九乡新闻网骑砍mod风云三国:《诗经》的永久魅力和传承
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 22:34:11
远古的歌唱
——《诗经》的永久魅力和传承
常常神往于这样的画面：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”为先民拥有这样纯净如水般的生活状态所感动，更为《诗经》中来自远古的歌唱所感动。 捧读《诗经》，就像越过了时空，看到了先民的喜怒哀乐，聆听到了来自天籁的声音。这样富有特殊魅力的声音，时常让我痴迷，让我心醉。 《诗经》中许多的诗人一定处于草根阶层，他们的诗歌更多的是抒发对爱情、对生活、对家乡、对未来的感受。这种感受有时是热烈的，有时是沉郁的；有时是欢乐的，有时是哀怨的；有时是平静的，有时是激越的……中华民族是一个热爱诗歌，热爱歌唱的民族，屈原、杜甫、李白、苏轼……无数的诗人从《诗经》中汲取营养，成就了千古流芳的名篇华章。 “窈窕淑女，君子好逑”。先民对爱情的追求是炽热的，也是直白的。“参差荇菜，左右流之。”他们在共同的劳动中产生感情，在共同的劳动中迸发爱情的火花。“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”先民们生活的时代，生产力极为低下，他们没有现代人有更多的闲情逸致，花前月下的流连，更多的也是在劳动中，抒发自己对爱人的思念和关怀。这样的关怀似乎缺乏浪漫情调，但因为少了矫揉造作和虚情假意，显得更为朴实和真切。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这样的喜悦表达，是对天下有情人终成眷属的祝福。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”更是对天长地久爱情的赞美。 当然，《诗经》中还有“静女其姝，俟我于城隅”描写青年男女幽会的诗句，这样的场景似乎更适合今天人们的审美情趣，毕竟，爱情是需要风花雪月点缀的。《诗经》中像这样歌唱爱情的诗歌还有很多，先民们对生活的热爱、对爱情的赞美是如此的大胆和奔放。 《诗经》中除了对爱情的歌唱外，还有许多抒发感恩父母、怀念故乡的诗句。对父母的思念常常会与怀恋故土交织在一起，正是身边的一草一木，小桥流水，勾起了诗人对亲人、对家乡的怀念。“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”每当读到这样的诗句，就是铁石心肠的人也会被柔化。服役出征是经常发生的事。《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，古往今来，不知感动过多少远离故土的游子。“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲……”同样直指人心，动人魂魄。 忧国忧民、悲天悯人是诗人共有的情怀，通过诗歌抒发对贫富不均的不满，期望过上安宁幸福的生活，在《诗经》中比比皆是。“彼有旨酒，又有佳肴。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇。佌佌佊有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此茕独！”。更动人的，是《魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？彼君子兮，不素餐兮！”。诗人在谴责社会不平等的同时，也希望找到生民的乐土。“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。”《大雅·民劳》述怀：“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。”表现了远古人们对于小康社会的无比期待。 真应该感谢上苍的恩赐，秦始皇焚书坑儒，《诗经》曾被付之一炬，值得庆幸的是，劫后余生的《诗经》从民间又流传开来。从这些清新朴实的篇章中，让我们领略到了远古的社会风貌，先民的真情实感。虽然时光流逝千年，但仍能与今天的人们心灵相通，引起共鸣。 遗憾的是，今天的诗歌并没有因为经济的发展而呈现出更为活跃的态势。由于无病呻吟者多，脱离现实者众，过分追求诗歌技巧，过多表现个人情感，与时代进步相脱节，与群众生活相分离，如鱼离开了水，这种缺乏坚实社会基础和大众基础的诗歌注定是僵化，并且是短命的。 而要改变这样的诗歌状况，我们迫切需要从诗歌的象牙塔中走出来，从《诗经》中汲取更多的养分。通过传承和吸收古典诗歌中的精华，从而唱出更响亮、更精彩、更具活力的时代强音。