在这里讲得多一点，因为这一点值得我们更多留心。不信的人求现象。葛擂硬先生[1] 古老的生意信条已经进入了信仰领域，怀疑的人高喊着说：“我要的是事实。”这些就是我们的事实：让我们不要忘记使用这些事实。一个怀疑的人用这句话挑战我：“我不能把我的信心寄托在一本书或一段历史上；我要看到目前的事实。”我的回答就是：“你不能看到这些事实，因为你的眼睛是瞎的；但是事实仍然存在。尽管你看不到，但是我们这些有眼睛的人却看到奇妙的事。”如果他嘲弄我的断言，我是根本不觉得惊奇的。我已经认为他会这样反应，如果他不是这样做，我倒会非常吃惊；但是我要求他尊重我作为事实见证人的立场，我用这个问题反过来问这反对的人——“你有什么权利否认我的证据？假如我是一个瞎眼的人，而你告知我，你拥有一种名叫视觉的能力，如果我咒骂你，说你是一个傲慢的狂热份子，我这样就不合理了。你有权利能说的惟一一点，就是你对此一无所知，但你无权称我们都是骗子或傻瓜。你可以和从前狂荡的人一道，宣告属灵的人是疯子，但这并不能驳倒他说的话。”弟兄们，对我来说，神的灵作成的现象，显明基督徒信仰的真实，就像法老在红海被消灭，或者吗哪在旷野落下，水从那被击打的磐石涌出，以此向以色列人证明神与以色列的众支派同在一样，是清清楚楚的。
现在我们要来看我们这个题目的核心。对于我们这些牧师来说，圣灵是绝对至关重要的。没有了祂，我们的职分就徒有虚名。我们并不宣称自己的祭司职位超越那属于每一位神的儿女的祭司职位；但我们是那些古时候被神感动，去宣讲祂的话语，去见证指责罪，为神的缘故带领祂子民的人的继任人。除非我们身上有先知的灵，否则我们所穿的外衣就只不过是一件哄骗人的骆驼毛的衣服而已。如果神的灵不在我们身上，我们就要因着胆敢奉主的名说话，而被人带着厌恶从诚实人的会中驱逐出去。我们相信自己是为耶稣基督出口说话的，受祂的指派在地上继续祂的见证的发言人；但圣灵总是安稳停留在祂和祂的见证之上，如果圣灵不在我们身上，我们明显就不是像祂那样，奉神的差遣去到世界上了。在五旬节的时候，让世人归正的伟大工作是以如火焰一般的舌头和一阵大风作为开始的，这些是圣灵临到的记号；所以，如果我们以为没有圣灵也可以成功，我们就不是在遵循五旬节的模式了。没有耶稣所应许的圣灵，我们就不能完成耶稣赐给我们的使命。
我几乎不需要警告在座的任何一位弟兄，不要落入一种幻想，就是以为我们有了圣灵，就可以成为受神默示的人。然而，某一种爱打官司的当代门派的成员，他们需要得到这样的警告，防备这样的愚昧。他们认为他们的聚会是“有圣灵作主席支配”，对于这个观点，我只能说我在圣经里找不到这种说法或主张。我确实在新约圣经里看到，有一群哥林多人，是极有恩赐的，喜欢说话，习惯了结党分争——他们是我暗示的那种人的真正代表，但正如保罗讲到他们那样，“我感谢神，我没有给你们一个人施洗，”同样我也感谢主，那个门派的人几乎没有一个是在我们中间的。看起来他们的聚会拥有一种默示的特别恩赐，可能不是完全等同于无谬误，但是非常接近了。如果你们曾经参加过他们的聚会，我要大大质疑，你们是不是因着在天上主席支配之下作成的演讲更得造就，超过因着那些普通的、传讲神话语的传道人所作的讲论所得的造就；这些传道人认为自己只是在圣灵的影响之下，就像一灵在另外一灵的影响之下，或者一种思想在另外一种思想的影响之下。我们不是被动传递无谬误教训的人，而是诚实教导我们已经学了的事情，按着我们能够掌握的程度作教导的人。当我们的思想活跃，圣灵的思想作用在我们的思想上，我们自己仍然存在的时候，我们的软弱和祂的智慧是同样明显可见的；尽管我们把祂已经让我们知道的讲出来，我们却是因着一种惧怕而大大降卑，就是害怕自己的无知和错误同时在某种程度上显明出来，因为我们并没有更完全顺服在神的能力之下。我并不担心你们会朝着我刚刚暗示的方向走上偏路：肯定的是，从前实验的结果是不大可能引诱智慧人去跟从那种愚昧的。
这是我们的第一个问题。我们可以在哪些方面求圣灵帮助？讲了这一点后，我们就会非常严肃地思想第二个问题——我们会怎样失去这帮助？让我们祈求，靠着神的祝福，思想这个问题，这可以协助我们保留这帮助。
我们可以在哪些方面求圣灵帮助？我的回答——有七八个方面。
1. 第一，祂是知识的灵——“祂要引导你们明白一切的真理。”在这件事情上我们需要祂的教导。
我们迫切需要学习，因为教导别人的人，自己必须受教。习惯性地没有预备就上讲坛，这是不可饶恕的自以为是：再也没有什么比这个更能有效地贬低我们自己和我们的职分了。利奇菲尔德主教巡视教会，作了一篇讲论，论述热切学习神的话语的必要性，在这之后有一位教区牧师告诉主教大人，他不能相信他的教训。他说：“经常都是，当我在小礼拜室里面的时候，我不知道我要讲什么；但是我上到讲坛讲道，对于讲道想也不想。”主教大人回答说：“你想都不想，确实如此啊，因为你的堂区俗人委员已经告诉我了，他们和你有同样的看法。”如果我们不受教，我们怎么能够教导人呢？如果我们没有想过，我们怎么可以带领别人去思想呢？正是在我们学习的工作上，在我们单独有圣经摆在我们面前的那蒙福的工作时，我们就需要圣灵的帮助。祂掌管着天上宝库的钥匙，能够使我们富足，远超我们的想象；祂有解开最复杂教义的线索，能够在真理的道路上带领我们。祂能把铜门打破，把铁闩砍断，将暗中的宝物和隐密的财宝赐给我们。如果你们学习原文，参考解经书，深深默想，然而却忽略了向神的灵大大呼求，你们的学习就不会使你们受益；但是，即使你们受到拦阻，不能使用对你们有帮助的材料（我相信你们不会），但如果用单纯的依靠等候圣灵的教导，你们也会在很大程度上把握住神的意思。
神的灵对我们来说特别宝贵，因为祂特别把我们主耶稣基督的位格和工作指教我们；而这是我们讲道的要点所在。祂把基督的事情向我们显明。如果祂把教义或训词的事情向我们显明，对这样施恩的帮助，我们会非常欢喜；但因为祂是特别喜悦基督的事，把祂神圣的光聚焦在十字架上，我们就欢喜看到我们见证的中心是得到神如此的光照，并且我们就肯定这光要漫射到我们事奉其余的一切部分。让我们等候神的灵，这样呼求——“圣灵啊，将神的儿子显给我们看，这样就是将父显给我们看了。”
作为知识的灵，祂不但指教我们福音的事情，还引领我们在所有其它事情上看到主。我们不可闭上自己的眼睛不去看神在大自然中的见证，或者神在世界历史中的见证，神在每日护理作为中的见证，或者神在我们自己经历中的见证；在所有这些事情上，配得称颂的圣灵都把神的心意向我们作解释。如果我们呼求，“教导我袮要我做的事；或者让我看到在哪些方面袮与我相争；或者告诉我，在这出于怜悯的宝贵护理之工中，或在那混合着审判和施恩的另一个护理作为中，袮的心意是什么。”——那么在每一种情形里，我们都要大得指教；因为圣灵是圣所中那七枝的灯台，靠着祂的光，所有的事情都能被人正确看到。就像古德文（Goodwin）说得很好的那样：“如果我们要认识真理，就一定要有伴随着这真理的光。所有蒙恩之人的经历都证明了这一点。你们有些时候，在一章圣经里看到一些事，而其它时候却看不到；有些时候，你们在心中看到某种程度的恩典，其它时候却看不见；有些时候看到属灵的事情，其它时候看不到；这是什么原因？眼睛是一样的，但开关这仅有一孔漏光暗灯（我可以这样形容）的是圣灵；祂把它开得更广阔一些，或者把它缩紧，或者把它合得更窄一些，这样我们就看得多或看得少；有时候祂完全把它关上，尽管人的眼睛从来没有这么明亮，但那时人就在黑暗里头了。”
亲爱的弟兄们，为着这光等候祂，否则你们就要住在黑暗里头，成为给瞎子带路的瞎子了。
2. 第二，圣灵被称作智慧的灵，在这个方面我们是大大需要祂；因为知识不伴随智慧，可能就非常危险，智慧就是正确运用我们所知道的。按着正意分解神的道，这和明白神的道一样重要，因为有一些人，他们看似明白福音的一部分，就让这一部分显得过分突出，结果就表现出一种遭到扭曲的基督教信仰，借此伤害了那些领受这教训的人，因为他们接下来就由于这点表现出一种扭曲的品格。人的鼻子是他脸上一个显著的特征，但有可能把它变得如此之大，结果眼睛和嘴巴，还有其它所有的东西都被扔到无足轻重里面，这幅画就是一幅漫画，而不是一幅肖像画了；同样，福音的某些重要教义可以被人传得像这样一般过分，以致把其余的真理都扔到阴影里面了，讲道就不再是按着福音原本的美丽之处来讲，而是把真理变成一幅漫画，然而我要说，一些人看来是非常喜欢这样的漫画。神的灵要教导你们怎样使用献祭用的刀，把献上的祭物分开；祂也要让你们看到怎样使用圣所中的天平，给宝贵的香料称重，按着它们合宜的分量混合起来。每一位有经验的传道人都体会到这是一件最关键的事情，如果他能抵挡所有要他忽略这工作的试探，事情就好了。哎呀，我们的一些听众不希望听神全备的旨意。他们有自己最喜欢听的教义，要我们在这些事情以外都默然无语。一些人就像那位苏格兰妇人一样，她在听完一篇讲道之后说：“要不是后面部分那些讲责任的乱七八糟的事情，它就是非常好的。”
有一些弟兄是这样的，他们享受使人安慰的部分，就是应许和教义，但是实际的圣洁一定是绝不可以去碰的。对主忠心，这就要求我们给他们传一个坦诚的福音，这福音没有任何东西是漏掉的，没有任何东西是被夸大的，要做到这一点，极大的智慧是必不可少的。我要严重质疑，我们任何人是不是有我们所需的这种智慧。我们很有可能存有一些找不到借口的偏颇，以及没有道理的偏向；让我们把这些事情找出来，并加以抛弃。我们可能明明知道却跳过某些经文，这并不是因为我们不明白这些经文（如果是这样，跳过它们就可能是讲得过去的），而是因为我们虽然的确明白这些经文，但很不喜欢说出它们给予我们的教训，或者因为我们自己身上有一些不完全的地方，或者在我们的听众当中存在着一些偏见，这些经文对这样的事会揭露得太清楚，让我们很不舒服。像这样有罪的沉默一定要立刻终止。主的灵啊，要作聪明的管家，给我主的家里人摆上份量合适的食物，我们就需要祢的教训！
这还不是事情的全部，即使我们知道如何按正意分解神的道，但在选择真理的哪个特定部分最适合当前、最适合聚集在一起的会众这件事上，我们需要智慧；我们在宣讲这教义时同样也需要有见识，知道该用什么样的语调和方式。我认为，许多弟兄在传讲人的责任时，是用如此律法主义的方式来传，以致让所有那些爱慕恩典教义的人大倒胃口。另一方面，我也害怕很多传讲神主权的人，用如此的方式传讲，结果就把所有信奉人有自由能力的人都从加尔文主义这一边赶跑了。我们片刻都不应该把真理隐藏起来，但是我们应该有智慧，传真理的时候不应该带来无谓的冲突和冒犯，而是要逐渐光照那些根本就不能看见这真理的人，带领软弱的弟兄进入全备的福音教义。
弟兄们，我们也需要在怎样教导不同的人这件事情上有智慧。你们可能会用那原本要建立一个人的真理，让他消沉下去。你们可能会用原意要让一个人口里甜起来的蜜，使他病倒。神极大的怜悯被人不加谨慎地传讲，就把数以千计的人带进任意犯罪里面；另一方面，人有时候如此狂暴地把主的忿怒怒喝出来，结果就把人驱赶进入绝望之中，赶进对至高者刚硬的抵挡之中。在引导人方面，智慧是有益的，有这智慧的人是在合宜的时候带出每一个真理，用最合适的衣裳给它穿上。除了配得颂赞的圣灵，还有谁能把这智慧赐给我们呢？哦，我的弟兄啊，你们务必要带着最卑微的敬畏，等候祂的指引。
3. 第三，我们在另外一个方面需要圣灵，就是用坛上取下来的红炭沾我们的口，好叫我们有知识和智慧，知道选择真理合适部分的时候，当我们要把它传讲出来的时候，我们可以享有出口的自由。“看哪，这炭沾了你的嘴。”哦，当一个人的口被从坛上取下来的红炭烫着的时候，他说话是何等充满荣耀，他不但在内心最深处感受到真理燃烧的能力，还在他用来说话的嘴唇上感受到这能力！留意，在这样的时候，他的说话就在颤抖。你们在刚才的祷告会上没有留意到吗？其中有两个恳求的弟兄，他们的语调是如何在颤抖，他们的身体是如何在颤动，这不但是因为他们的内心被触动（正如我盼望我们所有人的内心都被触动一样），还是因为他们的嘴唇被沾，他们的说法就因此被影响了。弟兄们，我们需要神的灵来开我们的口，使我们能发出对主的赞美，否则我们说话就不会带着能力。
我们需要神的作用，约束我们不说出很多要是真的出了口，就会破坏我们信息的话来。我们那些拥有幽默这种危险恩赐的人，有时候需要停下来，把话语从我们的口里拿出来看看，决定它是不是能够造就人；而那些从前是在粗鲁和强悍之人中间生活的人，则需要用好像猞猁一般敏锐的目光警醒察看，防止说出粗俗的话来。弟兄们，让我们万万不可发出一个可能向人暗示不纯洁念头，或者让人想起值得质疑的往事的字来。我们需要神的灵给我们套上嚼子笼头，拦阻我们说出那会把我们听众的思想从基督和永恒的事实吸引开，转移到思想地上奴颜婢膝之事的话。
弟兄们，我们也需要圣灵在我们出口说话时激发我们的活力。我不怀疑你们大家都清楚，人在讲道时有不同的思想状态。其中一些这样的状态是出于你的身体所处的不同光景。严重的感冒不仅破坏声音的清晰，还会冻结思想的运动。对于我自己来说，如果我不能清楚说话，我就不能清楚思考，结果，内容就像声音一样变得粗糙。肠胃以及身体其它一切的器官也会影响头脑；但我说的不是这些事情。你们岂不清楚有一些变化是完全不取决于身体的吗？当你们生机勃勃的时候，你们岂不会发现，自己有一天就像那车轮脱落的法老战车一样沉重，在另外一个时候却像“被释放的母鹿”一般自由吗？今天你们的枝条沾着露水闪闪发光，昨天却是因着干旱被烧焦。有谁肯定在所有这些事情上，不是圣灵在当中做工呢？神圣的灵有时候在我们身上做工，仿佛是完全使我们脱离自身的存在。从讲道一开始到结束，我们可能对这一段时间这样说：“或在身内，或在身外，我都不知道。只有神知道。”除了使我们全神贯注的题目，一切都被忘掉了。如果神禁止我上天堂，但容许我选择我可以在什么光景中经历永世，我就会选择我有时传讲福音时感受的那种光景。这般的光景是天堂的预兆：思想完全向一切干扰的影响封闭，赞美那威严、我们清楚知道此时与我们同在的神，每一样能力都被激发起来，大大欢喜，被激发进入它至大的潜能，所有的思想和心灵的能力都欢欢喜喜沉浸在对主的荣耀的默想当中，向聆听的众人颂扬我们心所爱的；与此同时，那能想象得出来，对我们同胞最纯洁的善意在敦促着我们的心，代表神向他们恳求，有什么样的心态能与这匹敌呢？哎呀，我们已经进入了这种理想状态，但不能常常保持，因为我们也知道传道时被捆绑，或者向空气打拳是什么样的滋味。对于我们事奉中那神圣和令人欢喜的变化，除了说是圣灵在我们心里动工以外，我们不可把它归于任何其它事。我肯定圣灵是这样动工。反复经常的是，当我被沾染上那不信之人暗示的疑惑，我是有能力带着彻底的蔑视，把这些暗示扔到风中的，因为我特别清楚，当我奉主的名说话，有一种能力在我身上动工，是无比超越任何人的流利说话的能力，远超任何在作一篇谈论世事的演讲，或作一篇演说时，我曾经感受到的因激动而得来的力量；它和这样的力量如此完全不同，我是相当肯定，它和政治家的热情，或者演说家的感情洋溢不是同一个级别或类型的。愿我们常常完全体会到神的力量，带着能力说话。
4. 但是弟兄们，我要讲的第四点是，神的灵也作为一种膏抹的油在动工，这是和整个宣讲相关的，不仅是从口而出的说话，而且是讲论的全部。祂能让你体会你讲的题目，直到它令你无比激动，结果你要么会因着它变得沮丧，就像被践踏到尘土里，要么被它提升，仿佛被它如鹰一般的翅膀承托；祂也能让你除了感受你的题目，还感受你的听众，一直到你渴望人的归正，渴望基督徒得高举，进入比他们已知更为崇高的某种光景为止。与此同时，另外一种感受与你同在，就是一种强烈的愿望，看到神藉着你正在传讲的真理得荣耀。你意识到自己是深切同情你的会众，你为他们其中一些人痛苦忧伤，因为他们知道得如此之少，也为其他人忧伤，因为他们知道得如此之多，却拒绝这真理。看着一些人的脸，你的心在安静地说：“雨露正在那里落下”；转向其他人，你痛苦地认识到，他们就像没有雨露降下的基利波山。所有这一切都是在讲道过程中发生的。我们说不清有多少不同的念头能同时在脑海里来回转动。我有一次计算过有八种思想，是同时，或者至少是在同一秒钟的间隔内在我大脑里运动的。我在用尽全力传讲福音，但忍不住为一位明显就要昏厥过去的女士感到担心，也在寻找我们那位打开窗户的弟兄，好让他能带给我们更多的空气。我正在思想我在讲第一点时漏掉的例证，安排第二部分的形式，不知道某某弟兄有没有感受到我的责备，求神让某某姊妹可以从那安慰人的看见中得到安慰，与此同时，为着我自己能享受到我正在宣讲的真理向神发出赞美。一些解经家认为，那有四个脸面的基路伯是象征着牧师，肯定的是，我不会对这四个脸面的形象感到不解，因为神圣的圣灵能够加增我们思想的状态，使我们可以成为超越我们原本很多倍的人。祂能使我们变得多大，祂能提升我们多高，我不敢作出猜测；但可以肯定的是，祂能丰丰富富成就大事，超过我们所求，甚至超过我们所想的。
在我们讲论的时候，使我们保持在一种敬拜的精神状态之中，这特别是圣灵的工作。这是我们应当大大渴求的光景，就是你在专注于讲道时继续祷告；行出主的命令时聆听祂话语中的声音；定睛祂的宝座时翅膀不断在舞动。我希望我们明白这是什么意思；我相信我们明白，或者可能很快会感受到它的反面，就是带着一种不敬拜神的灵讲道的邪恶。在一种骄傲或愤怒的灵的影响下讲话，还有什么能比这更糟糕的呢？还有什么比带着一种不信的灵讲道更能削弱人呢？哦，但愿我们在其他人眼前发光，与此同时在我们隐秘的心中燃烧！这是神的灵的作为。哦，配得赞颂的保惠师，请在我们身上做成这工！
在我们的讲坛上，我们需要把倚靠的灵和敬拜的灵结合在一起，好使整个过程中，从第一个字到最后一个音节，我们都仰望那大能的神得力量。尽管一直坚持到此刻，然而如果圣灵离开你们，那么在讲道还没有结束时，你们肯定会做傻瓜般的事，如果我们能感受到这点，这就好了。在整个讲道中，向那山举目，绝对依靠神，你们就会全时间带着勇敢和信心的灵讲道。我说“勇敢”，这可能并不准确，因为信靠神，这并不是一件勇敢的事情：对于真信徒来说，它是一件很简单甜美而又必需的事——他们怎么能够不信靠祂呢？他们怎么能够怀疑他们那位总是信实的朋友呢？有一天早上，在我按照“我的恩典够你用的”这节经文讲道时，我对会众说，我是平生第一次体会到亚伯拉罕低下头笑时的感受。我坐车回家，经过漫长一周的工作，非常疲倦，这时“我的恩典够你用的”这节经文进入我的脑海：但重点是在两个字上：“我的恩典够你用的。”我的心说：“毫无疑问这是真的。无限的神的恩典，对于像我这样仅仅是一条虫的人来说，肯定是远超足够”，这时想起这供应是如何远远超过我一切的需要，我就笑了，又笑了。在我看来，我就是海里的一条小鱼，在口渴时说：“哎呀，我要把海洋喝干。”这时众水的父抬起祂高贵的头，微笑着回答，“小鱼，这无边的大海是够你用的。”想起这点，这就让不信显得极为荒谬可笑，确实如此。哦，弟兄们，我们讲道的时候，应该感受到神定意要祝福这话语，因为我们有祂对此的应许；当我们讲道完毕，我们应当找出那些得到祝福的人。你们是否曾经说过：“发觉主通过我这糟糕的事奉使人归信，我惊奇得不知所措”？这是装出来的谦卑！你们的事奉是够糟糕的。每一个人都知道这点，你们也应该知道得最清楚；但是与此同时，那说“我口所出的话决不徒然返回”的神坚守了祂的承诺，这有什么奇怪的呢？因为碟子糟糕，食物就失去了它的养分吗？神的恩典会被我们的软弱胜过吗？不会的，但是我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。
那么我们就需要神的灵，在整个讲道过程中保守我们的心和思想处在正确的光景中，因为如果我们没有了那正确的灵，我们就会失去那劝服人、胜过人的语气，我们的会众就会发现，参孙的力量已经离开他了。一些人说话像骂人一样，这样就暴露出他们的坏脾气；其他人传他们自己，这样就暴露出他们的骄傲。一些人讲论，仿佛他们占据讲坛，是出于屈尊俯就，而其他人传道，仿佛为着他们的存在感到不好意思。要避免错误的态度和语气，我们就一定要得到圣灵的带领，唯有祂才能教导我们，使我们得益处。
5. 第五，我们是完全依靠圣灵用福音生发实际的果效，并且我们必须总是以这果效为目标。我们站在讲坛上，不是为了表演我们在属灵方面的剑术，我们来，是为了实在的争战：我们的目的是用圣灵的宝剑刺穿人心。如果讲道能在任何意义上被看作是一种公开的展示，那么它就好像是一场犁地竞赛的展示，是涉及到实在的犁地的。这比赛不是比犁的外表，而是比作成的工作；同样，让牧师按照他们是怎样使用福音来犁地，从田地的这一头到另外一头犁出犁沟的工作来接受裁判。总是要瞄准果效。有一个人要说：“哦，我以为你会说‘绝不要这样做。’我确实也说过，绝不要按照这种说法那不幸的意义来瞄准果效。绝不要按照那些制造高潮、引用诗词，玩弄操纵手法，口出豪言壮语的人的作法来瞄准果效。一个人从来没有出生，也要比他把讲坛降格变成一个表演台，展现自己要好。瞄准正确的果效；激励圣徒追求更崇高的事，带领基督徒更靠近他们的主，安慰疑惑的人，直到他们离开他们惧怕的，使罪人悔改并立刻行出对基督的信心。没有这些接着产生的迹象，我们的讲道还有什么用呢？人要是和某一位主教有这样的共鸣，这就很糟糕了，他说：“有七十年的时间，我在教会和政府内担任过很多尊贵、得到人信任的职位，超过英格兰和我同一等次的其他任何人；但要是我真能肯定，通过我的讲道，我只要曾经让一个人向神归正，我就会因此得更多的安慰，胜过一切加在我身上的尊贵职务。”出于恩典的神迹一定要作我们事奉的印证；除了神的灵，还有谁能赐下这些恩典的奇迹呢？不靠神的灵就让一个人归正！嗨，你甚至连一只苍蝇都造不出来，更何况创造出一颗新心，一个正直的灵。不靠圣灵就能带领神的儿女过一种更高层次的生活？！如果你们尝试用任何自己的方法提升他们，你们就会说不出地更容易带他们进入一种属肉体的安全感。如果我们错失了与主的灵合作，我们的目的就绝不会达成。所以，要用大声的呼求和多多的泪水，一天一天等候祂。
不能清楚分辨圣灵的能力，这就是很多无用事奉的根源所在。罗伯特·豪尔（Robert Hall）对一个信奉半索尼奴主义的世代所说的，好像用熔岩倾倒在他们身上的那强有力的话语，现在还像当时一样千真万确。“在一方面值得我们注意的是，在不同群体内最卓著、最成功的福音传道人，如布兰纳德（Brainerd），巴克斯特（Baxter），史瓦茨（Schwartz），是因单纯依靠圣灵的帮助而大大惹人注目；另一方面，那些忽视，或者否认这个教义的人，他们的事奉没有取得丝毫的成功。就他们而言，他们的努力完全失败，这是对他们自以为是如此的斥责，所以没有一个人会坚决主张神是确实祝福他们的工作的；因为神的臂膀什么时候会向这些假装是教导基督教信仰、而又不相信有这样的臂膀存在的人显现呢？我们一定要任由他们在一片神已经下令云不在上面降下雨水的田地上劳动。好像他们意识到这一点，最近把他们的努力转移到一个新的渠道，因为对没有罪人归正感到绝望，他们就专注勾引那些忠信的人；在这件事上我们一定要承认，他们的行事方式是和他们的原则完全一致的；至少传播异端并不需要神的帮助。”
6. 接下来的是，我们需要神的灵的帮助，因为祂是恳求的灵，按照神的旨意为圣徒代求。我们生活的一个非常重要的部分就在于在圣灵中祷告；不相信这一点的牧师，最好还是逃离他的事奉好了。要有热忱的传道，就一定要有多多的祷告伴随。按身体来说，我们不能总是跪下，但是我们的心绝不应该离开这委身的姿势。祷告的习惯是好的，但祷告的灵更好。经常回到暗处祷告，这需要坚持，但是持续与神相交，这应该成为我们追求的目标。作为一条定律，我们这些牧师绝不应该有几分钟的时间，是不真正在祷告中举起我们的心的。我们有些人能够诚实地说，我们很少有一刻钟的时间，是不向神说话的，这不是作为一种责任，而是作为一种直觉，是新的本性的一种习惯，对此我们不能宣称有什么功劳，就像婴孩不能因为哭着找母亲而宣称有功劳一样。我们不能不这样做。如果要大大沉浸在祷告的灵中，我们就需要有秘密的油，浇灌在我们内心委身的圣火之上；我们需要施恩叫人恳求的圣灵一次又一次眷顾我们。
至于我们在公众前的祷告，决不要让它们真的像人所说的那样，是正式、讲究形式和冰冷的；然而，如果圣灵的供应稀少，它们就会变成这样子。那些使用《公祷文》的人，我不去论断他们，但是对于那些习惯了自由祷告的人，我要对他们说，没有神的灵，你们是不能年复一年在公众面前作蒙悦纳的祷告的；死气沉沉的祷告在还没有等到年复一年很久之前，就会让人觉得讨厌。那么怎么办？我们的帮助从何而来？一些软弱的人说，“让我们用《公祷文》吧！”不求神的帮助，他们反而下到埃及去求助。不依靠神的灵，他们反要依靠一本书来祷告！就我自己来说，如果我不能祷告，我宁愿知道这一点，为我心荒凉叹息，一直到主眷顾我，使我多多结出委身的果子为止。如果你们被圣灵充满，你们就会很高兴要扔掉一切形式的锁链，可以把自己交给那神圣的水流，被它带动，直到你们找到可以在当中游泳的水为止。有时候在讲坛上，你们会享受到与神更密切的相交，超过在任何其它地方所经历的。对我来说，给我处在暗中的最大感受好像经常是发生在公开祷告的时候；我最真实地与神独处，是在几千人当中恳求的时候，发生在我身上。在祷告结束的时候我睁开眼睛，带着一种震惊回到聚会当中，发现我自己是在地上，是在人的中间。这样的时候不是我们想要就有的，我们也不能靠任何的预备或努力，提升我们自己进入这样的光景。没有人能说得清楚，这种经历对牧师和他的会众来说是何等的祝福！习惯性地在祷告的状态之中，这是何等充满能力和祝福，我在这里就不能停下来宣讲了，但为着它，我们所有人都一定要仰望圣灵，并且感谢神，我们不会徒然仰望，因为圣经特别说，祂要帮助我们在祷告方面的软弱。
7. 另外，很要紧的是，我们要在圣灵的影响下，因为祂是圣洁的灵；因为基督教事奉一个非常大和要紧的部分，就是在于榜样。我们的会众非常留心我们在讲坛之外讲的，以及我们在社交圈子和别的地方做的。我的弟兄，你们发觉作圣徒容易吗？作别人可以以你为榜样的圣徒容易吗？我们要作这样的丈夫，以致教区里每一位丈夫都可以稳妥地像我们一样作丈夫。情况是这样吗？我们应该作最好的父亲。哎呀！按我知道的，一些牧师根本就不是这样，因为对他们的家庭而言，他们看守别人的葡萄园，自己的葡萄园却没有看守。他们的孩子疏于照顾，成长起来不是敬虔的后裔。你们的孩子是这样吗？在我们与同胞交往的时候，我们是无可指责，诚实无伪，作神无瑕无疵的儿女吗？我们应该成为这样的人。我很欣赏怀特腓尔德先生为总是保持他的被单干净得无懈可击而提出的理由。他会说：“不，不是的，这些不是小事；一位牧师总要毫无玷污，如果能够的话，他的衣服也要这样。”对一位牧师来说，怎样为人纯洁也不可能太过分。你们认识一位忧郁的弟兄溅污了他自己，你们充满爱心帮助他把污点擦去，但你们觉得，如果衣服总是雪白，这就更好。哦，我们要保守自己脱离世界的沾染！除非我们得到至高能力的保守，否则在如此试探的场面中，面对如此缠绕人的罪，我们怎么可能做到这一点呢？如果你们要与福音牧师的身份相称，在全然圣洁和纯洁中行事为人，你们就一定要每一天受洗归入神的灵。
8. 还有，我们需要那是分辨之灵的圣灵，因为祂就像明白神的心意一样，明白人的心思意念，在与难相处的人打交道时，我们特别需要这一点。在这个世界上有一些人，我们可能可以容许他们讲道，但绝不可容许他们当牧师。他们在思想上，或者在灵里没有资格。我在维罗纳的圣齐诺教堂里见过一座圣徒坐姿的雕像，那位艺术家把他从腰到膝的部分弄得如此之短，他绝没有任何是大腿的地方，所以他是不可能作一位养育儿女的父亲的。我担心有很多其他的人，是在类似的残缺下劳动：他们不能让自己的心思全心全意地进入牧养的工作。他们能够教条式地宣讲一个教义，针对一种圣礼进行争论，但是同情别人的经历，这对他们根本就是勉为其难。他们只能给人不安的良心带来冰冷的安慰；他们的意见就像那位苏格兰高地人的意见一样有价值，据说那人看到一个英格兰人落在本尼维斯那个地方的一个泥塘里，正沉没下去。那位行路人高声喊叫：“我要沉下去了！你能告诉我怎样才能出来吗？”这位高地人平静地回答：“我想你可能永远都出不来了”，然后就走开了。我们认识这种牧师，对在灰心沼泽中挣扎的罪人感到疑惑不解，甚至几乎觉得心烦。如果你我没有受训于牧羊人的艺术，在早春身处母羊和羔羊之中，我们会拿它们怎么办呢？那些从来就没有受教于圣灵，不知道如何看顾人灵魂的人，你就会发现他们落在这样的困惑中。愿祂的教导救我们脱离这不幸的无能为力。
弟兄们，还有，除非神的灵指引我们，否则我们不管内心如何温柔，或者多么爱人，为人担忧，我们都不会明白应该怎样处理极多各不相同的情况，因为没有两个人是一样的；即使同样的情况，在不同的时候也需要不同的处理。有一段时间，可能最好就是安慰，在另外一个时候，可能是责备；今天你为之同情，甚至落泪的那个人，可能明天因着他轻慢了你对他的安慰，你就需要用眉头紧皱来正视他。那些包扎破碎的心，让被掳的人得释放的人，一定要有主的灵在他们身上。
在监督和引导教会的事情上，人需要圣灵的帮助。说到底，人从我们这个宗派分裂出去的主要原因，就是因着我们的教会行政而产生的难处。据说这行政方式“造成了事奉的动乱”。毫无疑问，对于那些渴望要得到官气十足的威严，一定要作“圣言先生”，在他面前狗也不能吠的人，这是非常难熬的。那些不比初生的婴孩更能治理的人，正是那些权瘾最大的人，他们发现在这个宗派里没有什么能给他们带来赏赐，就转去其它宗派了。如果你不能管理自己，如果你没有男子汉气概，不能独立，如果你在道德方面不超越常人，如果你和你一般的听众相比，并没有更多的恩赐和更多的美德，你可能会穿上一件教士袍，宣称是教会里面的治理人员，但这教会不会是浸信会，也不是按照新约圣经次序建立的教会。对我来说，我厌恶作一群没有什么话可说的人的牧师，或者如果他们真的说了什么，也应该是低声下气地说，因为作牧师的是至尊王，他们只不过是平信徒和小人物而已。我宁可带领六个自由人，他们热情的爱是我唯一治理他们的权力，也不愿意作统治几十个被奴役国家的独裁者。一位在灵里作父亲，不主张自己的权柄，却被所有人尊重，他说的话只是温和的建议，却带来法律般的威力，还有什么地位比发挥这种作用的人的地位更崇高的呢？他了解别人的愿望，发现他们首先希望知道他有什么建议，他总是迁就别人的愿望，却发现他们很乐意迁就他。他坚定满有爱心，他温柔满有恩慈，他是众人的首领，因为他作众人的仆人。这岂不需要从上头来的智慧吗？还有什么比这更需要这智慧的呢？当大卫登上宝座时，他说，是神让他的众民服在他以下；每一位快乐的牧师，当他看到如此多脾气各不相同的弟兄姊妹，都乐意服在纪律之下，接受他在主的工作上的带领时，他也可以这样说。如果主不在我们中间，很快就会出现混乱。牧师、执事和长老可能都很有智慧，但如果那神圣的鸽子离开，纷争的灵进来，我们就一切都完了。弟兄姊妹们，没有神的灵，我们的教会制度就不起作用，我也很高兴它不会起作用，因为它停下来，受到破坏，这就让我们留意圣灵不与我们同在这个实情。我们的制度从来就不是为了推广神甫和牧师的荣耀，而是为了教育刚毅的基督徒，他们是不愿意接受二手信仰的。我是谁，你是谁，竟然要作神产业的主人呢？我们有哪一个人敢像那位法国皇帝一样说，“L’etat, c’est moi”——“朕即国家[2]”——我是教会里面最重要的人吗？如果是这样，圣灵就不可能使用这不合适的工具；但如果我们知道自己的位置，渴望怀着一切的谦卑坚守这位置，祂就要帮助我们，在我们的看顾之下，教会就要兴旺。
我已经给你们列出一张长长的清单，关于里面的内容，我们是绝对需要圣灵的，然而这份清单还远远没有完全。我故意让它不完全，因为即使我尝试要使它完全，我们也不够时间来回答我们怎么会失去这必需帮助这个问题。让我们一个人都不要尝试去做这个实验，但肯定的是，牧师可能失去圣灵的帮助。在座的每一个人都可能会失去这帮助。作为信徒，你不会灭亡，因为在你里面有永生；但是你作为牧师的职分，可能会灭亡，不再作为主的见证被人听见。要是这样的事情发生，这不会是无缘无故的。圣灵要求掌管主权，就像那随着自己的意思吹的风一样；但让我们绝不要做梦，以为主权和反复无常是一回事。配得称颂的圣灵按照祂的意思行事，但祂行事总是公义、满有智慧，带着动机和理由的。有时候祂赐下祝福，或者留下祝福不给我们，都是因为和我们自己有关的原因。请留意像泰晤士河一样的河道，它是怎样按着它自己美好的意思迂回和弯曲流过，然而每一个转弯和曲线都是有理由的：研究土壤，标注岩石结构的地质学家发现河床会向左或向右分汊的原因；同样，尽管神的灵祝福一位牧师，超过对另外一位的祝福，原因不可能是任何人可以为着自己的良善恭维自己，然而基督教牧师身上有一些事情是神所祝福的，有一些其它的事情则是拦阻成功的。神的灵就像甘露降下，满有奥秘，带着能力，但灵界就像自然界一样，一些东西被天上的露水沾湿，而其它东西总是干干的。这岂不是有原因的吗？风随着自己的意思吹，但如果我们想要感受强风，我们就一定要出去到海边，或者爬上山。神的灵有祂喜欢彰显大能的地方。鸽子预表祂，鸽子有它自己喜欢的出没之处：鸽子常去到水边，去到和平宁静的地方；我们在战场上看不到它，它也不会落在腐尸上。有一些事情是合乎圣灵心意的，有其它是违背祂的意思。神的灵被比作是光，光可以照在它想要照亮的地方，但一些物体是不透光的，另外一些则是透亮的；同样，有一些人，圣灵神能藉着他们发光，其他的人，祂的光则从来没有藉着他们显明。这就可以表明，圣灵尽管是神“自由的灵”，祂的作为却绝不是反复无常的。
但是亲爱的弟兄们，神的灵是会忧伤和担忧的，甚至会遭到人的抵挡：否认这一点就是反对圣经一贯的见证了。最糟糕的是，我们可能真的会蔑视祂，如此侮辱祂，以致祂不再使用我们说话，而是像祂从前离开扫罗那样离开我们。哎呀，这样的事情竟然会发生在事奉基督的人身上；但我害怕真是有这样的人。
弟兄们，那些让圣灵担忧的恶事是什么？我要回答，任何使你作为一般的基督徒而失去与神相交资格的事情，也会使你作为一位牧师而失去感受到圣灵异乎寻常能力的资格；但是，除了这一点，还有一些特别的拦阻。
其中，我们首先要提的是缺乏敏感，是那种因着不顺服圣灵的影响而来的失去感觉的光景。我们应该对祂最细微的动作都异常敏感，然后我们就可以期望祂常与我们同在，但如果我们像骡马一样没有知识，我们就会感受到鞭打，却不会享受保惠师温柔的影响。
另外一件使圣灵担忧的恶事就是缺乏诚实。一位伟大的音乐家弹起吉他，或者拨动竖琴，发现音调走音的时候，他会住手。有些人心不诚实，他们是诡诈和口是心非的人。基督的灵不会与人同谋去做蒙混欺骗的恶事。会不会真的这样——你传讲某些教义，不是因为你相信这些教义，而是因为你的会众期望你讲这些教训？你在尽量拖延时间，直到没有了危险，就可以宣告放弃你现在的信条，把你那懦夫般的脑子里实际认为是对的事情讲出来？那么你就确实堕落了，比最卑贱的奴仆还要卑贱。求神救我们脱离奸诈之人，如果他们进入我们当中，愿他们在恶棍进行曲的音乐声中被快快击鼓赶出去。如果我们对他们感到憎恶，真理的圣灵对他们的厌恶会何等更加之大呢！
你们可能因为普遍来说缺少恩典而让圣灵担忧。这种说法听起来很古怪，但是它要比我想到的任何其它字眼更能贴切形容某种人。“缺少恩典”的家族，通常有一位仁兄是参与事奉的。我认识那个人。他不是不诚实，不是道德沦丧，他不是脾气不好，不是自我放纵，但有一件事情他是缺乏的：不容易凭任何外在的罪行来证明这种缺乏，但是他整个人都有这个缺乏，并且这个缺乏把每一件事情都搅坏了。他没有了那一件必需的事。他不属灵，他没有基督的香气，他的心从来没有在他里面燃烧，他的灵魂不是活着的，他缺乏恩典。我们不能期望圣灵会祝福一个从来不应当被发动起来的事奉，肯定的是，一个没有恩典的事奉就是这样的。
另外一种赶走神的灵的恶事就是骄傲。要成为极伟大的人，方法就是作极卑微的人。自视甚高，就是不为神所留意。如果你一定要住在地上的高处，你就会发现山峰之上是冰冷荒芜：耶和华看顾低微的人，祂却从远处看出骄傲的人。
圣灵也因人的懒惰而担忧。我无法想象圣灵等在一个懒汉的门口，供应因着懒惰而带来的不足。在救赎主的事业上懒惰，这是一样无法找借口为之辩解的罪。当我们看到懒汉拖拖拉拉的动作，我们自己都会觉得毛骨悚然，我们也可以肯定，积极做工的圣灵同样也会因着那些轻慢主工的人而担忧。
忽略个人的祷告，以及许多其它的罪，也会生出同样可悲的结果，但我们没有必要详细阐述了，因为弟兄们，你们自己的良心会告诉你们，什么事情让以色列的圣者担忧。
现在我恳求你们，请听这话：如果神的灵大大担忧，离开我们，你们知道会有什么事情发生吗？这有两种可能。第一，我们从来就不是神真正的仆人，而只不过是被祂暂时使用，就像巴兰一样，甚至就像他骑的那头驴。弟兄们，假设你我继续安安稳稳地讲道，有一阵时间，我们自己、其他人都没有怀疑我们没有神的灵：我们的事奉可能会突然终止，我们可能会随着它突然终止；我们可能会在我们正青春的时候被击倒，就像拿达和亚比户那样，人再也看不到我们在主面前事奉；或者在更成熟的时候被挪开，像何弗尼和非尼哈一样，不再在会幕中服事。我们没有受神默示的编年史作者，为我们记录那些很有前途的人突然被剪除的事，但如果真的有这样的记录，可能我们有必要带着惧怕阅读这记录，读到自己有：——靠着烈酒支持的热心；和隐秘的污秽联系在一起的、公然的法利赛人一般的假冒为善；宣称的信仰正统背后，隐藏的是绝对的不信；或者某种其它形式的凡火，显在祭坛之上，直到耶和华不再忍受，突然击打，把犯罪之人剪除。这可怕的灾祸会发生在我们当中任何一个人身上吗？
哎呀，我已经见到一些人，像扫罗一样被圣灵抛弃。圣经上记着说，神的灵临到扫罗身上，但是他对神的影响不忠，结果这影响就离开了，一位邪灵就占据了它的位置。请看那被圣灵抛弃的传道人是怎样郁郁寡欢地批评所有其他人的，找一个比他自己更好的人投掷诬蔑的标枪。扫罗曾经也列在先知中，但是他和逼迫人的人在一起更加自在。那失望的传道人害怕真正传福音的人，转而采用哲学的巫术，从死的异端那里寻求帮助；但是他的能力没有了，非利士人很快将要发现他列在被杀之人当中。“不要在迦特报告。不要在亚实基伦街上传扬！以色列的女子啊，当为扫罗哭号。英雄何竟在阵上仆倒。”
一些人被圣灵弃绝，就变得好像一个名叫士基瓦的犹太人的众子。这些假冒的人试图奉保罗所传的那位耶稣的名赶鬼，但是鬼跳在他们身上，胜过他们；就这样，某些传道人口若悬河地攻击罪，正是他们声讨的那些罪，已经胜过他们。士基瓦的众子已经来到英格兰，来到我们中间：酗酒的污鬼已经胜过了谴责迷惑人的杯的那个人，不贞洁的鬼已经跳在那颂扬纯洁的传道人身上。如果圣灵离开了，我们的位置就是一切位置当中最危险的，所以让我们小心。
哎呀，一些牧师变得像巴兰一样！他曾经是一位先知，难道不是这样吗？他岂不是奉主的名说话吗？他岂不是被称为那“得见全能者的异象，眼目睁开”的人吗？然而，巴兰与以色列争战，狡猾地想出一个计谋，要推翻神的选民。福音的牧者成了教皇党人、不信的人、自由思想家，设计要摧毁他们曾经一度宣称珍重的事情。我们可能是使徒，然而就像犹大一样，最终被发现是灭亡之子。如果我们是这样，我们就有祸了！
弟兄们，我要相信我们实在是神的儿子，那这又怎么样呢？嗨，就算是这样，如果神的灵离开我们，我们也会像在耶罗波安那时候被人欺骗，没有听从主命令的那先知一样，突然被取走。无疑他是一个神人，他身体的死亡并不证明他灵魂的失丧，但是他离开了他知道的那专门下达给他自己的神的命令，因此他的事奉就在那时，就在那地方终结了，因为一头狮子在路上遇见他，把他杀了。求圣灵保守我们脱离哄骗人的人，保守我们向神的声音忠心。
更糟糕的是，我们可能会复制出参孙的生命，在玛哈尼但，神的灵临到他身上；但是在大利拉的膝上，他失去了力量，在监牢里他失去了眼睛。尽管他瞎了眼，他还是勇敢地完成了他生命的工作，但是我们中间有谁希望尝试这样的命运呢？
或者——最后这一点让我伤心，超过我能表达的一切，因为它比任何其它的事情更容易发生——我们可能被神的灵抛弃，像摩西那样，在我们生命的工作结束时，痛苦地失败。不是失去我们的灵魂，不是，甚至不是失去我们在天上的冠冕，或者甚至不是失去我们在地上的名声；但情况仍然是，在我们最后日子，因着我们的嘴一次说话鲁莽，就落在云的笼罩之下。我最近考查了这位何烈山的伟大先知最后的日子，我还没有从笼罩在我身上那深深消沉的精神当中复原过来。摩西犯了什么样的罪？你们不需要问。它不像大卫的过犯那样罪大滔天，不像彼得的失败那样令人震惊，也不像他的哥哥亚伦严重的过错那样软弱愚昧；确实，在一般判断的天平上，它看起来是一种极细微的过犯。但你们要注意，那是摩西的罪，一个得神的恩宠，超过所有其他的人，一个带领百姓的人，一个是为王之神代表的人的罪。在任何别的人身上，耶和华可能会忽略不看，但在摩西身上则不一样；摩西一定要受到管教，被禁止带领百姓进入应许之地。没错，他在毗斯迦的山顶上有一个充满荣耀的看见，还有任何其它可以减轻这严厉宣判带来痛苦的事情，但是绝不能进入那是以色列产业的地，这是一件极其令人失望的事，而那是一次鲁莽说话的结果。我不会逃避不服事我的主，但是我在祂的面前战兢。连摩西也犯错，那么还有谁能没有错呢？作神所爱的人，这是一件让人畏惧的事。“我们中间谁能与吞灭的火同住，我们中间谁能与永火同住呢？就是行事公义，说话正直的人。”唯有这种人才能面对这吞灭罪的爱的烈火。弟兄们，我恳求你们要切慕摩西的位置，但是当你们有了这个位置，要恐惧战兢。为着神要显在你们面前的一切美事恐惧战兢。当你们结满了圣灵的果子，你们应当在宝座面前最谦卑地下拜，存畏惧事奉耶和华。“耶和华我们的神是忌邪的神。”要记住，神来到我们中间，不是为了高举我们，而是要高举祂自己，故此我们一定要确保，祂的荣耀是我们所做一切唯一的目标。“祂必兴旺，我必衰微。”哦，愿神使我们成为这样的人，使我们在祂面前行事为人非常谨慎、非常谦卑。神要察验我们、试炼我们，因为审判是从祂自己的家起首，在那家中，是从祂的牧师身上起首。我们中的任何人会被发现有亏欠吗？地狱的深坑会从我们这一队牧师中拉人，成为它可怜居民的一部分吗？一位坠落牧师的灾祸是可怕的：对他的定罪要让一般的罪人吃惊。“你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。”他们都要发言对你说：“你也变为软弱，像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？”哦，求神的灵使我们向神活，保守我们向神活，忠心于我们的职分，对我们这世代的人有用，人灵魂死亡，罪不在我们身上。阿们。
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