九乡新闻网项目评审流程:什么是“若真修道人，不见世间过”五台山比丘
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 01:33:58
什么是“若真修道人，不见世间过”？五台山比丘
师开示：弘扬佛法有三种方式：辩论、著作和演讲。辩论要把别人的邪知邪见辩倒，这不是说众生过，这是众生的烦恼。佛法的目的就是要把众生的烦恼给除掉，如果不说众生的烦恼，佛就不说法。“佛说一切法，为制一切心”，他说的这个“过”就是众生的烦恼邪见心，因为众生有这个烦恼邪见心，佛才说法。如果你不去说众生的烦恼邪见心，那么佛就不必出世了，佛就不用说法了。
释迦牟尼佛刚证道之后，他就是因为这句话不想说法。佛证悟之后，他观察天下众生没有一个人能明白这个道理，所以佛准备灭度，这个时候，诸大梵天就赶紧请佛讲法，不让佛灭度
你去问问说这些话的人，“若真修道人，不见世间过”，若天下的修行人都把嘴巴闭住，那佛的三藏十二部让谁去演呢？难道就让巫婆神汉替我们讲？让那些气功邪师替我们讲？若天下修行人都止语，我们出家人都不说，过上二百年，天下人不知道何为佛法，大家连经都不会念
听着！“若真修道人”者指的是自性，“不见世间过”者指的是如梦如幻的意思。自性本来空寂，世间的一切都如梦如幻，这是反观内照，是内证方面的东西。把这个用于世间，对于凡夫来说，就是自己把自己管好。对于修行人来说，是内证的东西。“真”者指的是真如自性，“修道人”指的是智慧，就是说常用智慧返照真如自性的时候，不被世间的一切烦恼所障碍，是处处无碍，事事无碍，明白不明白？所以叫做“若真修行人，不见世间过”，这是理上的东西。
也就是说拿这句话来堵修行人嘴的人，他自己把这句话的道理理解错了。他的意思是让我们修行人都把嘴巴闭上，不讲对与错，就让巫婆神汉在哪里乱讲，等于说他是给巫婆神汉在那里助威呢！一切邪魔外道都有这个特点，拿佛教的东西来压佛教，拿佛教的东西来支持邪魔外道。
辩论的这种方式在佛教里自古就有，在过去就跟上战场一样，早期印度的九十六种外道、世间学者和佛教在辩论的时候，国王来当裁判，老百姓也参加旁听。虽然他们不识货，但是人家可以货比货，看谁把谁辩的张不了嘴，大家就知道谁输了。而且在辩论之前，大家都是在国王那里立过军令状的，输者要把脑袋砍下来，而且他这一派的弟子和所有的人要交给赢的这一方。如果“若真修道人，不见世间过”，那么过去佛教在印度还跟别的外道辩论什么啊？如果不用佛教的这种无畏狮子吼把他们外道的那种学说辩倒，佛法是竖立不起来的。五台山西台就有个狮子吼文殊，经书里也有“佛说无畏狮子吼”。因为内证功德上去之后的人，他就能通达法界真相，心里有底，胆子也大，所以辩才无碍。
在当今这种复杂的环境中，我们就是要突破重重阻碍，把三皈依和其它外道以及世间学说的区别说出来、讲明白。为什么它们和佛教不能相提并论？为什么不能让它们跟佛法混在一起？这些都要给学佛的人讲清楚，这是我们僧人的职责和任务。如果说了这个就是说了他们的过失的话，那你就告诉他们，我们就是不当修行人，我们也要说这个过失，让他们别把我们当成“真修道人”了。
三皈依戒是佛制定的，是佛教的戒律，这不是我们的心量小，我们是佛弟子，应当依佛的戒律和法本来给大家讲法，否则你有本事把律藏里三皈依的戒律给我们改掉。“皈依佛不皈依邪魔外道，皈依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道邪众”。因为不皈依你们的邪魔外道，不皈依你们的外道典籍，你就说我们的心量小，那我们宁愿当个心量小的人，又能如何呢？
六祖大师当年剃度的时候，有人就说：我听说你夜里拿着东山的衣钵偷着跑了，那么“贼”的这个名声你要承担起来。六祖大师怎么回答的？说：达摩祖师当年把《楞伽经》偷偷地带到中原，他应该是个“大贼”，五祖宏忍大师晚上把我偷偷地送出来，他是“帮凶”，也应该是个“大贼”，如果和他们相比，我还是个“小贼”。
师开示：弘扬佛法有三种方式：辩论、著作和演讲。辩论要把别人的邪知邪见辩倒，这不是说众生过，这是众生的烦恼。佛法的目的就是要把众生的烦恼给除掉，如果不说众生的烦恼，佛就不说法。“佛说一切法，为制一切心”，他说的这个“过”就是众生的烦恼邪见心，因为众生有这个烦恼邪见心，佛才说法。如果你不去说众生的烦恼邪见心，那么佛就不必出世了，佛就不用说法了。
释迦牟尼佛刚证道之后，他就是因为这句话不想说法。佛证悟之后，他观察天下众生没有一个人能明白这个道理，所以佛准备灭度，这个时候，诸大梵天就赶紧请佛讲法，不让佛灭度
你去问问说这些话的人，“若真修道人，不见世间过”，若天下的修行人都把嘴巴闭住，那佛的三藏十二部让谁去演呢？难道就让巫婆神汉替我们讲？让那些气功邪师替我们讲？若天下修行人都止语，我们出家人都不说，过上二百年，天下人不知道何为佛法，大家连经都不会念
听着！“若真修道人”者指的是自性，“不见世间过”者指的是如梦如幻的意思。自性本来空寂，世间的一切都如梦如幻，这是反观内照，是内证方面的东西。把这个用于世间，对于凡夫来说，就是自己把自己管好。对于修行人来说，是内证的东西。“真”者指的是真如自性，“修道人”指的是智慧，就是说常用智慧返照真如自性的时候，不被世间的一切烦恼所障碍，是处处无碍，事事无碍，明白不明白？所以叫做“若真修行人，不见世间过”，这是理上的东西。
也就是说拿这句话来堵修行人嘴的人，他自己把这句话的道理理解错了。他的意思是让我们修行人都把嘴巴闭上，不讲对与错，就让巫婆神汉在哪里乱讲，等于说他是给巫婆神汉在那里助威呢！一切邪魔外道都有这个特点，拿佛教的东西来压佛教，拿佛教的东西来支持邪魔外道。
辩论的这种方式在佛教里自古就有，在过去就跟上战场一样，早期印度的九十六种外道、世间学者和佛教在辩论的时候，国王来当裁判，老百姓也参加旁听。虽然他们不识货，但是人家可以货比货，看谁把谁辩的张不了嘴，大家就知道谁输了。而且在辩论之前，大家都是在国王那里立过军令状的，输者要把脑袋砍下来，而且他这一派的弟子和所有的人要交给赢的这一方。如果“若真修道人，不见世间过”，那么过去佛教在印度还跟别的外道辩论什么啊？如果不用佛教的这种无畏狮子吼把他们外道的那种学说辩倒，佛法是竖立不起来的。五台山西台就有个狮子吼文殊，经书里也有“佛说无畏狮子吼”。因为内证功德上去之后的人，他就能通达法界真相，心里有底，胆子也大，所以辩才无碍。
在当今这种复杂的环境中，我们就是要突破重重阻碍，把三皈依和其它外道以及世间学说的区别说出来、讲明白。为什么它们和佛教不能相提并论？为什么不能让它们跟佛法混在一起？这些都要给学佛的人讲清楚，这是我们僧人的职责和任务。如果说了这个就是说了他们的过失的话，那你就告诉他们，我们就是不当修行人，我们也要说这个过失，让他们别把我们当成“真修道人”了。
三皈依戒是佛制定的，是佛教的戒律，这不是我们的心量小，我们是佛弟子，应当依佛的戒律和法本来给大家讲法，否则你有本事把律藏里三皈依的戒律给我们改掉。“皈依佛不皈依邪魔外道，皈依法不皈依外道典籍，皈依僧不皈依外道邪众”。因为不皈依你们的邪魔外道，不皈依你们的外道典籍，你就说我们的心量小，那我们宁愿当个心量小的人，又能如何呢？
六祖大师当年剃度的时候，有人就说：我听说你夜里拿着东山的衣钵偷着跑了，那么“贼”的这个名声你要承担起来。六祖大师怎么回答的？说：达摩祖师当年把《楞伽经》偷偷地带到中原，他应该是个“大贼”，五祖宏忍大师晚上把我偷偷地送出来，他是“帮凶”，也应该是个“大贼”，如果和他们相比，我还是个“小贼”。
什么是“若真修道人，不见世间过”五台山比丘
若真修道人 不见世间过
净空法师《若真修道人,不见世间过》 - 佛弟子文库
净空法师《若真修道人,不见世间过》 - 佛弟子文库
如何理解「若真修道人，不见世间过」？(净空法师)
净空法师：如何理解「若真修道人，不见世间过」？
妙华法师谈：“若真修道人 不见世间过”
净空法师开示【若真修道人，不见世间过】
修道的人不见世间过是不是做人就没有原则？
也说“不见世间过”
【不见世间过】，都是自己错，自己反省改过，才是真懂得修行的方法。
“不见世间过”并非“不辨世间过”
不见世间过”并非“不辨世间过”
净空法师：不见世间过与反求诸己（）
在世间如何修道入门？
什么是学道,修道,成道
师父对于有人考证六字大明咒的开示（五台山比丘果戒）
五台山
五台山
五台山
五台山
五台山
什么是世间上最苦的事
修道人要受苦