重生之娇颜:达真堪布：为什么发菩提心必须要依照仪轨

达真堪布：为什么发菩提心必须要依照仪轨 
 发布:悉以诸音而说法 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-2-12 17:40:00    阅读：1669    繁體    我要收藏
 
为什么发菩提心必须要依照仪轨 作者：达真堪布     发菩提心一定要通过发心仪轨，如果不按照仪轨，发菩提心不一定如法。我们为什么要按照仪轨修行？仪轨是从佛那里一直传到现在，是非常规范、清净的修行方法，历代祖师们都是通过这些方法才发出菩提心，才解脱成就的。我们要按照仪轨来发菩提心、发愿、回向，这样才能达到圆满。
    现在人都愿意自己“创作”，早晚课也是，自己随便定，一会儿念阿弥陀佛，一会儿念《大悲咒》，一会儿念《金刚经》，一会儿念《楞严咒》。在藏地也是，那些老年人没有什么文化，不会念仪轨，上师如意宝为了方便这些人，也传承了很简单的四句发心和四句回向的仪轨。但是有的人还是不念，自己发愿，说了很多，始终也没有到位。回向的时候也是，回向给这个，回向给那个，“回向给我杀的、欠的某某众生……”这都不是清净的因缘，也不是清净的心。
    尤其是藏地那些老太太，特别愿意绕佛、绕塔、转转经轮，天天做这些，也知道要发心、回向，但是她们不懂佛理，所以始终说不到位,做不到位，这都不如法。我到汉地一看也有这种情况。我问很多人：“你上的早课是什么？是学着寺院做的，还是师父给你安排的？”他们说，“没有，我自己愿意怎么做就怎么做。”
    无论早课还是晚课，每个修法都有前行、正行和后行。但是很多人做的时候都混杂在一起了。这不是盲修瞎炼吗？
    修行有两个关键。第一，修的必须是正法。如果趋入邪道，下场只有一个——下地狱。第二，一定要有完整的仪轨和修持方法，否则念得再多也不会成就，白白地浪费了解脱的机会。
    我们一定要按照仪轨来发心。发心的内容里有皈依，皈依了就受皈依戒了；通过仪轨发菩提心，就受菩萨戒了，发菩提心和受菩萨戒是一个过程。无论受什么戒都一样，有皈依的基础，才能得到戒体。我们受八关斋戒也是，首先是皈依、发心，然后才受戒，我们的仪轨都是这样的。显宗《俱舍论》里也有这样的说法：谁都可以受戒，谁都能得到戒体，但是没有皈依的人，受戒不能得到戒体。所以在这一点上，显宗、密宗是相同的。
    发愿文也有很多种，我们主要念的是《普贤行愿品》和《大圆满愿文》。诸佛菩萨的愿望都包含在普贤菩萨的十大愿王里，普贤菩萨的愿就是《普贤行愿品》的内容，没有普贤菩萨的愿不能解脱，不能成佛。想修持大圆满法，就要用心念诵《大圆满愿文》，这样才能证得大圆满法的真理。
    如果发心、发愿、修正行的时候做不到清净圆满，那么永远也修不成清净圆满，因为方法有问题。尤其是有些爱耍小聪明的人，自以为很有智慧、很有见识，自己编造课诵、仪轨，这样做不但没有功德，反而还有罪过。这个罪过不是一般的罪过，这叫诽谤佛法、破坏法身，要承担恶果的。
    仪轨是方法，通过这种方法才能发心、发愿。我们做任何事情都要有方法，如果方法不正确，做什么也不会成功。发心、回向都要通过方法才能达到圆满，自己认为发心、回向了，实际上没有到位，就等于什么都没做。
    如果你真的成就了，真的成佛了，你是个大成就者，是个佛菩萨，那你完全可以自己说了，也可以自己编。这样你说的和佛说的没有什么区别，你说的是真言，编的也是经文。如果你没有成就，你说的这些只是一般的、不清净的语言。佛说的是金刚语，叫真言，里面有我们看不到、想不到的东西——加持力。就像表面上看是同样的两杯水，但一个是白水，一个是甘露，白水喝了只能解渴。甘露看起来是白水，但是喝了不仅能解渴，还能消除业障、增长智慧，因为其中有佛菩萨的力量。
    任何人都会用语言来表达自己的意愿，但这只是一般的语言，里边没有力量。金刚语、真言是佛菩萨、大成就者说的，有消业、增长智慧的力量。一个是语言，一个是真言，这两者完全不同。真言是从真心里流露出来的。语言实际上是假的，因为不是从真心里流露出来的。假言就是假药，吃假药就不能治病；真言才是真药，吃真正的药才能治病、才有意义。
    一定要按照经论续部里的仪轨和方法来做（显宗里是经，密宗里是续；显宗里是方法，密宗里是仪轨）。我为什么强调这些？因为现在这个问题很严重，很多人都自己安排，自己创作。这些说明了什么？说明了不懂佛法、不懂佛理。如果想做就要按照仪轨、按佛说的真言去做。佛以前怎么说，你也那么说；上师们怎么说，你也那么说，一个字不落，一个字不加。这样才是如理如法的。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_51725.htm) -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师："恒不忘失菩提心"就能够消灾灭罪
 
 发布:普皆回向 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-2-22 15:01:00    阅读：763    繁體    我要收藏

摘自净空法师讲《普贤行愿品的启示》，编号：04-07-09 　　普贤菩萨在此地教我们"恒不忘失菩提心"，"恒"是恒常，时时刻刻不忘我要求生净土，时时刻刻不忘我要见阿弥陀佛，这样的人是真正觉悟了。菩提心就是大觉，真正觉悟，彻底觉悟。我们心里时时刻刻有这个念头，念念不忘净土，念念不忘阿弥陀佛，就是真正大菩提心，就是此地讲的"恒不忘失菩提心"，只要有这个心在就能够消灾灭罪，你相信吗？你也不要去拜忏，也不要去特别修消灾免难，不要搞这些佛事，你的灾难都消了，你的罪业也消了，你们知道怎么消的吗？因为你的心清净，清净心里面不能藏罪业。罪业在哪里？在不清净心里，你现在心清净了，你的罪业往哪里藏？没地方放了。你的心很肮脏，所以罪业都藏在里头，不会漏掉的。心一清净，罪业就没有了，消灾灭罪，普贤菩萨讲这个话是真的不是假的。 　　"灭除障垢无有余"，"障"是业障，"垢"是烦恼、习气、染污，统统都灭除掉，"无有余"是灭除得干干净净，所以这一句佛号功德不可思议，但是这一句佛号要从菩提心里面生起来才管用。如果没有菩提心，一天念十万声佛号也消不了灾，也免不了难，古人笑话你"喊破喉咙也枉然"，为什么枉然？就是没有能力消灾灭罪，你的心还是染污的。因此这一句佛号要从清净心里面念出来，要从正觉心里面念出来，就是真诚心里面念出来，这才有用，罪才灭掉了。  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_53037.htm) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：善念没有净念好，读经、念佛是净念！
 
 发布:普皆回向                 日期:2011-3-11 10:52:00  

 南无阿弥陀佛！
摘自净空老法师讲《佛说观无量寿佛经疏》 编号：03-05-15

　　诸位要知道，所有一切的想念统统是妄想，妄想是疾病的根源。佛教我们修定，没有教我们修妄想，所以这个经典不能研究。研究它干什么？老实念就好。念到自己心清净了，清净心起作用就是开慧，就是智慧开了。心地清净，人家来问你这句经文怎么讲法，你就会讲得头头是道，清净心起作用。何况佛在许多经上告诉我们，一切法从心想生；本经也说了不少，前后好多次说过，从心想生。因此我们心想什么变现什么，这心里的念头是能造能变，非常可怕。因此你为什么不用净念？为什么不起善念？善念没有净念好，净就是清净，净念好。净念是没有一切善恶念，一切善恶念统统没有，这个念叫净念。所以读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念、来修清净心最为殊胜。所以会修行的人要在这上面下功夫。

　　相好，人人都羡慕，人人都想得到，有没有办法得到？有。我们一般看相算命的都常说相随心转。佛的相好，菩萨的相好，为什么？心好！心好相就好。我们要想相好，学佛的存心，学菩萨的用心，相自然就好，相真的会变。这是佛教给我们求福的方法，一点都不会错的。我们身体健康，这是现代人非常重视的。这个体质的变化，现代所讲改变体质，改变体质决定不是药物能做得到的，这个药物用了，用得不妥当还起副作用。确实，这个药物用在甲的身上，他真的好了，用在乙的身上坏了，不是每个人都见效的。你要再问为什么？因为每个人的体质不相同。因此，对于这个药物有适应的，有不适应的，这是我们就事上来看。如果要就理上来观察，那个药物好的，并不是他用那个药物好的，是心好，体质本来就好，不用也好，用了他也不妨碍，是这么个道理。心要不好，用什么药物都没有用处。由此可知，佛法修持特别重在修心，心是主宰。又说到"佛氏门中，有求必应"，这话也是真的不是假的。怎样才有求必应？如理如法的求，就是合理合法，确实有求必应。求佛道、求菩萨道都能够成佛、成菩萨，何况其他，其余的那更小、更容易得到。

 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59850.htm)

 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 达真堪布：能利益众生就是再来人
 
 发布:正清（果青） ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-2-25 23:12:00    阅读：1447    繁體    我要收藏
  
     净空法师最初接触过禅宗、密宗，后来依止李炳南老居士。李老要求他，如果跟自己学，就要统统放下以前学过的东西，到了一定的时候，才可以接触其它的法师和法门。这样做是有道理的。如果没有站稳脚跟，就亲近、接触其它的，容易乱。净空法师一心一意地依止李老，如今成就了。不用说谁是佛菩萨再来，谁是成就者，看弘法利生的事业就知道了。华智仁波切早就说过，是不是再来人，看弘法利生的结果，如果能利益众生就是再来人。   
    我们当中也有人想当法师。但是，如果没有一定的证悟与修行，没有力量，纸上谈兵没有用！世间人的千言万语不如成就者的一句话，力量不一样。以前印度是佛教发源地，出书讲法有要求，最好是开悟、明心见性、登地——明心见性是登地以上的菩萨，中等的面见本尊，下等的精通五明。没这三个条件怎么弘法？没有力量！
    其实真正的智慧和世间的学问无关。学问是学问，智慧是智慧，智慧不是谁都能得到的。学法修行的目的是弘法利生，辗转法轮，但不是谁都能达到的。释迦牟尼佛经过三大阿僧祈劫才证得圆满，没那么容易。
    大家不要着急，在因地多跟众生结善缘，多给众生种善根，等你成就的时候眷属就多了，这也是我们在因地度化众生的方式。等我们领悟了以后讲和没有领悟之前讲，是不一样的。我们没有明白的时候，讲也没有用。领悟以后给人讲，能够进入他人的心；不领悟之前讲，只能进入他人耳根。
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_53636.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：真发菩提心帮众生成佛作祖，障碍很多
 发布:普皆回向              日期:2011-2-22 14:28:00   
 
摘自净空法师《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》 1988/7 地点：美国达拉斯　编号：05-01-17     佛代众生受苦，怎么个代法？实际上说，佛有这个愿，能不能代？不能代。不能代而说代，譬如说我们现在这个世间，真的是五浊恶世，浊恶到极处，佛菩萨来了，在我们这个世间教化，咱们世间人尊不尊重他？不尊重他，轻贱他、嫉妒他、侮辱他，想种种方法来害他，他受很多苦折，受很多灾难，受很多折磨。为什么？还不是他为了度众生，他要不来，不就没这些事情吗？他来受到这些灾难，受到这些折磨，这就是代众生受苦，他可以不来的。这样的情形，从释迦牟尼佛起就是这样的。释迦牟尼佛在世的时候，提婆达多害他，你们在《法华经》上看过，僧团里面六群比丘扰乱；佛的福报那么大了，还有三个月受马麦之报，没有东西吃，你看佛那么大的福报还有这些苦难。     六祖大师，菩萨再来的，二十四岁就明心见性、就得道，五祖传法给他时二十四岁！你看受人家嫉妒，人家要谋害他，他没有办法，跑到猎人队里头去避难，这一避就避了一十五年，整整十五年。在猎人队里替猎人看守猎物，那是菩萨，那是圣人，那些猎人是主人，把他雇来当佣人看待，人家能瞧得起他吗？种种轻贱、侮辱都加在他身上，他有耐心在等，等过了十五年，那些嫉妒的人、想害他的人心渐渐平了，这样他才出来。所以真正发菩提心弘法利生的，几乎没有一个人不是如此。我这次在北京遇到黄念祖老居士，他告诉我，夏莲居，他的老师，在世的时候也是受嫉妒、受迫害。曾经一度在中国都不能住了，人家要伤害他，跑到日本去避难。想想都一样！台中李老师，在台中弘法，佛教界里面骂他作四宝，这名字不是恭维的。都是受迫害！黄老居士，证果我们不敢讲，他是个真正有修有学了不起的大善知识，在大陆谁认识他？没有人认识，也是受排斥。     所以诸位要了解，你真正发菩提心、行菩萨道，想帮助一切众生成佛作祖，你的障碍就很多。魔！那些妖魔鬼怪看到你要兴佛法，想尽方法来障碍你，这个从释迦牟尼佛起就如此了。你说我弘法利生应该没有障碍，那你的福报比释迦牟尼佛还要大，没有这回事情的。你去看看《高僧传》，看看各宗的那些历代的祖师的传记，哪一个不是吃尽了苦头、受尽了磨难才有成就。你要想去亲近一个善知识，人家告诉你，你亲近他干什么？他这样不对，那样也不对。算了，我不亲近他了。那是什么？魔！魔唯恐你成佛，唯恐你得道，唯恐你遇到真正善知识，挑拨离间把你分开。为什么？这世间又少一个得道的人，六道轮回里又多一个，他欢喜！他欢喜看到你在六道里头轮回，看到你在三恶道受折磨，他看了很高兴，他不愿意你跳出三界。所以这个情形我们要知道。     自己要有慧眼，自己要拿得定主意，不受外面的人影响。真正善知识他劝你亲近，不是真正善知识，决定不喜欢你亲近善知识，这一定的道理。你们在社会上稍稍体验，世出世间法都一样的，一般人是不愿意看到你成功，愿意看到你失败，大家都是这个心理，这是古今中外一般几乎都是如此。所以嫉妒、障碍。我们发现一个善知识，我鼓励大家去亲近，真正是希有难逢。像黄老居士这样的人真正难得，我跟他接触虽然时间很短，我们见了两次面，谈了九个小时。他那个修持的功夫，我过去亲近台中李老师，亲近他十年，他的功力超过李老师，真是稀有。我们台湾找不到，没有这个人，大陆上仅仅发现这一个，没有人知道，真可惜。你们有机会如果到大陆上去玩，去亲近这个善知识。那个风景、寺庙没什么看头的，那个不稀奇，这样的一个善知识真是千载难逢，你把这个因缘要是失掉了，很可惜！你去看看他，你看他给你开示，听听他给你讲讲话，你一生都受用不尽。     再看底下经文，这都是说明代众生受苦，要晓得他是怎么代的。“又母念子，慈止一世，佛念众生，慈心无尽，世世相随，无有退转，故云佛念众生，如母忆子也。”这个话也是真的，母子之相忆一生，到来生都忘掉了，这一轮回各走各的道去了，很少有机会再遇到，一世就尽了。佛不然，佛念众生生生世世的，所以佛慈超过了慈母，这是不学佛、不懂佛法的人他不晓得。所以佛恩大！世间恩德最大的是父母，父母的恩德跟佛的恩德不能相比。“若子逃逝者”，这是比喻“众生不念佛，而堕恶道苦也”，这句话也是完全肯定的。众生要念佛，他这一生必定往生成佛，他怎么会堕恶道？决定超越六道轮回。他不念佛那就没法子了。纵然学佛，不管你学哪一宗哪一派，你修学什么法门，你要想超越六道很难，绝对不是一个容易事情！唯独这个法门可以带业往生。 　　魔听到这些话头痛，非常不欢喜，所以出现了一些谣言，说不可以带业往生，这个麻烦大了！不能带业，这魔说的，不是佛说的。前些年，这个谣言满天下，震动了全世界。还有什么查经小组、查经报告，说经上没有“带业往生”四个字，这是过去祖师们自己胡造谣言说出来的，这个不可靠，一定要消业才能往生，带业不能往生。吓倒了很多的人，这念佛人莫知所措，我们念了一辈子，不能带业往生，这完了，一切都完了。你看魔多厉害！不但一般人被吓到了，你看周宣德老居士，台大晨曦社等于说是创办人，台湾大专学生学佛的运动是他提倡的，连他都被吓倒了，真是我想不到。 　　我是在一九八三年到洛杉矶，我下了飞机他就来看我，就给我提出这个问题。他说怎么办？我们念了一生的佛，想往生，说不能带业，这没指望了。我看他吓得可怜的样子。我说经上没错，是没有说带业往生，我反过来问他，我说经上有没有讲四土三辈九品？他说这个有，这经上有。我说，有，那不就行了吗？如果不带业，哪有四土三辈九品！我说观世音、大势至还带一品生相无明，是不是业？他一想没错，他还带一品业。如果说消业不带业，何必要往生！西方极乐世界只有一个人，阿弥陀佛，他不带业，除了他之外，等觉菩萨都带业。这他才破颜而笑，这个没错。四土三辈九品怎么分？就是带业多少分的，带的业少品位就高，带的业多品位就低，没有不带业的。     我们讲菩萨的品位，这个大家容易懂，《华严经》上有。菩萨为什么有四十一个阶级，四十一位法身大士？这四十一个阶级之分就是带无明多少不一样，带业，无明业。初住菩萨破一品无明，无明一共四十一品，破一品无明带四十品，这不是带业吗？等觉菩萨最高了，四十一品无明破了四十品，还带一品，他怎么不带业？等觉菩萨那一品无明破了，那就成佛了，那就不带业了。所以如果西方极乐世界不带业，那么大个世界只住一个人。这他才恍然大悟。所以魔障碍佛法无所不用其极，我们要晓得，处处障碍你，阻止你不让你修行，不叫你成就。他晓得你喜欢学佛，不要修念佛法门，那是密宗里面，陈建民，已经死了，去年十一月死的，魔王，大魔王。他叫你改学密，跟他学去，跟他学就没错了，你学别的法门决定不能成就，只有跟他学才成就。现在这个世间像这些流言太多了，说之不尽。我们这个法门是依法不依人，我们所依据的是净土三经，或者净土五经。我们不依神通，我们也不依感应。可是念佛念到相当程度自然有感应，自然有神通，但是我们还是不依，我们还是依经典，把经典里面所说的我们做到。     可是经典也有人破坏，这东西真是麻烦。我有一年到佛光山，很早了，是我离开佛光山以后没有多久的时候。佛光山那时候刚刚就是朝山会馆建好的时候，其他的建筑都还没有，只有一个佛学院，最早建的。以后这个朝山会馆建好了，后面大殿统统都还没有的时候，我曾经到那边去。那个佛学院就有一个学生来跟我说，他说他们有个老师，这老师也是出家人。居然在上课的时候告诉他们，西方极乐世界是假的，阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是太阳神。他问我这个出在什么地方？出在哪部经上？我就跟他讲，我是浅学，《大藏经》虽然看了一遍，哪里记得那么清楚？我就印象当中没有这个说法。所以我就告诉他，哪个老师跟你说的，你还是请教那个老师，你叫他把《大藏经》哪一部经找出来看一看，阿弥陀佛是太阳神，你去找找看。胡造谣言！从哪里传出来的？从日本传出来的。连《弥陀经》他都把你否定掉，说《弥陀经》是伪造的，不是真的，你看看这多厉害！经典都给你毁掉。     我听到这桩事情之后，我才把窥基大师的《弥陀经通赞疏》找出来，印出来流通。我为什么要找这个经，印这个批注？证明《弥陀经》是真的，不是假的。玄奘大师在印度十七年，他在路上走了一共两年，整整是连来带去十九年，他在印度住十七年，走回来是一年的时间，走一年才走到。玄奘大师到印度去，动机就是对梵文经典流传到中国来所翻译的他不大敢相信。他怀疑经典翻译的恐怕失真，不太可靠，是这样一个动机到印度亲自去看看。回来之后，对于过去这些大德所翻译的经典，他没有加一个字的否定；换句话说，他统统承认了，这是玄奘大师给我们中国过去那些翻译的人做了个证明。不错！他也带回《阿弥陀经》的梵文原本，而且他也翻译了，可见得《阿弥陀经》确实是从印度梵文本里头传到中国来的，不是造谣言的，不是假的，是真的！玄奘大师自己也翻译过。 　　尤其是难得的，鸠摩罗什大师翻译的不可靠吗？玄奘大师承认他翻得好，翻得没错。为什么？他最得意的一个学生，窥基大师是他最得意的学生，是他的传人，开创中国的法相唯识宗，法相唯识宗第一代的祖师就是窥基大师，玄奘的学生。他批注《阿弥陀经》，他不用他老师翻译的本子，这个地方我们要特别留意。在我们现在一般人讲人情，我老师翻的，我要给它批注流通，那应当一定选自己老师的。他们师徒两个都是依法不依人，鸠摩罗什大师翻的本子已经流通全国，依然叫它流通。所以玄奘新译的这部经，只提供一些人做参考，就不流通，以后收在《大藏经》里头，没有单行本流通。他的学生窥基大师批注《阿弥陀经》，选的本子选鸠摩罗什的本子，没有选玄奘大师的本子，这个了不起。玄奘大师没有怪他的徒弟，“你不孝顺，你为什么不批注我的本子”，没有说，窥基大师也没有觉得他对不起老师。　　要现在人还得了，现在要是老师自己翻的东西，他要注别人的本子，老师一定把这个学生开除掉，你以后不要再来见我。这就是今人不如古人的地方。古人是重dafa的流通，绝对没有个人的名闻利养，没有个人的名利，这是我们要明了的、要觉悟的。所以我们选择，只在法上选择，绝对不选择是哪个人。我们看他的东西，他东西真的是好，这个没话说，值得我们赞叹，我们才不至于把路子走错了。所以现在破坏佛法的多，特别是近来破坏净土，障碍你修净土，障碍你学净土。这个风气不断的在现在这个社会里增长，无论在中国、在外国，都是如此。如果我们明白事实真相，不被蒙蔽，不被障碍，那你这个人有大福报，福报浅的往往一下就被障碍住了。很可惜！你看无量劫来希有难逢的因缘遇到了，遇到怎么样？空过了。诸位要记住，你遇到了，你这一生不能往生就空过了；遇到了，这一生决定要往生！ 　　你要真正发心，像此地讲『子若忆母』，你真正做到这一句，『子若忆母，如母忆时』，佛力加持你！“佛氏门中，有求必应”，佛力加持，你能够在这一生当中消除一切的罪业，你往生的时候预知时至，你没有病苦。像古时候这些人一样，站着走、坐着走，真正功夫成熟了，开个往生大会，那就度很多人。为什么？现身给大家看！古来有一位法师，名字我忘掉了，他往生的时候他找了一些人来，他问他们说，你们有没有听说过坐着往生的？有，这有听说过；站着往生的？也有，也有听说过。他就竖了个蜻蜓，头朝下脚朝上，这样往生的你们有没有看见过，有没有听说过？没有。他走了，这么走的，简直是游戏神通，就像是开玩笑一样，自在，真的自在。 　　有病，念《无量寿经》、念阿弥陀佛，决定把病念好，不要去看医生，也不要去吃药，这是这一次黄念祖老居士告诉我的。他那个地方几个同修，他们生病的时候就专念《无量寿经》、念阿弥陀佛，或者念观音菩萨，一直到病念好，他不看医生也不吃药。大陆上等于是全民保险的样子，他看医生吃药不要花钱的，可是人家还是不看医生、也不吃药，他念《无量寿经》，就是念夏老师这个会集本，因为我看到的那些人都是过去夏老师的学生。所以这次到北京的时候，他把这些人找来跟我见面，统统都是念《无量寿经》会集本，念了有感应，连生病的时候都不必去吃药看医生。所以我们一定要下一个决心，我们什么福报都不要，就希望走的时候清清楚楚、明明白白。不要躺在床上走，最起码也应该坐着走，我们这一生修这个法门才叫没有白修，这才是无量劫来希有难逢的因缘。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_53023.htm)