酒店餐厅英语常用语:萨迦法王传 - 王传 大圆满论坛

作者:藏文原著 宝金刚仁波切　

法王家世
现任萨迦天津法王，是西藏佛教萨迦派“萨迦宝座之持者”，出身于西藏高贵的昆氏家族。
昆族世代以三怙主之化身传承至今，著名上师有：萨迦五祖——萨千贡噶宁波（1092-1158）、洛本索南泽莫（1142-1182）、杰尊仁波切札巴蒋称（1147-1216）、法主萨迦班智达（1182-1251）、与众生怙主法王八思巴（1235-1280）。还有贝玛敦都旺秋，建立修法殿，其子铁千札西仁钦创建荣耀度母宫，度母宫系因附近有玉石度母殿而得名。
法王父亲为金刚持拿旺贡噶仁钦，是赤千札秀听列仁钦的子嗣，他为了利益有情众生而延续著此一神圣传承。他是大悲观音的化身，有日，他在佛堂禅修，突然一尊名为蒋扬卓将玛的文殊像显现真身，于是法王父亲对他顶礼，并念诵忏悔祈请文，文殊菩萨开口道：“与其念诵忏悔祈请文，不如修持百部遍主。因为这是你伟大父亲赤千札秀听列仁钦的上师相应法，若能思惟此究竟见地，便能与彼本初智慧合为一味。”
由于昆族传承极其珍贵，为了佛法与萨迦传规的延续，金刚持拿旺贡噶仁钦必需有子嗣。他娶西藏政府名臣之女——听列巴究桑莫，婚后十六年无子嗣；再娶妻之妹——索南卓噶，彼即法王生母。她第一胎生女杰尊企米听列，适禄顶家庭，今旅加拿大；又生一子吉札都杜，再生一女杰尊阿阳，然后生法王。
在昆族传承中，常有先祖转世为子嗣之例，有谓法王即是他祖父赤千札秀听列仁钦的转世；又有谓从许多徵相显示，法王当是阿棒伏藏师乌金听列林巴的转世。第一个徵相是：空行母曾对阿棒伏藏师授记，预言他将于下一世持有萨迦法座。再者，当法王父母问他从何而来，法王答说从远方帐幕之家来；当法王学语时，很自然说出果洛地方的土语，而这土语正是阿棒伏藏师所用之方言。
还有，一日阿棒伏藏师之子前来造访昆族，法王姨母问法王这人是谁？法王答说：“他是我儿子。”又当法王遇见伏藏师弟子谢杰时，法王所说与阿棒伏藏师当年给谢杰的教诫一字不差。法王甚至叫他土登谢杰，但这只有伏藏师才知道“土登”是他全名的第一字。此外，还有甚多徵相，都足以证明法王就是伏藏师的真实转世。
阿棒伏藏师为莲师的真实化身，是一位证悟甚高的成就者。他身体能够穿越实物，他也取出许多伏藏法教。在法王出生之日，又碰巧有人供养一尊莲师像。这更意味著法王是阿棒伏藏师的转世。此外，当法王初遇第二世蒋扬钦哲却吉罗卓时，适巧从这位上师处领受了整套《龙钦宁体》的法教，这也是法王是阿棒伏藏师转世的间接徵相。
法王入胎
法王长兄吉札都杜于幼年时辞世，为了萨迦法脉的传承，法王父母尝遍各种方法求嗣，也曾到尼泊尔与西藏各圣地朝圣，但都不能如愿，等来到位于篇波的那烂陀寺时，几乎绝望的想放弃求嗣。究给赤千仁波切与那烂陀寺的僧众，请求道：“荣耀萨迦派之昆族，曾对全西藏子民，以及对至尊佛陀的法教，还有特别是对萨迦派传承与其追随者们，有过非常重大而殊胜的利益。甚至各拉章所持有的口传教法，亦皆由度母宫的历代传承上师所给予。”“因此，若能接续此一神圣传承，将是极具功德之事，我们愿竭尽所能助成此一盛事的圆满达成；我们那烂陀寺有拿旺罗卓仁钦仁波切（简称拿罗仁波切），具大神咒之加持力，若有他随行相助，汝等求子必可如愿。”
于是拿罗仁波切便伴随著法王父母同行，也做了许多祝祷与修持仪轨之法事；结果以此诸功德回向力，法王遂入母胎。之前，法王母亲反复梦见一白马自蓝天而降，但当靠近己身时，便为可怖的鸟群逐走，然而在持续进行灌顶与祝祷后，鸟群终被驱散，宝马便愈走愈近，终于化入己身，而使法王母亲有孕，怀孕期间她时时感到喜悦与安乐。在此同时，拿罗仁波切也梦到日月星辰同时出现在天空，其光芒四射且交互辉映，虚空中且出声道：“此乃您所祈愿之子！”
法王降生
法王降生于一九四五年九月七日清晨，时为藏历木鸟年八月初一，降生时正值旭日东升，而天空中充满著多道彩虹。法王降生处所，正是十代前再度振兴萨迦法教的金刚持贡噶仁钦之住所。降生之时还有诸多瑞相，包括用水晶容器所盛的百支犛牛奶，它由一位著白衣的俊美男子所献上，这男子自称是泽东头人差遣来的，但献完供便消失得无影无踪。
为让法王平安无障与寿命绵延，寺中举办甚多祈请、灌顶与修持仪轨之法事。依度母宫传统，于法王降生不久，拿罗仁波切便为法王举行长寿佛本尊灌顶；并由法王父亲与拿罗仁波切，为法王赐梵文名字为“长寿金刚”。当时哦巴的大堪布金刚持宝拿旺罗卓旋遍宁波，见到拿罗仁波切时赞叹道：“以引降此儿故，汝已行一大事；此后萨迦法教无虞已，我老僧纵死亦无憾！”数周后，举办盛大庆生会，宣布法王的降临，并为他正式取名为：“拿旺贡噶帖千巴魃听列桑佩旺吉嘉波”。
负责照顾法王的姨母说：“法王是一个拥有卓越气质，且常常显出不凡徵相的小孩，此便是他证悟的最佳证明。”法王自幼行为极其特别，常做出火供的模样，并将玩具食子抛出，也模仿修除障法、梵呗、及其他仪轨等。当拿罗仁波切见到这些事为后，不禁赞叹：“无疑地，他必将成为一位具高度证悟与大力的伟大上师。”
一九四八年初的藏历十二月，法王才三岁时而母亲辞世；当他听到这个噩耗，虽然年龄尚幼，无法理解死亡之事，但法王仍哀痛不已。同年，法王由父亲——金刚持拿旺贡噶仁钦处，领受了第一个无上瑜珈部的大灌顶，这灌顶是昆族传规的“普巴金刚”。法王对此事记忆犹新，并坚信以此灌顶之加持，迄今为止所做一切事业皆无大碍。在当时，法王还领受了许多其他的灌顶。
一九四九年，阿棒伏藏师之子造访法王。法王父亲深恐他会要求将他父亲的转世带走。但他却说：“大伏藏师刻意转生萨迦昆族，以高举萨迦法教，此乃他深远宏大的愿力所为，我无意带走他。”
一九五○年藏历正月末，法王姐姐阿阳因发高烧而辞世，法王哀伤逾恒；而在此沮丧尚未恢复之际，父亲又病了，且因众弟子缺乏福缘，于藏历二月初八日，入大涅槃；法王与姐姐倍感悲痛，这是极哀伤与艰难的时期。法王姨母忍痛而毅然挑起照顾法王和姐姐的重任，并管理萨迦派法务，特别是度母宫的一切大小事项。而在荼毗事宜上，法王姨母依堪千蒋巴桑波的指导，让金刚乘传统的仪轨法事正确无误的进行，并负责保存舍利供养之相关事项。
早期教育
为了法王教育，拿罗仁波切首先为法王传授红黄文殊的特别灌顶。然后法王便在他教导下，于神圣光耀的文殊像前，从事学习阅读；如同历代昆族的法王子一般，是从萨千贡噶宁波以金汁所写具有加持力的卷轴上，开始认识第一个字母。然后，法王亲教师贡噶嘉称教导法王背诵字母，以及念诵祈请文。法王的功课很繁重而且要求严格，必须确实精通而后止。他相信这是他得以殊胜阅读的缘因所在，法王口传既快又清晰，当得力于早年的精严训练。
一九五○年秋，法王到哦耶旺却登寺，从根本上师大堪布金刚持拿旺罗卓旋遍宁波领受“共道果”时，对上师生起无比信心；年幼的法王深知这位伟大的堪布曾是他多生多世的上师，且将永远如此下去。同年，在一个祈求法王长寿的大法会上，他无误地背出所有应允长久住世的偈语，这对如此幼小的孩子而言，是件很令人钦佩的事。一九五一年，法王六岁，在熟悉阅读技巧后，开始背诵极为重要的续部典籍。
一九五一年，法王首度与***会面，次年，西藏政府正式行文，宣布法王是萨迦派领袖，并举行简要的升座前行仪式。约此同时，法王通过了背诵口试，背诵厚达上千页的大小经论；不久，尊贵的贡噶策旺被指派为法王亲教师。此时，法王为选定萨迦寺新堪布，而修持了相关仪轨，从而选出了尊贵的芒秃嘉措担任此职；此后，法王办公室便负起挑选萨迦派各职位人选的大任。
一九五三年，法王第一次闭关修长寿法，也给了生平第一次的灌顶。但法王根本上师——拿旺罗卓旋遍宁波（当巴仁波切），却在此年藏历四月以禅定姿入大涅槃；荼毗前后出现了许多神奇瑞相；他的继承人——康萨夏忠拿旺罗卓滇津宁波仁波切，亦是法王上师。法王因为对根本上师当巴仁波切的无比虔信，纵使上师入灭多年，当在念诵上师祈请文，念到上师名号时，每每呜咽不能自己而虔泪潸然。同年藏历七月，法王完成为时七个多月的主要闭关；至今已完成了二十多种的闭关，圆满前辈诸师的佛行事业，成功地追随萨迦诸大师所树立的禅修典范。
一九五四年，法王面戴昆族前辈诸上师所戴过的面具，通过外内金刚舞的考试，而被允许担任广大仪轨的主法者。从此法王便担任领众修轨与金刚舞主法的金刚上师角色。同年，佛殿出现各种吉祥徵相，整个佛像自动转向东方，并出现一条丝线将它绑在墙上，此一景象为香灯师前所未见。盖此时正逢达赖法王与其他大喇嘛造访汉地期间；一般相信此乃本尊护佑彼等之瑞相，经七八个月后，佛像又自动转回原位，那条丝线也不翼而飞。次年，法王在度母宫，首度为上千人传授数天的大灌顶。
早期弘法
一九五五年九月初，法王前往拉萨会见***，并领受教法，法王在向***供养时，面对***私人寺院——尊胜寺的僧众，以及西藏政府高级官员，阐释供养曼达的意义。与会大众咸对法王如此幼小年纪，能有如此卓越之智慧，表达高度赞叹；此后，法王睿智之名便传遍西藏各地。
一九五六年，在拉萨祈祷大法会后，法王与随扈前往拉萨南方朝圣；他们造访许多萨迦寺院。并且如这些寺院所请，给予灌顶、口传与教授等，与信众们结下深厚法缘。同年，法王必需参加“西藏自治区筹备委员会”，故缩短原行程，而与其它大喇嘛、领导人与官员等一起开会。在会议期间，尽管法王年幼，但他的发言却得到高度的肯定与赞赏。法王尝生动地回忆：“当时第十六世噶玛巴慈悲的牵著他的手，步入人群中，并把他抱在自己大腿上开会的情景。之后，蒋扬钦哲却吉罗卓造访萨迦，并给予法王许多灌顶。在蒋扬钦哲却吉罗卓的密传中，说法王是高度证悟的大密咒师——萨迦法王贡噶仁钦的真实化身。
一九五六年，法王到印度朝圣，造访了佛陀出生圣地——蓝毗尼园；佛陀主要居处——舍卫城，及佛陀示现入大涅槃之处——拘尸那留。并到瓦拉那西，与释迦牟尼佛初转四圣谛***的鹿野苑；然后造访佛陀成道处——菩提迦耶，这也是未来千佛将成道之处。法王与随扈在菩提树下做了千供。之后前往佛陀宣讲《大般若经》的王舍城；也造访了那烂陀大学的遗址，这所大学曾造就上千位杰出学者与僧众，其中之一便是萨迦《道果》初祖——毗瓦巴尊者，他在印度佛教的传扬上极为出色。这次巡礼，凡所履之圣地，法王一行皆念诵各种祈请文并广做供养。同年稍后，禄顶堪布仁波切造访萨迦，在法王传授大灌顶的最后一天，禄顶堪布做了一个曼达供养并详加解释，以示感激之意。
升座离藏
一九五八年整年，举行许多修持仪轨之法事，以为来年法王升座预作准备。次年藏历正月为法王升座大典之时日，以七天的前行法开始，接著三天是盛大仪式；与会僧众超过千人，诸大教派与政府机构皆派代表广做供养。同年，法王与其全部随从离藏赴印，在安全抵达时，受到锡金王室成员的热诚、殷切接待；是年末，蒋扬钦哲仁波切于锡金入大涅槃，当日天黑后，整个山谷仍遍满光芒，还出现不少非凡瑞相。次年，金刚持蒋巴桑波亦在西藏入大涅槃，在此金刚持入灭之际，法王梦彼神采奕奕，心情愉快地给己一条吉祥白丝巾，此乃法王与上师悲心永不分离之兆。
印度建寺
一九六三年，第一届西藏佛教会议于达兰莎拉举行，与会者包括四大教派领袖与其他杰出僧众。法王以丰富的佛法知识与对不同传承的慈悲态度，赢得所有与会者的赞佩。同年，法王有意在印度，为萨迦派僧众与在家众建立寺院。一九六四年三月六日，重建萨迦寺的会议，在拉吉普大礼堂举行；当时出现许多瑞相，为众所共睹。为持续复苏佛法，令佛法稳固开展，法王与堪布阿贝仁波切讨论后，遂决定建一所学习佛教哲学的教育机构；“萨迦佛学院”的基础构想，于焉产生。同年，法王在北印度嘻玛较普拉帝须省的普汝瓦拉地方，建一座新的萨迦主寺，名为萨迦能仁胜教寺。
一九六八年，法王指认听列诺布之子，是蒋扬却吉罗卓转世，此即众所周知的宗萨钦哲仁波切，并为他在拉吉普举行升座典礼。此后，法王又指认了许多萨迦派与其他传承的转世灵童。一九七二年十二月十九日（藏历十一月十四日，为萨迦班智达的涅槃日），萨迦佛学院的始业式在租来的屋宅中举行，由尊贵的堪布阿贝仁波切出任第一任校长。一九七四年，为令昆氏家族传承相续无间，法王在许多大喇嘛与其姨母请求下，同意接受札西拉吉为其明妃。她来自康区德格的侯秋仓贵族家庭。札西拉吉嫁到度母宫后，伴随许多吉祥徵兆，并成功地生育两位法王子。
全球传法
一九七四年，法王首度到海外传法，造访了瑞士、英国、加拿大、美国、日本、与泰国；在英国时，法王做了第一场英文开示，被认为是一个吉祥的巧合。一九七四年十一月十九日，佛母札西拉吉生下大法王子宝金刚。
一九七五年，法王姨母听列巴究桑莫辞世，法王为她修迁识法与广详的超度仪轨；谈到姨母的不可思议特质，法王曾说：“从我初学字母，到从诸佛亲现人身之诸上师处，领受如海深广的法教，并得以成为诸上善人之一份子，皆要归功于我姨母之恩德所致。她是一位极虔诚，对有情众生极慈悲，对凡事具有净观之人，她曾圆满六十万遍皈依文的念诵与大礼拜，一千万遍上师相应文，五百万遍曼达供养，两千万遍度母咒，与其他许多本尊修法；她所做过的禅修，比许多终生隐居闭关的人还多。在她火化时所出现的许多瑞兆，说明她确是一位证悟者。”
一九七七年，法王将度母宫所有可用的款项，全部投注于普汝瓦拉地方新萨迦寺的兴建，经三年艰巨工作后，终在1980年完工，并于当年十二月十二日举行开光仪式。
一九七九年的藏历一月，法王主持“萨迦佛学院”启建奠基典礼；同年七月五日，小法王子智慧金刚仁波切，在许多非凡徵兆伴随下诞生。此后，法王应邀造访正在新德里医院接受治疗的第十六世噶玛巴，祈请他为一切有情众生而保留神圣生命；为强化彼此关系，并创造未来的吉祥缘起，噶玛巴请求法王为他传授一个昆族传规的灌顶，并将自己手表供养法王以示谢意。在这次会面中，他们对于有关传扬佛法，特别是西藏文化如何扮演重要角色上，有一番长谈与讨论。
同年，普汝瓦拉萨迦寺极精美的佛像制成，并以许多神圣稀有的舍利装藏。由萨迦法王、究给企千仁波切、与禄顶堪仁波切等三位金刚持共同主持开光大典。
金刚持究给企千仁波切为使众生能与未来佛弥勒，结下吉祥法缘，以便在弥勒下生时，得以幸运值遇，故在藏传佛教四大教派诸大喇嘛的请求下，费时多年而兴建完成了大弥勒寺，包括诸多寺院、佛像与佛塔等；一九八五年，法王应邀为蒋千拉康的大弥勒寺中，巨大且精美的佛像举行开光仪式。
一九八六年九月九日，禄顶堪仁波切在哦巴主要法座所在的哦玛贡，为法王做了广大而圆满的长寿法会，法王说：“这为我与死亡之战带来胜利，并且是我能长寿的吉祥徵兆。”
持有教法
法王从许多伟大上师处，领受到甚多共与不共的法教，包括灌顶、加持、随许、口传、教授与口诀等。以下是法王从他重要上师处，所得到的主要教法记录：
1．从至尊父亲金刚持处，领受昆族主要灌顶与神圣而稀有诸教法。
2．从殊胜上师金刚持当巴仁波切处，领受共与不共的《道果》。
3．从法王***处，领受观世音菩萨灌顶等教法。
4．从金刚持康萨夏忠仁波切——当巴仁波切的摄政，领受《修轨全聚》。
5．从金刚持堪千蒋巴桑波处，领受不共《道果》。
6．从金刚持那罗仁波切处，领受以萨迦传规口耳传承为主的续部密传教法。
7．从金刚持究给企千仁波切处，领受茶巴传规的《道果》与大部份《续部全聚》。
8．从金刚持蒋扬钦哲却吉罗卓处，领受萨迦传承极重要的大灌顶，与宁玛派教授法类之口传。
9．从金刚持德松仁波切处，领受《萨迦五祖师文集》口传。
10．从金刚持遍德堪仁波切处，领受一些萨迦传规的大灌顶。
11．从金刚持恰札强秋多杰处，领受阿棒伏藏师全部伏藏法。
12．从萨迦派诸大学者与最尊贵的堪布，如堪布土登仁波切、堪布阿贝仁波切、堪布贡噶旺秋仁波切、与堪布仁千仁波切等处，法王领受了萨迦传规的戒律、俱舍、般若波罗蜜多、量论、中观、与萨迦班智达著名的《辨三律论》等佛教哲学六大主题的种种教法、及萨迦派续部三书、还有天文历算、书法、文法、诗学、修辞学，与各种仪轨修法、手印、金刚舞，以及法器梵呗等传授。法王常对他的上师们感激不已，他们以无比的慈悲心，为法王传授比满愿宝更难得的珍贵法宝。在受法之后，法王将大部份时间用于闭关专修上，迄今已圆满二十种以上的主要闭关。
传法记录
法王以他所持有的深广教法、殊胜修持的成就、与传法的大善巧方便，成为成千上万弟子们的伟大上师，以及智慧与灌顶之泉源。法王能够将微妙深奥的教法，用平易清晰的语言表达出来。使错综复杂又各具微细差别的种种教法，皆能为各种不同根机的弟子所了解。法王的教授词义一致，加上其感召力强，能使其教法犹如灯塔般地引导所有轮回中的众生；他擅长传法教授的盛名远播海内外，法王悲心深厚、利他心切，他除拥有广大教法的美名外，亦以慷慨为他传法而著称。
还有法王在一九五九年开始学习英文，此后，他在繁忙的法务中，仍忙里偷闲以持续英文的学习。虽然缺乏时间且为非正式的学习，但法王仍能毫无困难地精通英文，一九七四年，法王便第一次以英文传法开示；这事实便可充分证明他是文殊菩萨的真实化身。
法王在印度与海外地区广传佛法，慷慨地传授许多灌顶、加持、随许、口传、教授、与口诀。有关法王所传授的主要法教，诸如《道果》与《修轨全聚》等相关资料谨列表如下：
《道果》传法
次数
年 份
地 点
请 法 者
1
1967
印度鹿野苑西藏佛寺
喇嘛昆桑嘉措
2
1975
印度拉吉普萨迦中心
喇嘛勇登多杰
3
1980
萨迦普汝瓦拉萨迦寺
仁钦嘉措居士
4
1984
法国
喇嘛谢拉嘉称阿弥巴
5
1987
印度拉吉普萨迦佛学院
琳巴霍斯金小姐
6
1988
澳洲卡佑果金刚持寺
宗萨钦哲仁波切
7
1991
美国华盛顿
喇嘛卡桑嘉称
8
1995
美国三欢岛
杰尊玛仁波切
9
1996
印度拉吉普萨迦中心
为两位法王子为主的弟子们传授
10
1997
澳洲卡佑果金刚持寺
宗萨钦哲仁波切
11
1997
新加坡萨迦中心
新加坡萨迦中心
12
2000
加拿大温哥华
杰尊玛仁波切
13
2000/1
印度曼都瓦拉萨迦闭关中心
堪布嘉措
14
2002/7-8
法国萨迦泽千林
喇嘛谢拉嘉称阿弥巴

到二OO二年止，法王已传授过十四次共与不共《道果》。其中，六次在印度传授的《道果》，四次是共法，两次是不共法。八次在海外传授的《道果》，四次是共法，四次是不共法。法王这些传法活动，对传持与弘扬萨迦派教法有极重大意义与影响。
《续部全聚》传授
《续部全聚》内含藏传佛教新译派，如萨迦、玛尔巴噶举、香巴噶举、玻东、布敦、觉囊、旧噶当巴与新噶当巴等八大传承，超过三百种大灌顶。在禄顶堪布请求下，法王每年冬季于哦寺传授此等灌顶达数月之久，若非法王精通仪轨、诵读技巧殊胜，实无可能前后只费时八年便全部圆满。
《修轨全聚》传授
《修轨全聚》内含宁玛与萨迦诸派近七百种随许灌顶，迄今已圆满传授三次。
次数
年 份
地 点
请 法 者
1
1976
印度拉达克萨迦寺
禄顶堪布府
2
1994
尼泊尔塔兰寺
土登嘉称先生
3
1995
萨迦拉吉普萨迦中心
萨迦中心

此外，法王也传授许多得自诸上师处的其他法教，法王以甚深智慧与悲心，透过大善巧方便，为众生传法灌顶，引发了各行各业、不同种族、文化、国籍、阶级、宗教和语言的人们，对法王产生无比赞叹崇敬之心。
佛行事业
法王追随著伟大萨迦诸上师的足迹，他清净持守五戒等戒律，令十方三世诸佛上师心生欢喜。他的智慧对人无我与法无我已完全了悟，能以不外于世俗与胜义菩提心的如海见地，无倦地致力于宏法利生。
他对于显密佛教，尤其是藏传佛法的保存与传扬，贡献甚大。他持有藏传佛教四主要教派的教法，能够传授所有传承的重要灌顶；这使西藏佛教各派法教更加丰富，成为不分教派的大师，令一切佛陀法教彼此合作与相互增上。
在实相上，法王已自轮回与涅槃诸边中解脱，但为我等众生的未能亲见佛陀而从佛得法。故以其大悲心示现人身，令我等得以亲近、受法，并得其加持。法王以人身，为我等被恶意恶行所缚之众生，示现诸佛智慧与三身之果德。
法王造访世界各地传法，以种种方式支持佛法中心、寺院，与各种法务。迄今，在西藏与印度外，他曾在澳洲、奥地利、加拿大、英格兰、爱沙尼亚、法国、德国、匈牙利、香港、印尼、意大利、日本、马来西亚、澳门、外蒙古、尼泊尔、荷兰、纽西兰、俄国、苏格兰、新加坡、西班牙、瑞典、瑞士、台湾、泰国、美国各地广传佛法。
著作方面，法王将他的智慧与大悲，透过书籍而遍传善幸弟子；迄今已写下两大部著作，详载他从诸位上师处所得之法教。另有一册专书，详列历代萨迦诸师的著作。法王也写下两册的自传，与一部略传。著有《毗瓦巴上师相应法》与其他许多修轨、回向祈愿文、长寿祈请文、速得往生祈愿文等许多较短文偈。
萨迦法王高举全部佛法，将之广传到世界各地；他是一切有情众生智慧与慈悲的无尽泉源。让我们祈愿法王身心安乐、法喜充满、健康长寿、度众无碍、事业吉祥圆满；也祝福为彼光所照诸众生，皆能业障消除、生起无上菩提心、修行得力、勇猛精进、速得圆证无上菩提。
此萨迦法王自传之略要，是法王子宝金刚仁波切著。由喇嘛卡桑嘉称与尼师贡噶却准英译。二OO二年二月十六日，阿阇黎黄英杰略加补充并中译于北印度德拉敦。愿能助益一切对佛法有兴趣者，生起虔信，加持与吉祥。

萨迦法王子——宝金刚仁波切，系于一九七四年出生于印度德拉敦。童年时，在亲教师仁钦桑波的指导下，学习宗教典籍、阅读、文法、背诵重要祈祷文及仪轨。之后加入萨迦佛学院，进一步学习佛教哲学。
宝金刚仁波切经常参加萨迦中心每年所举办的宗教仪式。同时也从萨迦法王领受许多主要灌顶，以及共与不共教法。并陪同萨迦法王进行多次在印度与海外的传法之旅。目前宝金刚仁波切常住于印度度母宫，协助萨迦法王处理各项法务、整理经典，并进行长短不等的闭关修持。

黄英杰——一九六七年生。藏传佛教资深翻译，随侍藏密四派诸大仁波切口译灌顶、传法数百场，译有显密相关著作多种。力主依止具足显密清净传承法脉之具德上师，遵奉菩提道与密宗道次第双融而修。秉述而不作之态度，致力如法传译尚未见闻于汉地之广大甚深金刚乘教法。