出自《诗经》的名字

　　□ 危笑天

　　《诗经》作为我国第一部诗歌总集，内容丰富多彩，佳句妙语层出不穷。不仅如此，古往今来，许多名人的名字也是撷取了某些诗句而得的，令人无限玩味。

　　最名符其实的当属三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮的名字。诸葛亮字孔明，而“孔明”二字出自《小雅·信南山》中的“祀事孔明”，是完备周详的意思。人如其名，诸葛亮虽然智慧过人，但一生谨慎小心，处事周到，“孔明”二字正是其为人处事的性格特征的体现。

　　最全面概括的是近代国学大师王国维的名字。王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，浙江宁海人。《大雅·文王》道:“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁。”“国维”即为“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合，而“王国”之“王”，又恰与其姓同。这几句诗，将王国维的姓、名、字、籍贯全包寓其中了。

　　最美丽迷人的要属一代才女林徽(因)音的名字。徽音，见《大雅·思齐》:“大姒嗣徽音，则百斯男。”大姒即太姒，周文王之妻；徽音，即“美誉”的意思。果然，林徽音这个有“美誉”的女人，让徐志摩、梁思成、金岳霖三大才子爱得死去活来，特别是金岳霖，把家都搬到她的隔壁，为其孤独终老，无怨无悔，实在是可歌可泣。

　　最符合职业的是台湾著名女作家琼瑶的名字。“琼瑶”这个笔名出自《卫风·木瓜》:“投我以木桃，报之以琼瑶。”琼瑶，即美玉。《木瓜》写的是男女互赠信物，双方表示爱慕之情。琼瑶取名于此，似乎一开始便定下了她终身创作言情小说的路向，甚有意味。

　　而最巧合有趣的是“乔木”的同名之争。中国共产党历史上有两大笔杆子，都叫乔木，南乔木为乔冠华，北乔木为胡乔木。“乔木”一词出自《诗经·伐木》:“出自幽谷，迁于乔木。” 因此，“乔木”这个名字显得既典雅形象，又寓意深刻。当年乔冠华与胡乔木两人曾为“谁才是真乔木”闹得不可开交。依我个人理解，乔冠华应该是可以赢这场官司的，因为《诗经·汉广》有言:“南有乔木，不可休思。”既然南有乔木，那南乔木当然应该是正宗的了。后来，毛主席为此事亲自出面调解，“南乔”留姓，“北乔”用名，不仅结束了这重名之恼，还被传为一段佳话。

出自诗经的成语

(2006-10-03 14:27:31) 转载

出自《诗经》的成语共分《诗经·国风》、《诗经·大雅》、《诗经·小雅》、《诗
经·颂》四大部分：

一、出自《诗经·国风》的成语
1、【诗经·国风·周南】
窈窕淑女，君子好逑——窈窕淑女，君子好逑。
求之不得——求之不得，寤寐思服。
辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。
逃之夭夭——桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归——之子于归，宜其室家。
赳赳武夫——赳赳武夫，公侯干城。

2、【诗经·国风·召南】
鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。
忧心忡忡——未见君子，忧心忡忡。
有女怀春——有女怀春，吉士诱之。

3、【诗经·国风·邶风】
泣涕如雨——瞻望弗及，泣涕如雨。
执子之手，与子偕老——执子之手，与子偕老。
悠悠我思——瞻彼日月，悠悠我思。
新婚燕尔——宴尔新昏，如兄如弟。
我心悠悠——思须与漕，我心悠悠。
携手同行——惠而好我，携手同行。

4、【诗经·国风·庸阝风】
胡天胡帝——胡然而天也？胡然而帝也？

5、【诗经·国风·卫风】
手如柔荑，肤如凝脂——手如柔荑，肤如凝脂。
螓首蛾眉——螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
泣涕涟涟——不见复关，泣涕涟涟。
二三其德——士也罔极，二三其德。
言笑晏晏——总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦——信誓旦旦，不思其反。

6、【诗经·国风·王风】
遇人不淑——条其啸矣，遇人之不淑矣。
一日不见，如隔三秋——彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！

7、【诗经·国风·郑风】
人言可畏——仲可怀也，人之多言亦可畏也。
孔武有力——羔裘豹饰，孔武有力。
邂逅相遇——邂逅相遇，适我愿兮。

8、【诗经·国风·魏风】
夙夜无寐——予季行役，夙夜无寐。

9、【诗经·国风·唐风】
硕大无朋——彼其之子，硕大无朋。
悠悠苍天——父母何食？悠悠苍天！

10、【诗经·国风·秦风】
蒹葭苍苍——蒹葭苍苍，白露为霜。
在水一方——所谓伊人，在水一方。

11、【诗经·国风·曹风】
衣冠楚楚——蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

12、【诗经·国风·豳风】
七月流火——七月流火，九月授衣。
万寿无疆——跻彼公堂，称彼兕觥：万寿无疆！
风雨漂摇——风雨所漂摇，予维音哓哓！

二、出自《诗经·大雅》的成语
1、【诗经·大雅·文王之什】
自求多福——永言配命，自求多福。
小心翼翼——维此文王，小心翼翼。
天作之合——文王初载，天作之合。

2、【诗经·大雅·生民之什】
不可救药——多将熇熇，不可救药。
同仇敌忾——修我戈矛，与子同仇。

3、【诗经·大雅·荡之什】
投桃报李——投我以桃，报之以李。
进退维谷——人亦有言，进退维谷。
兢兢业业——兢兢业业，如霆如雷。
明哲保身——既明且哲，以保其身。
爱莫能助——我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之，。
长舌之妇——妇有长舌，维厉之阶。

三、出自《诗经·小雅》的成语
1、【诗经·小雅·鹿鸣之什】
兄弟阋墙——兄弟阋于墙，外御其务。
寿比南山——南山之寿，不骞不崩。
杨柳依依——昔我往矣，杨柳依依。
乔迁之喜——出于幽谷，迁于乔木。

2、【诗经·小雅·白华之什】
不醉无归——厌厌夜饮，不醉无归。

3、【诗经·小雅·彤弓之什】
载沉载浮——泛泛杨舟，载沉载浮。
它山之石，可以攻玉——它山之石，可以攻玉。

4、【诗经·小雅·小旻之什】
战战兢兢、如履薄冰——战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
巧言如簧——巧言如簧，颜之厚矣。
生不逢辰——我生不辰，逢此鞠凶。

5、【诗经·小雅·桑扈之什】
高山仰止——高山仰止，景行行之。
绰绰有裕——此令兄弟，绰绰有裕。

四、出自《诗经·颂》的成语
1、【诗经·颂·闵予小子之什】
高高在上——命不易哉，无曰高高在上。

2、【诗经·颂·商颂】
无所适从——寝成孔安，无所适从。

出自《诗经》的成语及其特点

成语是一个民族的语汇珍品，承载着千百年来浓缩了的历史文化。现在通用的成语多出自先秦文学作品中，或为原句，或由其中文句演变而成。经籍、中华传统文化中古老的神话和寓言都是成语的重要源头。随着中华文化的发展，先秦典籍的传诵、古老寓言神话的流传，一些记载古人生活经验、人生经历，借以反映当时个人修养、社会风气、家事国事等等生活中方方面面的情况的文句为后人所注意并引以为借鉴，逐渐形成“四字格”成语结构形式，使成语具有固有性和意义内容的整体性。
       出自各经籍的成语的内容皆有所不同，我认为这与典籍所载内容的侧重点有关，成语所述说内容包括战略、生活常识、为人处事等等。如《左传》作为一本史料书籍，多记载国家大事，交际手段，战争场景，行兵用将等，其成语也明显与其内容有一致的指向。《孔子》、《孟子》是记录先贤言行处事的，因此其中的成语也是教导人们为人处事的态度、言行举止的标准居多。下面我侧重讨论《诗经》中所出现的成语及其较为鲜明的特点。
     《诗经》中所出现的成语或被后人归纳而成的成语的内容很有趣地，又在《风》《雅》《颂》中各有不同的鲜明特色，其成语内容的特色与相应章节的内容特色十分吻合，虽有个别特殊情况，但我认为总的来讲其成语典故显示的内容按《诗经》的编排是有规律可循的。
     《风》作为反映民情民风的民歌，其作品的内容比较多为爱情、家庭、农事等，因此：
       第一，其成语的内容也较多是形容男女间的婚姻、爱情状况，以表达男女间相互爱慕之情，相思之苦以及分离的苦戚。从初相识到相恋、再到热恋、以至婚姻都能囊括。 例如：“信誓旦旦” 出自<<衛風-氓>>﹕“信誓旦旦，不思其反。反是不思﹐亦已焉哉。”最初是表示男子对女子的承诺，而沿用至今则  已不再局限于男女之间了。 “一日三秋” 出自<<王風-采葛>>﹕“一日不見，如三秋兮。”，“一日三秋”所要表达也是男女间的相思之情，而非现代使用的范围那么广。
       第二，相当一部分关于男女相貌外形的描写。紧扣《风》的特点，这里多是互相爱恋双方的其中一方对另一方的观察或其中一方在另一方眼里的美好形象。例如：“窈窕淑女”出自 <<周南-關雎>>﹕“關關雎鳩﹐在河之洲。窈窕淑女﹐君子好逑。”；对女子外貌的一种称赞，早在《诗经》也只是用于表达男子对女子的爱慕。又如“有女如雲” 出自<<鄭風-出其東門>>﹕“出其東門﹐有女如雲。雖則如雲﹐匪我思存。”也是同样的情况。
       第三，少数对天气的描写。虽然这里的成语都是形容天气的状况，但是我认为对天气描写的词句、成语，都多是要为写男女间情谊作衬托的。例如：“風雨凄凄”“風雨如晦”出自<<鄭風-風雨>>﹕“風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。” “風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。”
       《雅》基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间，所以其诗句内容多是对官场、战役的描写，出自其中的成语也因此内容上特征颇为明显。出自《雅》的成语最大的特点是多为记录生活经验，官场事件。特别多是记载为人处事、官场中与人交际的技巧以及态度。同时很多表示尊敬、祝贺的成语也多出现于《雅》，大概是因为官宦的生活、工作中时常需要与人打交到、进行工作内外的人事交流。
        例如：“哀鸿遍野”出自《诗经•小雅•鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。”；“流离颠沛”出自《诗经·大雅·荡》：“人亦有言，颠沛之揭。” 这两个成语都是形容战火中的人民生活的悲惨，战场的凄凉情景。
       又如： “ 它山之石，可以攻玉 ”出自<<小雅-鶴鳴>>﹕“爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。”； “ 必恭必敬”(畢恭畢敬) 出自<<小雅-小弁>>﹕“維桑与梓，必恭敬止。”；“巧言如簧” 出自<<小雅-巧言>>﹕“巧言如簧，顏之厚矣。” ；“ 小心翼翼 ”出自<<大雅-大明>>﹕“維此文王﹐小心翼翼。”<<大雅-烝民>>﹕“令儀令色﹐小心翼翼。”“兢兢业业”出自《诗经·大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”这些都是形容人的态度，做事的方法，这些成语的由来应该是根据宦官贵族在朝廷、在所谓上流社会的交际、形形色色的为人处事的众生相中总结出来的一些经验与生活经历。 “天作之合”出自《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”“万寿无疆”出《诗经·小雅·天保》：“君曰卜尔，万寿无疆。”等等的祝贺词或表示对对方尊重、表达敬意的成语。
        另外在《雅》中，有两个我们较为熟悉的典故：“弄璋 ”出自<<小雅-斯干>>﹕“乃生男子﹐載寢之床﹐載衣之裳﹐載弄之璋。”“弄瓦” 出自<<小雅-斯干>>﹕“乃生女子﹐載寢之地﹐載衣之裼﹐載弄之瓦。”
      《颂》是宫廷用于祭祀的歌词，因此其中的成语多有宗教祭祀的色彩。例如：“高高在上” 出自<<周頌-敬之>>﹕“無曰高高在上﹐陟降厥士﹐日監在茲。” “ 維天之命﹐於穆不已” 出自<<周頌-維天>>﹕“維天之命﹐於穆不已。”这里很多成语的内容都是有关对天、神明、宗族礼教的崇拜或态度的阐述、记叙。
       除了诗经以外，《左传》与《孔子》《孟子》《庄子》等经籍中所见成语也是大量的，而且成语所涉及的内容也是有一定指向与规律。我也作了相关的资料搜集及研究，但由于篇幅及研究课题的问题无法全然列举，如有需要可以讨论研究。