骀荡造句:文苑——仓央嘉措（转）

（ 垫乐：谭晶《在那东山顶上》 ）

导语：“在那东方山顶，升起皎洁月亮，年轻姑娘面容，渐渐浮现心上。”在那离天最近的布达拉宫圣殿上，有一位男子，身著袈裟，对着皎洁的月光，静静的唱着这首歌。冷月清幽，映着他年轻的面容，神色如佛般安详，却有着仓央嘉措自饮的思念。感受大家风范，倾听心灵之音。本期的《文苑漫步》请跟随着张俊，一起走近仓央嘉措，一起来倾听，不一样的佛音。

（ 音乐过度 ）

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

　　佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

　　我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

　　佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的。多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时。不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。

　　我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

　　佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人，做快乐事。别问是劫是缘

仓央嘉措，六世达赖喇叭，这个带有神奇色彩的名字，在西藏佛学的上空，谱出，不一样的乐曲。

初知仓央嘉措，还是在那部经典的《青蛇》中，听着陈淑桦的《流光飞舞》，吟着他与佛的对话，想着，爱情、幸福、孤单。。。有时候，的确就是那么的简单。

而他，在成为六世达赖的那一刻，注定了，他的传奇。

他，是活佛，窥视着世间万物的轮回；他，是帝王，接受着西藏万民的仰望；他，是僧人，煎熬着孤独于世的戒条；他，是诗人，书写着世间情爱的悲欢。

   也许，某一世的达赖，会有一段与他相似的生死传奇。但是，那个会在布达拉宫仰望苍穹，写下世间真情的，唯有一个仓央嘉措。

　仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。。

仓央嘉措擅长写抒情诗，而他的身世更为他的情诗增添了浪漫而神秘的色彩。他的经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情诗》，汇聚了他的六十多首情诗。如今已被译成二十多种文字，几乎传遍了全世界，新的译作层出不穷。而在民间，有仓央嘉措的情诗达200多首。今天的西藏，很多人都会唱以他的诗改编的歌。

一代一代，将他的尘凡爱恋传唱下去。

犹记，那幽幽的乐音，青蛇的泪，那一刻，妖成为了人，佛也成为了人。。。

（垫乐：河图《拉萨乱雪》）

那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来

   那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见 你颂经中的真言

 那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子

     那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

     那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

     那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

       那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见

  那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐

仓央嘉措在布达拉宫后面林园的湖中小岛上，修建了一座名叫龙王潭的精美楼阁，在这里邀集拉萨城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，饮酒狂欢，仓央嘉措编写了很多的情歌，让大家演唱，这些情歌很快在西藏传唱开来，很受人们的喜爱。在龙王潭，仓央嘉措结识了一个来自琼结地方的姑娘，名叫达娃卓玛，达娃卓玛容貌美丽，性情温柔，嗓音甜美，一双又黑又亮的大眼睛像刚刚酿就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。仓央嘉措和她特别相知相爱，好像一个人是另一个人的影子，白天他们在一起歌舞游玩，夜里常常幽会。仓央嘉措非常喜欢达娃卓玛，认为是神灵的赐于，前世的缘份，他写了这样一首歌来表达自己的心情：

　　拉萨人烟稠密 琼结人儿美丽 我心心相印的人儿 是琼结地方来的

俗话说，甜青稞往往酿成苦酒，快乐往往变成悲哀。后来仓央嘉措发现达娃卓玛好些天没有到龙王潭来了，给她捎信约会，也像撒在水里的糌粑一样没有回音，亲自到她住处拜访，只见门上挂着一把大锁，跟邻居们打听，才知道达娃卓玛被她父母带回了琼结好多天了。仓央嘉措像丢了心爱的珍宝，心里特别难过。他失魂落魄，烦闷的时候，编写了前面那首“不要再说琼结琼结”的歌。从此，仓洋嘉措再没见过达娃卓玛，达娃卓玛成了他梦中的情人。

他为她，写下传世的诗篇。

（垫乐：《梅花》两遍）

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

《仓央嘉措情歌》那是为了爱情在青海湖迷失生命的活佛痴情的呼唤。 　 或许，仓央嘉措成了达赖喇嘛之后在那深宫大院中更明白了情感的珍贵，义无返顾地把自己溶进那情天孽海。或许，从权力争斗的漩涡中走出后他更明白情感的圣洁，毫不返悔地溶入那女儿情长，任那情感的琼液浸没了自己。   “挥手从滋去，更那堪凄然相向”。更何况仓央嘉措走向湖水时是径直走进去的，根本就没有回头，根本就没有。

　　只有活佛自己可以用语言形容那种被青海湖水湮没那一瞬微妙的感受，只有活佛自己可以形容那被女儿的情与爱完完全全没没的感受。

六世达赖1708年至1710年在职，真可以说是转瞬即逝，唯有《仓央嘉措情歌》与青海湖水一般世代流芳，声名远播。近三百多年来，这些情歌一直在藏族蒙族人民的口头萦绕真可谓家喻户晓，历久弥新。《仓央嘉措情歌》是青藏高原最流行的情歌；《仓央嘉措情歌》是青藏高原最深入人心的民歌。仓央嘉措的才情，千百年来还氤氲在青海湖的烟波浩渺中。仓央嘉措因青海湖而得到另一种生命，一种永恒的生命。

（垫乐：音频怪物《梵唱》）

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。