革命歌曲mv打包下载:大圆满五加行细解 希阿荣博堪布精彩开示

最近有一些弟子向我祈请大圆满的灌顶和修法传承。大圆满法确实可使凡夫在一世之内成就无上佛果，被共称为九乘佛法之顶饰，极为殊胜。大家对大圆满法生起信心，肯定是往昔积累了无量福德与善业的显现。根据莲花生大士和麦彭仁波切等传承上师的教言，在末法时期大圆满法将会广弘。

在藏传佛教的历史上，大圆满法一般都是在非常秘密的情况下传讲的。比如我十几岁时，在家乡德格曾经跟随大成就者才旺晋美堪布修持过大圆满法。堪布在传讲《莲师六中阴法》修行次第时，只有三十多人参加。堪布每讲一天，我们就对其中部分内容进行实修。后来堪布传讲无垢光尊者所著的大圆满窍诀《法界宝藏论》修行次第，只有七个人参加，除我年龄比较小外，其余六位都是修行多年的出家人。因为我家当时比较穷，我没有法本，堪布就将他自己用的法本借给我，并一再嘱咐我务必独自修持，甚至念诵时也不能让其他人听见。依照堪布的教言，我经常一个人躲进经幡林里修持。几年后，在喇荣五明佛学院，大恩上师法王如意宝传讲杰珍大圆满的灌顶和窍诀，每次也只有极少数弟子能听闻。后来法王利生事业不断扩大，仅五明佛学院就有近万名常住僧众，全世界皈依法王的弟子更不可胜数。为让更多众生得到法益，法王开始在较广范围内宣讲大圆满法。记得有一年，法王传讲无垢光尊者的《法界宝藏论》。也许是担心将来大圆满法的传播会受到影响，法王一改从前只能秘密传讲此法的传统，在每天讲完课后，特意安排一名佛学院的活佛或堪布为全体僧众做辅导。在法王传讲此论的两个多月时间里，先后有六十几位堪布、活佛为僧众进行了辅导。现在看来法王如意宝的这个安排密意深广，悲心恳切。法王曾讲：“以前为弟子次第宣讲大圆满修行窍诀的上师很少，现在就更少。如果我再不次第宣讲大圆满修行窍诀的话，我担心今后大圆满的传播会受影响。”“本来我这一世可以虹化，但因为有的弟子戒律不清净，我可能不会虹化。即使这样，我也绝不后悔。”以此为始，大圆满法随着法王如意宝弘法利生事业的日益广大而广为弘扬，这也正应验了莲花生大士、全知麦彭仁波切等大圆满传承祖师的授记。

现在确实有很多人对大圆满法生起信心，但修学大圆满法除极少数上根利智的弟子外，一般人都要严格地按照次第从前行修法开始修持，先打好基础。如果基础没有打好，一般得不到大圆满的灌顶，即使得到了，也不会有很大效果。这就像盖楼，没有打好地基，楼房就不会坚固。相反，如果前行修法的基础扎实，证悟大圆满并非难事。历史上有不少修行者就是在修持大圆满前行的过程中显现开悟的。当年法王在五明佛学院传讲大圆满法时，也要求所有祈请大圆满传承与灌顶的弟子务必先完成前行修法；如果情况特殊，未修完前行而获得传承与灌顶的弟子则必须发愿在最短时间内修完前行法。由此可见，前行修法对于我们最终证悟大圆满是多么重要！

大圆满前行修法包括共同外前行与不共内前行。共同外前行是显宗、密宗等教法共同的修学基础，包括人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚等，也称为“四种厌离”。

修持人身难得、寿命无常，可以使我们断除对今生今世一切享乐的贪恋与希求之心。在六道轮回中，三恶道的众生为众苦所逼，缺乏智慧，没有闲暇修持佛法；三善道中的天道众生因为放逸、阿修罗道众生因为强烈的嫉妒心也无暇修持佛法；真正能圆满全面地修持佛法的只有人。而在轮回中获得人身极其困难，释迦牟尼佛曾经用大地土与掌上土的比喻来说明人身的难得。我们自己也可以用智慧去观察：像我们都能现量看到的旁生，夏季里只一小块草地上旁生的数量就比我们整个世界的人数还要多得多，更不用说地狱道和饿鬼道众生的数量了。现在虽然有众多高僧大德在广转法轮，而全世界六十多亿人口中，信仰佛教的不过三亿多，这三亿人中真正追求解脱、精进修持的人就更少。

我们好不容易得到宝贵人身，而它却不能够持久。从出生开始，我们就在一步一步走向死亡。生命中顺缘少、违缘多，什么时候失去这个人身谁也不知道。我们今天在座的几十个人，明年是否都健在，谁也不能打保票。别说明年，就是下个月会怎样，我们谁也不知道。有一次我乘夜班飞机去一座城市，快降落时，机上乘客看见舷窗外美丽的夜景，都非常高兴。但我却怎么也高兴不起来。听说这个城市有一千多万人口，我想用不了几十年的时间，这一千多万人都将陆续离开这个世界，而他们当中又有多少人能得到解脱的安乐？前几天一位弟子专门从外地来见我。年仅三十岁的她不久前被查出患了癌症，已经是晚期。死亡的威胁突如其来，她非常恐惧，在我面前不断重复着一句话：“现在该怎么办？现在该怎么办？”我尽力安慰她，希望她积极治疗，不要放弃对生活的信心；同时，我要求她不管病情怎样发展，都一定要生起对正法的信心。

其实即使一帆风顺，人的一生也不过短短几十年。前几天一位年逾古稀的老人来见我。他是非常著名的学者，几年前在国外讲学时，偶然得到一本介绍佛教的英文书。读后，他吃惊地发现，自己穷尽一生研究的许多问题早在二千五百多年前释迦牟尼佛就已经解决了，更让他感到不可思议的是，释迦牟尼佛与莲花生大士等关于现代社会的很多授记都准确无误。“看着授记上的文字，就好像他们亲身经历了现代社会一样，真是不可思议！现在我已基本放下俗务一心修持佛法，不过遗憾的是年纪一大把，不知道时间还来不来得及？”他的这些话也让我很有感触。许多人只有到了老年才真正开始关注心灵和生命价值的问题；而更多的人，哪怕死亡迫在眉睫，也不会去思考自己的一生何去何从。几年前我在一座城市的街心公园里，看到很多老年人，身体好些的在那里下棋玩牌，消磨时间；身体差的就只能呆呆地坐在轮椅上，耗费自己最后的人身，无奈地等待死亡降临，非常可怜。相比之下，有佛教信仰的人在年老后，仍会用人生最后的时间继续行持善法，这些善行会给我们的今生与来世带来巨大的利益。我接触的许多老年居士，因为年轻时精进修持佛法，到了暮年身心自在，快乐充实。

今天我讲这几个故事，目的就是告诉大家：我们虽然得到了宝贵人身，但随时都可能失去它。生命非常脆弱，我们的生命什么时候出现违缘谁也不知道。即使没有任何违缘，这个人身也不过只有几十年。如果我们用如此难得的人身去追求名利、贪图世间享乐，那我们将没有解脱的机会。现在不放下对世间的贪执，不去修持佛法，当死亡来临时，我们将会懊悔。

面再简单讲讲轮回过患、因果不虚。这一修法可以让我们断除对于来世生于善趣、享受人天安乐的希求。如果我们这一世没有解脱，来世肯定还要在六道当中轮回。六道中，地狱的寒热、饿鬼的饥渴、旁生的愚痴、非天的争斗、天人的堕落以及人道的生、老、病、死等痛苦可以说无量无边。以旁生道为例，我们经常看到电视上播放一些介绍动物的节目，野生动物为了生存相互残杀，弱肉强食。三善道中人和天人等众生与三恶道的众生相比，虽然暂时拥有些许安乐，但他们经历的一切其实也不离痛苦的本质：天人在福报享尽后，会有堕落之苦；而人生一世，无论贫富愚智，生、老、病、死等痛苦谁也逃不掉。前不久，一位弟子从南方打电话给我，说她认识的当地一位很有名望的人，患上了癌症正在住院治疗，非常痛苦。后来我与这位病人通了电话，他对自己以前造下的恶业非常后悔，他说：“以前别人怎么讲我都不信，认为随心所欲地生活比什么都重要，所以为了世间名利造下了很多恶业。现在果报现前，痛苦只能一个人承受，而那些争来的名利此时此刻都没有任何意义了。我现在相信因果不虚了，真是后悔莫及！”他发愿皈依三宝，我通过电话为他进行了皈依。六道轮回中没有任何地方能让我们真正获得安乐，轮回的本质就是痛苦。

曾经有人问我：如果佛教所讲的轮回转世存在的话，我们现在为什么记不起前世来？因为不记得就不承认存在，这是没有道理的。比如母亲怀你时，你是否存在呢？肯定是存在的，但我们恐怕谁也记不得在母亲子宫里生活的经历了。同样道理，人在一岁、二岁时感受到的安乐与痛苦，在当时也很真实，肯定存在，但现在谁又能回想起来呢？所以，我们记忆里没有的事并不一定就没有发生过。我们现在看不到前后世，不能说明就没有前世后世、没有轮回。有的人只是因为没有认真观察思考，才会不承认轮回。如果经过观察和思考，没有谁能真正否定佛教关于轮回、转世的观点。说到轮回转世我想给大家讲一个真实的故事。在我的家乡甘孜州，从甘孜县到色达县的路上有一座莲花生大士神山——东廓神山，根据莲师授记，鸡年到东廓神山朝圣非常殊胜。2005年藏历木鸡年，大批汉藏信众来到东廓神山朝圣，当时很多人都看到神山的石头上自然显现出佛菩萨心咒、空中时常出现吉祥彩虹等瑞相。东廓神山上生活着一些野生猴子。当地一户藏民曾在山上放生了几十只羊，山中野生猴群里有一只猴子看到放生的羊群后，竟然离开猴群，开始自觉地照顾这群羊。早上天一亮，它就赶着羊儿上山吃草，晚上把羊集中赶到一起看管。如果有外来的羊混入这个羊群，猴子马上就能发现并把外来者赶跑，如果有人接近羊群，猴子也会阻拦。当时的情形，朝拜神山的信众都亲眼见到。很多人认为这只猴子是这户人家去世亲属的转世，由于对自己亲人和家中财产的执着才会这样。当时五明佛学院的日波多吉活佛正在东廓神山闭关，他也亲眼看到了这一情景。“看着这只猴子每天放羊，真的让人觉得和他们家里的人一样，”活佛曾经这样对我讲过。我想世界上没有任何一件事是无因无缘的，我们没有神通，但有神通的人肯定能看到这件事背后的因缘。所以，如果我们没有舍弃对今生来世的贪恋，就不能从六道轮回中解脱。

以上所讲就是共同外前行的修法，通过修共同外前行，我们相续中应当对整个六道轮回生起真实的厌离心，逐渐放弃对现世享乐的希求，一心一意寻求解脱，这就是我们所讲的出离心。在进入佛门后，如果能把世间一切完全放下，当然非常好。但要真正做到这点很不容易，如果暂时放不下，可以一步一步修持逐渐放下对世间的执着，这样将来才有机会得到解脱。打好外前行的基础非常重要。在修行时，共同外前行可以单独修，也可以与不共内前行一起修。修行前一定要仔细阅读发给大家的这本《普贤上师言教》。这个修法非常简单，也容易理解，对修行人来讲又很重要，所以在藏地宁玛巴教法中，不论是出家人还是在家人，最初进入佛门，一般都要修学《普贤上师言教》。法王如意宝以前在佛学院几乎每年神变月都宣讲一遍。我现在包括从上师处听闻加上自己为弟子讲解，至少也看过几十遍了。我向大家提一个要求，就是每一个得到《普贤上师言教》的人发愿今生至少精读十遍。对于真正追求解脱的人来讲，这应该是非常容易做到的。

下面我简单讲一下不共内前行的修法。不共内前行包括皈依、发菩提心、金刚萨埵百字明、供养曼茶罗和磕大头五个修法，也叫五加行。

皈依就是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随三宝修学正法。皈依不但是一切正法之门，也是得到一切戒律的基础。趋入内道，修持佛法，得到解脱与安乐，唯有从皈依开始。几天前一位女士来见我，她说：“师父，我的经济条件很好，在社会上也很有地位，平时与公司里的同事在一起时，大家互相赞叹或者一起吃喝玩乐，表面上看去也是非常快乐，但当我一个人回到家，总觉得很无聊，没有一点安乐。您说这是为什么呢？”“你应该试着建立一种精神信仰，让自己的内心充实、安定起来；物质生活是很容易让人厌倦的，欲望没有满足时不甘心，一旦满足马上生厌，如果没有精神层面的追求和信仰，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环中，心里越来越浮躁、空虚。真正的信仰能帮你排遣内心的负面情绪，使生活平衡喜乐。”对她的问题我是这样回答的。