饭丰万理江种子:大谷大学——日本掠影之三

大谷大学——日本掠影之三

转载

教育

大学

小学

大连大庙

净土宗

    大连市中山区麒麟巷有个大庙一样的建筑，现在是大连京剧团所在地。其实，这就是一座寺庙，叫东本愿寺分寺。建于1915年，建筑面积1282平方米。是大连市内最大的一座佛寺。它是由日本人建的，本寺也在日本京都。
　　京都的东本愿寺我没去，但是大谷大学我去看了一圈。这个学校就是东本愿寺所办的大学。中国寺庙不少，但中国由寺院转为大学的还没有（由些可见日本的传承之完整）。所以就想看看这个大谷大学。
    就建筑上讲，这个学校不大，比大连一个好一些的高中大不了多少，但它有370多年的历史。公元806年，日本僧人空海从长安青龙寺得道归国，在京都东寺宣扬佛法，是为日本真言密教的发源。创校之初，仅于每年夏安居期间（四月至六月）讲课。后于春、秋亦开讲；授课内容以真宗学、佛教学为主。至十九世纪，渐具规模，讲堂、书库完备。明治六年（1873），改称贯练场；其后，改称贯练教校、大学寮、真宗高仓大学寮、真宗大学等。明治三十四年，清泽满之移校址至东京巢鸭；四十四年，校址又徙至京都，改称真宗大谷大学。
　　大正元年（1912）移建至现址。十一年依大学令改为大谷大学，附设专门部。昭和二十四年（1949），依学制改革，设置文学部、大学院、短期大学部等，而成一完整大学之形式。其中，大学院开硕士、博士课程，两者均分真宗学、佛教学、哲学、佛教文化四科。
　　大谷大学在日本佛教系各大学之中，自清泽满之就任校长以来，该校一直维持着独特的学风。且人材辈出；自大正至昭和年代，即有赤沼智善、舟桥水哉、寺本婉雅、山口益、舟桥一哉、横超慧日、佐佐木现顺、樱部建、稻叶正就、安井广济、佐佐木教悟等名重一时之佛教学者任教于该校。对二十世纪之佛学研究的贡献，该校居功甚伟。大谷大学是日本由佛教界出资兴建的70多所大学中的一家，现有在校师生4000余人。
    本是讲佛法的，讲来讲去，讲出个大学来。也可看出其“精于保守、珍惜传承”，当然，也讲通变。本是研究佛学为专长，恰和后现代化的人本肯綮，就是一个很好看世用。几个书架上是研究雇佣权益及政策的资料和书籍。在图书馆三楼走廊上，贴着一个讲座的广告，有关“失业者的生存权”、“失业者的雇佣对策”，关爱人类，在佛教中找到本源。

    大谷大学的食堂，门口立了一个广告牌，说天凉了，食堂新备了热汤面，大家多喝点。食堂是24小时开业，更像一个快餐店，展台上摆有各式菜品，每一菜品或主食的标示牌上，不但有价格，还有含蛋白质多少？热量多少？学生老师什么时饿了就可以去，保证了充分的自由学习时间。学生在这里也确实自由，我是下午三时到食堂的，餐厅里面坐有不到二十个学生。有六七个男生一边吃，一边谈笑，旁边一位大概是班长，一人低着头在那吭哧吭哧给作业上盖章。
    图书馆是以学科分类，每一阅览室中都有开放书架、上网的电脑和馆员，除了从电脑和书架上查阅外，还可通过馆员从地下室的大书库中借书。我想，这电脑若是在国内大学应该是收费的，因为有一个正当的收费理由，不收费会有学生用它玩游戏。
    本是日本净土真宗大谷派所设立的大学，但这个大学并无宗派门户之见，大学有一个藏传佛教班，这个班在本来教学空间不大的校园中却有一间自己的教室，一个独立的资料室。于今，利益当先，还坚持着几无回报的研究，和中国大学截然相反。也许是和其文化特性有关，日本人在研究学问上也是极其认真。日本一开始对西藏佛教的研究是借助汉语，但深入研究，遇到不少问题，于是探宗寻源，研究梵文直接印度，直访西藏。但看一下日本出了黑泽明、川端康成，也就不奇怪了。
    在图书馆中，是看不到说笑的学生。日本的大学生学习压力比较大。小学生正相反。在京都乘地铁，上来一群说说笑笑的小学生。上午应该是上学时间，这些孩子们怎么跑出来了呢？朋友介绍，这是修学游。在日本,中小学学生每学期必须有一定的时间去游历风景名胜和孩子是快乐教育，孩子们在游玩中，自觉不自觉地就接受了爱国爱家乡的教育。实际上日本小学孩子们上学也主要是玩，参加各种兴趣小组，这不但激发了孩子们探索的天性，也使孩子们在潜意识中眷恋着自己的家园。他们将孩子们玩的天性视为孩子的一种不可侵犯的权利。日本一个偏远山区有一个小学，就为一个小学生在这里上课，孩子说没有过运动会，于是当地教育部门专门找人给这一个孩子办运动会。想一下我们，孩子进幼儿园就压着学习，一直到高中，弹簧越压越紧，考上大学，全放开了，玩起来看，结果大好的青春时光和宝贵的年青精力全浪费了。

大谷大学的门也远没有中国大学大门气派。

大谷大学食堂的饭菜标牌上都标明了热量、蛋白质、脂肪、盐的含量。怎么样，有点科学精神吧！