马龙瓦妮莎:贡嘎呼图克图开示·如何发菩提心

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【贡嘎呼图克图开示·如何发菩提心】

贡嘎上师开示：
如何发菩提心贡师于太湖之滨传法时，遇有弟子问贡师说：“师父常告诫我们，凡修金刚乘密法者，首先要发菩提心，能不能请师父指示我等，金刚乘弟子该如何发菩提心？” 贡师答道“善哉！善哉！能有此问，大家静心谛听，我今专为你等说此菩提心。自民国初年以来，有很多大活佛、大喇嘛来汉地传法灌顶，大家都领受了许多金刚乘的灌顶和教法，但修金刚乘密法若没有牢固的根基，是无法产生任何成就的，而修金刚乘所必备的根基就是菩提心，那么，我今天所要讲的就是如何发菩提心。” 从胜义① 层面来说，发菩提心就是依菩提自性而入定，以究竟之境利益众生；从世俗② 层面而言，众生都非常执著于我相，误认为这个自我是真实存在的，因此而无法奉行一切善业。而在身、口、意三方面造作了无量恶业，所以修行人应该对一切无明众生发悲悯之心。修行人应该看清六尘③ 是虚幻无常的，如梦幻泡影般不实在的。或许有人认为感受六尘的六识④ 作用可能是实在的，恒常的。但事实上只要你仔细观察这些意识，它们也是无生，没有实体的，仅仅只是对外境能产生分别而已。然而对一切事物还应当更深更谨慎地去省视。因为如果你单单认为一切都虚假不实的话，这又是执著。跟以前没有什么两样，以前你执著于一切有，现在却又执著于一切空，所以我们应该了解心和外尘皆为空性和虚幻不实的真正含义，才知道如何超越对“有”和“空”的执著。在平时亦须保持“一切有为法，如梦幻泡影”的信念，你所看到的、所听到的、感觉到的没有一样是真实的。一切都是如梦幻般虚假，如幻术一样真实，若能保持这样的心念，便能消除对外境和对自我的执著和贪恋了。消除了对外境和自我存在的执著，才能真正体悟到一切万物的虚幻本质。而你便愈能看清一切现象的虚假，愈能明了万法如梦幻般不实，愈能看清众生的无明愚痴。这时，慈悲怜悯之心油然而生了，只要悲心一生起，你便会衷心希望“愿一切无明众生同我一道解脱轮回，成就正果”，这就叫愿菩提心。我们发愿，一切愿都是利他，而非利己，并非口头上或抽象的发愿。愿力发自内心的悲心，才能使这和愿力成为实际上的力量。能对一切众生慈悲，愿帮助他们脱离苦海，带来喜乐，才是修行的真正内涵。这样，在你修行时一切观想和心境都容易保持。但是，在现今社会中，不可能一天到晚都在修法，所以在日常生活中可能会产生贪、嗔、痴三毒的恶业。这时，你就应该懂得如何将三毒转成智慧，金刚乘常常提到转识成智，在现实生活中又应该怎样转三毒成智慧功德呢？首先谈到贪，众生都非常贪执权势、金钱、美女等，当你对某事物起贪爱执著时，应立刻观想愿以此贪执能代换一切众生之贪业，并因此为众生清净一切贪业之果报，这样的心愿能将贪执转化为善业。当你遇到不如意、不顺心的情况或讨厌的人之时，通常会产生厌烦、嗔恨、沮丧等恶劣的情绪。因此发怒而产生嗔恨心，这时，你应当观想，愿意以此嗔恨能代换世间一切众生之嗔业，并清净众生嗔业之苦果，令众生解脱嗔心烦恼，享受极乐。当你散乱愚钝时，应观想，愿意以此无明愚痴代换一切众生之愚痴。净除一切众生的无明，令众生智慧增长，这样观想便能转化愚痴成功德了。要使愿力成为实际上的力量，就要使愿力升华到行为。让行为去实现愿力，这就叫行菩提心；有了愿力和行为才能产生无我空性之胜义菩提心；无我空性在实地修证中加上五大①关系而总和世俗菩提心和胜义菩提心，再观月轮、莲、杵便是三摩地菩提心；三摩地菩提心配合红、白菩提，才能由抽象的变为具体的即身成佛之滚打菩提心。这便是从发愿开始，从抽象变为具体五种菩提心之升化过程。

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