香奈尔包包图片及价格:孔子是怎样炼成的文字版 11千古绯闻

孔子是怎样炼成的文字版 11千古绯闻

孔子在鲁国推行新政取得了明显效果，但鲁国大臣们发现孔子在强化国君权力的同时也是在不断削弱他们的势力。于是重用孔子的鲁国权臣“三桓”们对孔子感到无比失望。而此时的齐国也已经知道孔子绝非等闲之辈，他们不愿看到孔子大显身手。接下来齐国要用美人计离间鲁国君臣，那孔子到底是怎样被迫离开鲁国的，千古绯(飞)闻事件‘子见南子’又是怎么开始和结束的呢？

在鲁定公十三年年初，孔子很落寞也很失望有一种前路茫茫的感觉。这时孔子的危机不光来自内部还有外部。夹谷之会让齐国认识到孔子的力量，他们认识到鲁国只要有孔子就一定会强大，而鲁国强大起来作为离鲁国最近的一个邻国，齐国一定会受到威胁。所以夹谷之会后齐国朝野上下就在考虑一个问题，我们临近的鲁国就要崛起了我们怎么办？齐景公就拿这个问题问他手下大臣‘鲁用孔子必霸《史记·孔子世家》’鲁国重用孔子那鲁国肯定要称霸，它一称霸，离我们这么近我们怎么办，是不是先跟他搞好关系给它送点土地去拉拢拉拢呢。齐景公手下有个大臣梨弥，也就是在夹谷之会里出了很多馊主意的那个人，他就跟齐景公说，不要着急，我们先抑制它一下，它不是要强大吗？我们想办法抑制它不让它能强大，如果抑制不成再拉拢，再给它送土地不迟，一般说国与国之间的关系常常是这样，假如你的邻国逐渐强大起来，你可能有两步路要走两步棋要下，首先你要抑制他的强大，不可能眼睁睁地看着他强大起来然后对自己构成威胁。那第二步呢？如果抑制不成怎么办？那再拉拢。显然齐国的选择也是这样。鲁国强大的原因就是因为孔子，所以抑制鲁国的强大也就是要阻止孔子在鲁国任职。按说孔子在鲁国任职那是鲁国的事你齐国管得了吗？你齐国能改变这样的现状吗？齐国还真有办法。什么办法？它要找到鲁国的弱点，鲁国的弱点就是鲁国君臣的人性弱点。人性弱点是什么？好色不好德。所以他们想出一个很下流的办法，给鲁国送去“人肉炸弹”。送什么呢？美色。给鲁国国君鲁定公、鲁国的三桓送去了16个能歌善舞的美女，先在国内选很多很漂亮的美女然后教她们唱歌跳舞，把她们这些唱歌跳舞的技艺都培训好后将她们送到鲁国，同时还送去120匹骏马。让鲁国的鲁定公、季桓子们把这些美女和骏马接收下来，他们很知道孔子的脾气，孔子会很看不惯这样的行为，那他们君臣之间的合作就到头了。齐国的这一批美女和这一批骏马到鲁国后并没立即送到鲁国都城曲阜城里，而是在曲阜城城南门外的野外驻扎下来，为什么不直接送进去？因为对方也不敢直接就收下来，这毕竟是个面子的事情，你说对方的国家给你送几个美女来，然后你这个国家里的国君和大臣照单全收，不让诸侯笑话吗？那诸侯就会想，这个鲁国君臣太不像话也太丢人了，也太急齁齁(hōu)的了，怎么一看到美色就一点控制不住啦，所以就牵扯到一个什么，个人的声誉，也牵扯到一个国家的声誉。所以他们一开始总得要装装样子。你送来这些美女嘛，那我们不接受，我们还要研究研究。齐国也挺绝，行，你们研究，我们就在你城外驻扎下来，然后每天干什么？在那个地方让这帮美女就在那跳艳舞唱歌，歌声日日飘到城里，然后很多老百姓都去看，看到最后这个消息传到城内了，季桓子忍不住了也想去看，那你说一个国家的执政，国务总理你跑到那看跳艳舞成什么样子，怎么办呢？化装。微服往观者三，化装成老百姓然后偷偷摸摸地跑去看而且一连看了三次，看得流连忘返，这就是人性的弱点，英雄难过美人关嘛，季桓子也算是个英雄，但一碰到这16个美女就真的控制不住了，看完后他心里就拿定主意，这些美女我一定要接收下来，但这样的大事总得要鲁定公也得同意吧，况且这个美女也不是送给他一人的，所以他就又回来跟鲁定公报告，那君臣二人怎么说的我们不知道，但大概可以推测得出来，大不了就是季桓子说我下去偷偷看了三次，那美女真美，歌唱得好舞也跳得好，鲁定公说，那怎么办，要不我也去看看。那季桓子说，当然要去看看了。你说国君再跑下去看艳舞不就更不像话了，怎么办呢？季桓子有办法。你就说到周边去巡游视察，到郊区搞一趟视察不就行了吗，视察民间疾苦，然后你偷偷摸摸跑去看艳舞。这个鲁定公比季桓子表现得还糟糕，一去看就看了整整一天也不回城，国家大事也不管了。

在美色面前鲁国国君和首席大臣都抛弃了羞耻之心露出了贪婪的本性。那对道德高尚的孔子，他们又是一种什么态度呢？齐国这个美人计最终又是怎么达到排挤孔子的目的呢？

你说这事能瞒得了孔子吗？孔子听了当然很生气，比孔子更生气的是谁？孔子的大弟子子路，子路这人有时比孔子还直性情还急，他一看到这个情况就跟老师说，老师啊，他们做的也太不像话了，这种人我们跟他们在一起我们也没面子啊，你前面曾说过你想走，我看是时候了，干脆我们辞职走吧。孔子怎么说呢？孔子说，再等等吧，马上鲁国就要举行郊祭了。春天要在郊外祭天祭祖，按周礼的规定郊祭完了后那个作为祭品的祭肉要分送给大夫们，我看他们祭完后分送祭肉时还送不送给我，如果还送表明他们还把我看成他们一分子还愿意重用我，那我们还可以干下去，如果不送再说。孔子有点舍不得啊，真的有点舍不得，这也是人之常情。孔子此时已55了，在鲁国到了这个位置真的是很不容易，你要随便把工作辞了什么时候再能回到这么个起点上啊。人生在世不就是要做一番事业吗？所以孔子真的有点舍不得，更何况这是鲁国是他的祖国，离开自己的祖国总有点留恋不舍吧，所以他要等一等，可等到的结果让孔子非常失望。首先，鲁定公，季桓子把这些美女，骏马照单全收，他们也不要脸面了也不怕诸侯笑话了，全收下来了，孔子就非常失望，而且接下来举行的郊祭完了以后，这个祭肉没有送给孔子，这个举动的信号太明显了，按周礼的规定祭完了以后祭肉必须分送给大夫，你既然是大夫就一定会送给你，不送你就表示已经不承认你是大夫了，等于说对方已经把你撤职了，体面一点而已，没宣布没下文件，你看着自己办，辞职吧。所以这时孔子不得不离开鲁国，那真是一步三回头。到哪去呢？到卫国去，卫国与鲁国最近，还有个近的是齐国，齐国是不能去了，齐景公在那个地方，以前孔子去过一次，现在怎么能去呢？只能去卫国。走得很慢，走走停停，学生们都埋怨，老师啊，你走得这么慢干什么，我们快一点走。孔子说，你们不知道，这是离开祖国，离开自己的父母之国啊，就应该慢一点走以表达对祖国的这样一种依依不舍之情。然后走到了卫国和鲁国的边境，在鲁国边境的一个叫屯的地方孔子说，我们住下来住一晚上。为什么要住一晚上，还是舍不得嘛。在自己的祖国再多待一晚上，同时可能还有一个意思，看一看我这么一走鲁国政府会不会来挽留。所以这时孔子的心情我们可想而知，也真是非常值得同情，圣人不是永远都是强大的，有时也显得很弱小甚至显得比我们还软弱。所以我们对圣人有时并不是说永远都是崇拜，崇敬，仰望，甚至在很多时候我们对他要同情。圣人在很多时候比一般人还要弱小，这时的孔子就很值得同情。他住下来了而且果真的就等到了鲁国政府派来的一个人。这个人叫师己，可来的这人不是来挽留的而是来送行的。你走了，行，我派人来送你走，并不是挽留。你想，这样的两个人见面会是什么样的感受呢？两人在灯下坐着默默地望着对方，真的不知说什么好，搞了半天师己最好就说了，说孔先生呀，事情闹到这个程度我们都知道这不是你的错，这是表达他个人的感觉表达个人的一种态度，我们都知道不是你的过错，可孔子此时也不在乎谁对谁错了，已经到这一步谁对谁错有什么意思呢，你又不是来挽留我，又没有代表鲁国政府来表示歉意，你个人的歉意，所以我也没必要有太多的评价。孔子说，我给你唱一首歌好吗，孔子特别喜欢音乐特别喜欢唱歌，还是个非常了不起的音乐演奏家，在那个时代所有的乐器他都会演奏而且孔子唱歌也唱得特别好，只是不知道他什么唱法，美声的民族的还是通俗的，反正他是那个时代的歌唱家，那是没问题的，他特别喜欢唱歌，高兴时唱痛苦时也唱，就在这个时候他说我给你唱一首歌吧，他就唱起来，唱了这么几句，歌曰‘彼妇之口可以出走 彼妇之谒可以死败 盖优哉游哉聊以卒岁《史记·孔子世家》’翻译过来是什么？就是，美人的一张口啊我就必须走啊；美人一说话啊你就要败国家啊，优哉复优哉，聊以度年华啊。我现在什么都不干了，无官一身轻，我优哉游哉，我就这样度过我生命中剩下的年华。师己回来把这个情况向季桓子如实报告了，季桓子听了后也觉得很惭愧也觉得很对不起孔子，自己好色不好德，接受了美女把孔子气走了，他觉得惭愧。孔子这么大岁数流亡国外，他觉得有歉疚。但是呢他又不愿挽留孔子，因为这毕竟是一个政治利益的选择所以他也只是叹了一口气说，这个孔夫子在怪罪我因为这些女人而忘记了他啊。孔子就这样到卫国去了。

齐国用一群美人让鲁国君臣排挤走了孔子，但孔子肯定想不到在卫国还有一个美人和一堆麻烦在等着他。那么临时决定离国出走的孔子为什么会选择到卫国？而子见南子的绯闻又是从哪开始的？

孔子此时此刻选择去卫国还有个非常现实的考虑，孔子原来并没打算走，临时决定走的他就不可能考虑得很周到，他马上想到的是什么地方能落脚，那什么地方能落脚呢？卫国最可以落脚，为什么？因为卫国有关系，什么关系？子路的关系，子路有两个连襟在卫国而且都还挺管用的，所以到卫国去可能是子路的主张，老师我们去卫国吧，那地方有我亲戚，我两个连襟都在那，所以跟这个可能有关，有了这样的关系首先你到那个地方去马上有人接待啊，孔子一行十几个人，得有住的地方吃的地方，这样孔子就去了卫国，而且孔子到卫国国境后看到的情景还真是让他很欣慰，一进入卫国国境就发现人来人往人口繁庶，到处都是人。我们今天说到处都是人那不好，要搞计划生育，那个时代你要到哪个国家发现他国家人口多就表明这个国家怎么样？政治好经济好。那个时候国家治理得好不好的一个最重要指标就是人口有多少，出生率怎样死亡率怎样。所以那个时代的国君都是想着尽量让自己国家的人口多，实在自己国家没人怎么办？打仗把别的国家的人给抢来，今天讲科学技术是第一生产力，在那个时代人力是第一生产力。所以孔子一到卫国发现卫国满大街都是人，人口繁庶，他就真的是非常高兴，当时正好冉求给他驾车，他就跟冉求说，哎呀，没想到卫国人口这么多这么繁荣昌盛啊。他没想到，因为他一直觉得卫国是个弱小的国家跟鲁国差不多，所以看到的一切让他觉得很欣慰，那冉求接着就问了，老师，人口多了以后，如果让你来从政，下一步怎么办？孔子说‘富之’让他们先富起来。冉求接着问，富起来以后怎么办？孔子回答‘教之’教育他们。这段对话非常精彩。我们可从中看出孔子的政治思想，有了人怎么办，先让他富起来，富起来怎么办，再教育他，富起来就是物质文明，教育他就是什么，精神文明，我们可以看到他的政治理想，但同时这段对话我们还能看出什么呢？孔子此时从鲁国刚到卫国，他抱着一个想法，要到卫国怎么样，大干一场。孔子刚到卫国后卫灵公对他真的是很不错，一开始孔子感觉还真的是很温暖。他到了卫国嘛，卫灵公当然要接见他，要知道孔子这时已是名人了，你说我到卫国怎么没人接见啊，那你跟他差远了。孔子是名人谁都知道，他不仅道德学问在当时，在诸侯各国已是闻名天下而且他曾在鲁国做过大司寇，上大夫，所以他也是个有名的政治家。因此他到诸侯各国去各国国君都能以礼相待。重用不重用能不能把权力给他是一回事，以礼相待这点大家都能做得到。所以卫灵公接见了孔子，然后问孔子，你在鲁国每年的俸禄是多少？孔子说，六万。那好我也给你六万。六万真不是个小数目，六万后面没有一个量词，是六万斗还是六万石(但，十)我们不知道，我们只照小的来算，六万斗，六万斗是什么概念？一斗大概确定它是12斤，六万斗就是72万斤。一年给他的俸禄是72万斤。当然了，这个俸禄是不光是吃的了，你还要拿这个粮食换衣服穿等等。但这一笔足够孔子一行十几人的生活需要了。所以一到卫国首先生活问题就解决了。

虽然孔子对卫灵公曾经有过批评但也认为他是个明君，孔子刚到卫国就受到高规格的接待和安置，这让孔子对未来充满信心，那卫灵公到底会不会给孔子一个成就事业的舞台，而孔子和卫灵公的夫人南子又为什么会传出绯闻呢？

但问题在哪呢？孔子不是到卫国来做寓公的，他要有一番作为！我不是到这个地方来你给我一点饭然后把我养起来，给我一套别墅住着，我来当寓公，这个他不满意啊，但这一点卫灵公倒是真没给他，这里面可能也有一些原因，其中我觉得有一个原因就是谁呢？就是子路的那位连襟弥子瑕。弥子瑕是历史上臭名昭著的小人，史 (秋)曾在卫灵公的面前说，弥子瑕就是你的一条走狗。有一天卫灵公把弥子瑕痛骂一顿，弥子瑕很羞愧地走了，卫灵公觉得有点心疼，我今天是不是骂得太重了，他是不是跑了就不来找我了。史说，你放心，你有没有看到那个狗啊，主人一生气踢了它几脚。它很痛苦地叫着逃开了，但过一段时间它一饿又会来的，你放心，弥子瑕还会来找你的。也就是在当时人们眼里已经把弥子瑕看成是卫灵公的一条走狗了，名声很坏。但很不幸他是子路的连襟。所以子路跟他老师到卫国后，子路是连襟又是亲戚总要见面的嘛，弥子瑕就跟子路说，你如果能够让你的老师住到我家来，我可以保证他马上在卫国就能得到卿位，他这话也不是吹牛，凭他跟卫灵公的关系跟卫灵公说几句好话，鲁国来的孔子我们让他在我们国家做大夫吧，给他一个卿位，是可以做得到的，这个没问题。他本人也想拉拢孔子，孔子是名人嘛。条件是住到我家里来然后我帮你取得卿位，孔子怎么说的？两个字‘有命’什么意思？就是我的一切由命运来做主。这话讲得很好，我的一切由命运做主。拒绝了弥子瑕的这个提议又没很直接地得罪他，还坚持了自己的原则，不去。你想孔子假如跟弥子瑕混到一块，那不有损圣人的清誉吗？但你拒绝了弥子瑕实际上最终导致什么？那就是你在卫国的政治前途就有问题了，小人有个特点就是成事不足，败事有余，你不要以为小人都能帮你忙，那不一定。但小人坏你事那是肯定行的。当然，我觉得更关键的因素还在卫灵公本人，卫灵公此时他的兴趣在哪呢？卫灵公这人挺有意思也是比较有性情的人，他原先也是国家的政策一边倒，跟着晋国，后来齐国强大了他就倒向齐国，然后天天跟着齐景公到外面，常年在外面征战，孔子是反对战争的，他觉得很多问题用战争的手段来解决那本身就不对，更何况战争，诸侯之间的战争那是违背周礼的，所以他坚决反对，两人之间道不同不相与谋啊。有一天卫灵公问孔子一个问题，他说，孔先生啊，排兵布阵你能不能给我讲讲。卫灵公这个话问得很有意义，因为他常年在外面征战，孔子来了，他想向孔子讨教一下怎么打仗，询问有关军事方面的问题这也正常，但同时他这个地方的问法不仅是问孔子一个技术问题，实际上是试探孔子的口风，就是说你赞成不赞成，支持不支持我。我这一段时间在外面打仗，这是一种政策啊，先军政策，你支持不支持我这个政策。那孔子怎么回答？孔子说，你要是问我祭祀的事我倒可以讲讲，问我战阵的事，对不起，我没学过，我是外行不懂。孔子真不懂吗？我们后面会讲到，孔子是个军事家他真的什么都懂。他知道卫灵公是什么意思，那我就跟你表明了吧，我反对你在外常年东征西讨，希望你把精力移到国内来把国内搞好。那从此以后卫灵公也就明白孔子的意思了。‘明日 与孔子语 见蜚雁 仰视之 色不在孔子《史记孔子世家》’第二天两人又见面了，卫灵公一看到孔子来了，偏过头去看着天上飞去的大雁，不看他，色不在孔子。不看你，意思很明白，你来了，我没兴趣了，抬头看大雁。我记得多年前有一首诗‘一会儿看云，一会儿看我，你看云时很近，看我时很远’卫灵公此时看大雁就很近，看孔子就很远了。孔子就明白卫灵公开始给他脸色看了，而且呢还不光是卫灵公给他脸色看，卫灵公的夫人南子还要给他美色看。这是孔子在周游列国过程中所碰到的一个非常非常难堪的一件事。历史上有名的‘子见南子’的绯闻就从这开始。

由于政见不同，卫灵公和孔子之间产生了巨大隔阂，但麻烦事还在后面，虽然卫灵公对孔子越来越冷淡但他夫人南子却对孔子越来越热情，那南子究竟是怎样一个女人，孔子和南子的千古绯闻到底是怎么回事？

我们说孔子刚从鲁国出来，从鲁国出来的一个很重要原因就是齐国给鲁国送了一批美女，齐国使用了一个美人计，美人是给鲁定公和季桓子接收了，孔子倒是中计了。所以美人计美人计，美人是他人的中计是孔子的。可到了卫国后马上又碰上一个南子，又是一个美人，南子是什么样的人呢？第一，南子是个有绯闻的名女人。她的绯闻出现得很早，在没嫁到卫国前她是宋国人，在宋国做姑娘时就和宋国的一个帅哥公子朝有染。《左传》上对此的记载语焉不详，但有一条记载却是很难听的，说有一天，南子跟卫灵公说，我很想公子朝了，卫灵公竟把公子朝从宋国召来和南子相会。所以我们说这个南子首先是个有绯闻的名女人，那你这个有绯闻的名女人跟孔子有什么关系呢？有关系。因为她还有一个特点，第二，她是个有好奇心的美女。一听说孔子来了很兴奋，这么一个有名的名人来了那我一定要见一见，放出风声来，凡是跟我的国君，跟我们卫国的国君有关系的，到我们国家来的，跟我们国君做兄弟的，我都要见一见，逼着孔子去见她。本来没有关系就变得有关系了，按说南子是个名声不好的美女，为避嫌孔子是不能见的，但南子又有好奇心一定要见孔子，那孔子是不是可以不见，到底是听南子的还是听孔子的？这我们就要讲到南子的第三个特点，她是个有权力的君夫人。你无法拒绝，她有权，她是国君的夫人啊。所以结果是孔子辞谢，不得已而见之。先拒绝，但最终不得已见了，见了以后孔子倒是觉得还可以，反正孔子是抱着一种忐忑不安的心情去见南子，两人也不可能像我们今天这样就直接见面了，南子站在挂帘后面所以看得也不是很清楚，孔子也不可能就这么盯着看，见君夫人有规矩的，孔子一去就，反正就感觉到南子在什么地方，他就给她行礼，也不抬头，但虽然没抬头他还是感觉到南子跟给他还礼了，为什么呢？因为南子这人很喜欢美玉，身上佩的都是玉，孔子在给他行礼时他听到对面也传来叮叮当当的玉石的清脆悦耳的的声音而且响了两次。孔子心里对南子一下有了好感，还挺懂事的，知道还礼还还两次，所以回来后就跟他的弟子们讲，我是不得已而见之，不过见了后呢，她还挺懂礼节的。实际上孔子讲这句话有点心虚，好像是在给南子说好话，实际上是什么？意思就是说，你看我这件事情做得也不是很坏，但孔子不是有个弟子，大弟子子路嘛，前面讲了，比孔子还要忠直还要耿直，他看到老师去见这么一个名声不好的女人很生气。所以孔子回来后子路的脸拉得老长，给孔子脸子看，孔子本来心就虚一看到这个大弟子脸拉这么长，孔子着急啊，没办法，就赶紧发誓‘子见南子 子路不说 孔子矢之曰 予所否者 天厌之天厌之《论语 雍也第六》’如果我做了什么不该做的事情，让上天来惩罚我，让上天来惩罚我，你就不要给我脸色看了。我们说这件事子路是太认真了，这种事就怕认真，不认真它就不是个事，一认真就是个事，而且还搞得说不清楚，孔子知道反正说不清了，我就不说了。指天发誓，让天来判断。我们说孔子见南子实际上真的是见一下，也没什么关系。首先，合乎于礼，在那个时代国君的夫人见外国来的客人很正常，如果君夫人要求接见你，作为一个客人你能拒绝接见吗？所以有见之礼无不见之礼，那见了又怎么样呢，他只不过是见了一个有绯闻的女人又不是跟她搞绯闻，所有我倒觉得这个事情真的不是那么很严重。反正南子是让孔子在卫国受了很多尴尬，而且还有个更大的尴尬，什么呢？一个多月后，因为南子以后对孔子产生了好感，我们说孔子这时56南子30来岁，孔子又是名人，各方面都很出色很杰出，南子如果对他产生一点好感也正常，但我们完全不可以想象他们之间会有什么事情，因为两人之间悬隔太大了，不可能有任何事，南子也明白，孔子也明白。孔子不光是明白孔子也不可能，对吧。但南子既然对孔子有一点好感，她老是想见孔子，但就是这一点给孔子带来了很多困惑甚至变成了一种骚扰，以至于发展到最后出了一件什么事？‘居卫月馀 灵公与夫人同 宦者雍渠参乘出 使孔子为次乘招摇过市《史记 孔子世家》’有一天卫灵公带着南子上街，卫灵公和南子坐在第一辆马车上，然后旁边还站着一个宦官，一个太监叫雍渠，这三人在第一辆车上。那孔子怎么办？孔先生你就做第二辆车吧，然后在大街上转了一圈。这下孔子觉得太没面子了，你一个国君身边一个美女一个太监，把我放在后面了，难道我比不上美女还比不上太监吗？所以这次孔子是真生气了。司马迁讲‘孔子丑之’就是孔子以之为耻，然后说了一句很难听的话‘吾未见好德如好色者也《论语 卫灵公第十五 子罕第九》’他自己就是德嘛，南子就是色嘛，卫灵公把南子弄在身边把他弄在后面，这是德和色之间的一个非常非常形象的图景，就能看出它们的位置在哪里，色在前，德在后嘛，而且他刚刚从自己的鲁国出来，鲁国的季桓子也好鲁定公也好，也是怎么样，好色而不好德嘛，所以他此时就发了这么一通感慨，吾未见好德如好色者也。说了这番话，很生气，不待了，走吧，离开了卫国。那离开卫国后他又要去哪呢？这14年他是不是很顺利，有什么样的经历，请听下讲。